【佛学大辞典】
（经名）一卷，西秦圣坚译。说四月八日灌佛之事。以经首有摩诃刹头（摩诃萨也），诸天人民长老明听之语，故名摩诃刹头经。

【佛学大辞典】
（植物）Madhuka，果名。译曰美果。玄应音义二十四曰：「末度迦果，旧云摩头，此云美果也。」俱舍光记十八曰：「末度迦是果名，其形如枣，树似皂赖树。」

【佛学大辞典】
（地名）Madhukula，山名。译曰蜜种。翻梵语九曰：「摩头鸠罗山，译曰摩头者蜜，鸠罗者种姓也。」见四分律十一。

【佛学大辞典】
（人名）儿名。译曰蜜胜。贤愚经十二曰：「摩头罗瑟质，晋言蜜胜。」其初生之日，蜜为瑞应，故名。

【佛学大辞典】
（人名）S/uddhodana，又作首图驮那。译曰净饭，白净饭王。本行集经五曰：「阅檀头王，隋言净饭王。」玄应音义四曰：「阅头檀王，此译云白净饭王也，或言净饭王也。」(参见：净饭王)

【佛学大辞典】
（职位）禅林接待客人者。

【佛学大辞典】
（书名）请宾头卢法之异名。

【佛学大辞典】
（职位）禅家掌米榖之僧也。

【佛学大辞典】
（职位）禅林之语。掌米麦等之碾磨者。

【佛学大辞典】
（术语）二种无明或五种无明之一。又名不共无明。贪，瞋，痴，慢，疑，恶见，六大惑中，无明独起，不与其他五大惑共行，谓之独头无明。与其他五大惑随一共起之无明，名为相应无明。是于六大惑中论共不共也。故独头无明亦不遮与五大惑以外之诸惑俱起也。见百法问答钞一。
【三藏法数】
谓妄觉之心，不缘外境，孤然生起，生已增广，是为独头无明。

【佛学大辞典】
（术语）四种意识之一。(参见：意识)
【佛学常见辞汇】
与独散意识同义。

【佛学大辞典】
（职位）禅家司庄园之树木者。见象器笺七。

【佛学大辞典】
（职位）禅林司灯烛之职。

【佛学大辞典】
（譬喻）喻事之复沓也。传灯录曰：「元安示众曰：今有一事问汝等，若道是，即头上安头；若道不是，即斩头求活。」黄庭坚拙轩颂亦有此语。
【佛学常见辞汇】
（喻）事情重复。如人本来已经有头，若在头上再安一个头，那是多馀的，无此必要。
【俗语佛源】
比喻事物累赘繁复，弄巧成拙，称为头上安头。如宋·黄庭坚《拙轩颂》：「弄巧成拙，为蛇添足，何头上安头，屋下盖屋？毕竟巧者有余，拙者不足」其意义与「画蛇添足」相似。这个俗语本于禅宗。《景德传灯录》卷十六载：唐代有个元安禅师，是著名的临济宗义玄禅师的弟子。元安在临终时对大众说：「我不是明天就是后天要同你们告别了，今有一事问汝等：若道这个是，即头上安头；若道这个不是，即斩头求活」。所谓「这个，就是禅宗「直指」的「心印」，教中称为「平等不二」的本体——「如如」。「心印」或本体是不能通过「理路」去进行思量分别的。说有，就「增益谤」，喻如「头上安头」；说无就是「减损谤」，喻如「斩头求活」，如此等等。（李明权）

【佛学大辞典】
（术语）头北面西，右胁而卧者，如来涅槃之相也。后分涅槃经上曰：「尔时世尊三反入诸禅定，三反示诲众己。于七宝床右胁而卧，头枕北方，足指南方，面向西方，后背东方。（中略）于其中夜入第四禅寂然无声，于是时顷即般涅槃。」长阿含曰：「尔时世尊入拘尸那城，向本生处娑罗双树间，告阿难曰：汝为如来于双树间敷置床座，使头北首面向西方。所以然者，吾法流布当久住北方。」婆沙论一百九十一曰：「问：世尊何故令敷设北首卧状而卧耶？答：欲显彼国论师法应尔故，谓彼国论师皆敷设北首床而卧，世尊亦尔。有说：欲显远离世所妄执吉祥事故，谓彼国死者乃令床上北首而卧，佛为破彼妄吉祥执，是故未般涅槃则令敷设北首床而卧。有说：欲止拘尸那中诸力士等不净心故，谓彼国俗皆于北方建立天祠。若佛北足而卧者，则诸力士生不净心。云何欺蔑我等所事北足而卧？有说：为欲显佛恭敬正法故。谓佛豫知般涅槃后无上法炬北方炽然久久不灭，故于床上北首而卧。」又曰：「问：世尊何故右胁而卧？答：欲显佛如师子王而卧故。如契经说：卧有四种：谓师子王卧，天卧，鬼卧，耽欲者卧。师子王右胁而卧，天则仰面，鬼则伏面，耽欲者卧左胁著地。佛是无上人中师子，故右胁而卧。」
【佛学常见辞汇】
如来涅槃相。如来涅槃时，头北面西，右胁而卧。