【介绍】： 明末清初苏州府常熟人，字子张，号髻珠头陀。严讷孙。崇祯七年进士。仕为职方。有文武才略，能诗，工篆刻。善画山水，翛然出尘。

严栻，字子张，号虞仲，晚年自号髻珠头陀，直隶苏州府常熟县（今属江苏常熟市）人，明末政治人物。崇祯七年（1634年）中式甲戌科二甲进士。礼部观政，八年授河南信阳州知州，被给事中史可敬弹劾，九年降调。十七年，抚臣祁彪佳推荐复任兵部职方司主事，母忧未任。能诗，善画山水。工篆刻。有《严髻珠先生印稿》。

【生卒】：1602—1683 【介绍】： 明末清初湖南宁乡人，字仲调，一字燮友，号密庵。明贡生。早年入复社有名。游浙江，与朱彝尊为友。南明时为何腾蛟监军，永历时任翰林院检讨。入清不仕。顺治间被捕几死，得陈名夏援手，监禁年余得释。晚年祝发，号忍头陀。诗宗汉魏，多激越凄楚之音，书法钟王。有《荣木堂集》。

字燮友，长沙人。孝廉。有荣木堂集。

字仲调，一字燮友，宁乡人。崇祯癸酉举人。有荣木堂集。

【生卒】：1619—1689 【介绍】： 清江苏吴江人，字茂伦，自号雪滩钓叟、雪滩头陀。诸生。所选《唐诗英华》，盛行于世。另有《五朝诗钞》、《明文英华》、《雪滩钓叟集》。

顾有孝，字茂伦，吴江人。诸生。

字茂伦，江南吴江人。县学生。○茂伦居钓雪滩，以选诗为事，唐律及本朝近体，皆有选本。诗稿亦未及见。

【介绍】： 名或作兆麟。清江苏扬州人。盐商，家富。性酷嗜弈，与人对局，负一子，则赠白金一两。与程慎诒、范世勋、施绍暗对局颇多，皆受二子。好浪战，不大胜则大败，同人称为胡铁头。

【介绍】： 清浙江钱塘人，字周臣，号花酒头陀。画山水得沈周遗意，下笔老健。又善花卉，牡丹钩勒设色俱佳。曾游京师，闻关思画名，即拜为师。与同郡蓝瑛友善。嗜酒，醉后所作尤有奇致。

【介绍】： 清僧。江苏昭文人，号静缘，又号扫叶头陀。善写梅，得杨补之法。兼工山水兰石。

【介绍】： 清江苏无锡人。人称九蓬头。善画人物。

【介绍】： 清浙江秀水人，字及锋，号钝庵，又号钝头陀。诸生。游幕半天下。善绘山水，画人物得陈洪绶意趣。亦擅花卉。兼精篆隶。有《通介堂诗稿》。

徐世钢，字及锋，号莼盦，嘉兴人。诸生。有《通介堂稿》。

【介绍】： 名或作希仲、荫堂、阴堂。清江苏青浦（今上海青浦区）人，字子舆，一字寿卿，又字仲升，号默痴，又号花楼词人、未了头陀、默道人等。诸生。钱大昕婿，赘居嘉定。精通音韵律吕，喜作印章、砚铭，稍残之物，一经其手，便完好如初。工书，善画梅兰竹菊及花卉小品。

【介绍】： 明末清初湖南武陵人，字长苍，又字龙髯，别号忍古头陀。明督师杨嗣昌子，以祖荫袭锦衣卫指挥军监纪同知。少时在父军中，有小飞将之称。嗣昌死后，廷臣争言其罪。松乃撰《孤儿吁天录》以上。清康熙间，吴三桂叛清，欲授以伪职，逃遁得免。

【介绍】： 明四川奉节人。天启二年进士。采集历代茶事，撰《茗史》二卷。

万邦宁，字惟咸，号涵春，自号须头陀，四川夔州府奉节县人。诗四房，戊戌十月十九日生。万历四十六年（1618年）戊午科四川乡试第六十八名举人，天启二年（1622年）壬戌科会试二百名，三甲第九十九名进士。大理寺观政，本年授南宁府推官，四年调桂林府，本省同考，养病。他采集历代茶事，撰有《茗史》二卷。

【介绍】： 清江苏娄县人，字殿抡，号载东，晚号枝窝头陀。画初学宋人，参以唐寅，并用西洋法，能在寸纸寸缣上画群山万壑。雍正四年，以供奉内廷，给内务府郎中。

【生卒】：1686—1762 【介绍】： 名或作觯。清江苏兴化人，字宗扬，号复堂，又号懊道人、墨磨人、木头老子等。康熙五十年举人，官山东滕县知县，以忤大吏罢归。善画，花鸟为蒋廷锡弟子，又师事指头画家高其佩，并取法徐渭、朱耷、石涛。所画以破笔泼墨见长。曾任宫廷画师数年，以不容于画院，乃卖画扬州，为“扬州八怪”之一。

药龛（一八二五—一九零九），名昭尘，号石头陀，俗姓赵，常熟人。虞山三峰寺和尚，后升主持。好读书，内典而外旁及子史百家，工诗善画，与翁同龢友善。有《药龛集》。

【生卒】：?—1889 【介绍】： 清僧。江苏盐城人，字芥航，号不不头陀，俗姓蔡。年十二，入三元宫为僧。晚年居焦山定慧寺。禅修之余，兼工诗画，尤善兰竹。

大须，字芥航，盐城人。焦山僧。

释大须，字芥航，晚号不不头陀。姓蔡氏，盐城人也。幼秉至性，超然麈表，因父寝疾，祷佛祈代，神监其诚，遂尔霍然，乃舍身邑中三元宫，年才十二，昙徽诣道安之岁，慧永居罗浮之时，法身无暇，学志弥笃。未几，得戒于樊汷水陆寺，褊游名胜，博访勤参，蹑屩宝华，便司职事，驻锡焦山，乃履主席。时咸丰辛酉，粤寇初平，疮痍满目，寺藏屡空，为联本山十二静室，蠲弃微嫌，布以公德。薙草崩林，崇基正表，置藏经之室，立禅诵之堂，课以文字，勉以焚修，因人诱掖，莘莘后进，乐就范围。尝谓：“说律论经，宜兼宏净土，不为高远，以浅近示人从入之途，使之深造，自然有得。故一音称物，化感顽石，卅品探微，溺拯惑水。”又谓：“佛法升坐后受众供养，未有后者不得升座以供养者，必其子孙非异人任也。今执出家无家一语，死于句下，大背佛旨。”故为其先人立后，而戚族有急，必竭瓶钵，量力为助，以故士大夫多贤之。光绪己丑五月四日示疾，入寂塔于竹林寺夹山，蒯光典为之铭，见《焦山续志》。须生平澹泊为怀，疾已以绳。至于接物处，以撝抑故，贤者敬其善力，俗众感其丰棱。禅修之馀，兼工诗画，竹阑入妙，人得一纸，珍同拱壁。