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赞头
郁头
郁头蓝
郁头蓝弗
佛问郁头蓝弗
郁头为女失五通
郁头生非想天后为飞狸
回头是岸
独头相应二种无明
十字街头
刀头舐蜜
三头六臂
丈二和尚摸不著头脑
牛头不对马面
佛类词典（续上）
岩头赞头
郁头
郁头蓝
郁头蓝弗
佛问郁头蓝弗
郁头为女失五通
郁头生非想天后为飞狸
回头是岸
独头相应二种无明
十字街头
刀头舐蜜
三头六臂
丈二和尚摸不著头脑
牛头不对马面
岩头
【佛学大辞典】
（人名）唐鄂州岩头全豁禅师，参德山而契旨。住于岩头。值武宗汰教，隐身为渡子，后庵于洞之卧龙山，徒众辐凑。光启三年入寂，敕谥清岩禅师。见传灯录十六。
（人名）唐鄂州岩头全豁禅师，参德山而契旨。住于岩头。值武宗汰教，隐身为渡子，后庵于洞之卧龙山，徒众辐凑。光启三年入寂，敕谥清岩禅师。见传灯录十六。
赞头
【佛学大辞典】
（职位）法会职务之名。赞众中之头首，发赞之音头者。
（职位）法会职务之名。赞众中之头首，发赞之音头者。
郁头
【佛学大辞典】
（人名）婆罗门名。郁头蓝弗之略。
（人名）婆罗门名。郁头蓝弗之略。
郁头蓝
【佛学大辞典】
（人名）郁头蓝弗之略。
（人名）郁头蓝弗之略。
郁头蓝弗
【佛学大辞典】
（人名）Udraka Ra%maputra，涅槃经三十八曰：「郁头蓝弗。」同二十一曰：「郁陀伽。」佛本行集经二十二曰：「优陀罗罗摩子。」中阿含优陀罗经曰：「优陀罗罗摩子。」中阿含罗摩经曰：「郁陀罗罗摩子。」十轮经三曰：「嗢达洛迦。」智度论十七曰：「郁陀罗伽仙人。」同一梵语也。佛出家而问道之仙人名。慧琳音义二十六曰：「郁头蓝弗，此云獭戏子坐，得非想定，获五神通。飞入王宫，遂失定，徒步归山。」名义集二曰：「郁陀罗罗摩子。亦云郁头蓝弗。此云猛喜。又云极喜。」
（人名）Udraka Ra%maputra，涅槃经三十八曰：「郁头蓝弗。」同二十一曰：「郁陀伽。」佛本行集经二十二曰：「优陀罗罗摩子。」中阿含优陀罗经曰：「优陀罗罗摩子。」中阿含罗摩经曰：「郁陀罗罗摩子。」十轮经三曰：「嗢达洛迦。」智度论十七曰：「郁陀罗伽仙人。」同一梵语也。佛出家而问道之仙人名。慧琳音义二十六曰：「郁头蓝弗，此云獭戏子坐，得非想定，获五神通。飞入王宫，遂失定，徒步归山。」名义集二曰：「郁陀罗罗摩子。亦云郁头蓝弗。此云猛喜。又云极喜。」
佛问郁头蓝弗
【佛学大辞典】
（故事）释尊出家，先问阿罗逻与伽蓝，次问郁头蓝弗，彼以非想定示之。见佛本行集经二十二，中阿含经五十六罗摩经。
（故事）释尊出家，先问阿罗逻与伽蓝，次问郁头蓝弗，彼以非想定示之。见佛本行集经二十二，中阿含经五十六罗摩经。
郁头为女失五通
【佛学大辞典】
（传说）智度论十七曰：「如郁陀罗伽仙人，得五通。日日飞到王宫中食。王大夫人，如其国法，接足而礼。夫人手触，即失神通。从王求车，乘驾而出，还其本处。」
（传说）智度论十七曰：「如郁陀罗伽仙人，得五通。日日飞到王宫中食。王大夫人，如其国法，接足而礼。夫人手触，即失神通。从王求车，乘驾而出，还其本处。」
郁头生非想天后为飞狸
【佛学大辞典】
（传说）彼欲得一旦所失之五通，于林间一心专至，当垂得时，有鸟在树上，以急鸣乱其意。舍树而至水边求定。复闻鱼斗动水声，不得禅，即生瞋恚。我当尽杀鱼鸟。此人久后得定，生于非想天。寿八万劫终，下生而为飞狸，杀诸鱼鸟，作无量罪，堕三恶道。见智度论十七，止观辅行四之二。
（传说）彼欲得一旦所失之五通，于林间一心专至，当垂得时，有鸟在树上，以急鸣乱其意。舍树而至水边求定。复闻鱼斗动水声，不得禅，即生瞋恚。我当尽杀鱼鸟。此人久后得定，生于非想天。寿八万劫终，下生而为飞狸，杀诸鱼鸟，作无量罪，堕三恶道。见智度论十七，止观辅行四之二。
回头是岸
【佛学常见辞汇】
（喻）能改过便有良好的结果。
（喻）能改过便有良好的结果。
独头相应二种无明
【佛学次第统编】
复次无明又有二种：
一、独头无明 又云不共无明。如起信论谓：业转现三细之间，无明独起，为独头无明。
二、相应无明 六粗与馀惑相应而起，为相应无明。
复次无明又有二种：
一、独头无明 又云不共无明。如起信论谓：业转现三细之间，无明独起，为独头无明。
二、相应无明 六粗与馀惑相应而起，为相应无明。
十字街头
【俗语佛源】
即纵横交叉的热闹街道。见于《五灯会元》卷十九：「大众须知，悟了遇人者，向十字街头与人相逢，却在千峰顶上握手；向千峰顶上相逢，却在十字街头握手。」在禅宗那里，「十字街头」一般指世间，事相等。与「千峰顶上」所指的出世间、理体等相对而言。禅宗还用「十字街头，撞见爷娘」比喻参禅者在繁杂的尘劳和事相中，忽然开悟，顿见清净自性。如清·敬安《解夏小参》：「暑退凉生，各宜抖擞精神，向一念未生前，看个分晓。看得行不知行，坐不知坐，直得识尽情灰，铁壁银山忽尔推倒，便得无量安稳自在。到此时，真如十字街头，撞见爷娘，说不出的忻悦。」把参禅开悟的境界，说得很生动。后多用「十字街头」泛指闹市，闹市口。如艾青《向太阳》诗：「早安啊，你站在十字街头，车辆过去时，举著白袖子的手的警察。」(李明权)
即纵横交叉的热闹街道。见于《五灯会元》卷十九：「大众须知，悟了遇人者，向十字街头与人相逢，却在千峰顶上握手；向千峰顶上相逢，却在十字街头握手。」在禅宗那里，「十字街头」一般指世间，事相等。与「千峰顶上」所指的出世间、理体等相对而言。禅宗还用「十字街头，撞见爷娘」比喻参禅者在繁杂的尘劳和事相中，忽然开悟，顿见清净自性。如清·敬安《解夏小参》：「暑退凉生，各宜抖擞精神，向一念未生前，看个分晓。看得行不知行，坐不知坐，直得识尽情灰，铁壁银山忽尔推倒，便得无量安稳自在。到此时，真如十字街头，撞见爷娘，说不出的忻悦。」把参禅开悟的境界，说得很生动。后多用「十字街头」泛指闹市，闹市口。如艾青《向太阳》诗：「早安啊，你站在十字街头，车辆过去时，举著白袖子的手的警察。」(李明权)
丈二和尚摸不著头脑
【俗语佛源】
「丈二和尚」指寺庙中比较高大的诸天、罗汉等塑像。俗用「和尚」来称呼罗汉等，也是可以的。例如，佛经上常有这一类话：「（佛）与大比丘众千二百五十人俱。」「大比丘」就是大和尚，其中包括罗汉等佛弟子。显然，人们无法用手触摸到高大的塑像，因而用「丈二和尚摸不著头脑」比喻弄不明情况，搞不清底细。如明·周楫《西湖二集》卷二八：「丈二长的和尚，摸不著头脑。」（李明权）
「丈二和尚」指寺庙中比较高大的诸天、罗汉等塑像。俗用「和尚」来称呼罗汉等，也是可以的。例如，佛经上常有这一类话：「（佛）与大比丘众千二百五十人俱。」「大比丘」就是大和尚，其中包括罗汉等佛弟子。显然，人们无法用手触摸到高大的塑像，因而用「丈二和尚摸不著头脑」比喻弄不明情况，搞不清底细。如明·周楫《西湖二集》卷二八：「丈二长的和尚，摸不著头脑。」（李明权）
牛头不对马面
【俗语佛源】
系从地狱鬼卒「牛头马面」衍化而成，其意义谓毫不相干，对不上号。源于《景德传灯录》卷十九：「驴唇马嘴夸我解问。」又例如《文明小史》第二四回：「尽其所有写上，都是牛头不对马面。」亦作「牛头不对马嘴」。如《警世通言·苏知县罗衫重合》：「皂隶兜脸打一啐，骂道：『见鬼，大爷自姓高，是江西人，牛头不对马嘴！』」又如邓拓《燕山夜话·不吃羊肉吃菜羹》：「有人背诵了几篇祭文，背得烂熟。到了考试的时候，题目是祝寿的。他居然生搬硬套地把祭文抄上去，弄得牛头不对马嘴。」（李明权）
系从地狱鬼卒「牛头马面」衍化而成，其意义谓毫不相干，对不上号。源于《景德传灯录》卷十九：「驴唇马嘴夸我解问。」又例如《文明小史》第二四回：「尽其所有写上，都是牛头不对马面。」亦作「牛头不对马嘴」。如《警世通言·苏知县罗衫重合》：「皂隶兜脸打一啐，骂道：『见鬼，大爷自姓高，是江西人，牛头不对马嘴！』」又如邓拓《燕山夜话·不吃羊肉吃菜羹》：「有人背诵了几篇祭文，背得烂熟。到了考试的时候，题目是祝寿的。他居然生搬硬套地把祭文抄上去，弄得牛头不对马嘴。」（李明权）