【佛学大辞典】
（术语）修因得果，果在因之上故谓为果头。与果上同。四教仪集注下曰：「修因克果，果在于上，故曰果头。」

【佛学大辞典】
（术语）天台宗之语。四教各果上之佛也。四教仪曰：「钝则但见偏空，不见不空，止成当教果头佛。」

【佛学大辞典】
（术语）天台宗之语。彼宗立四教，四教各有教行證人之四。然藏通二教。因中虽有教行證人之四，然至于果，则唯教之一，无行證人之三。何则？以彼等以果为灰身灭智，而得證实无人也（无人则无行亦无證）。唯有所谓有行證人之教而已。别教亦然。到初地已上之果位，则惟有教，而无后之三。何则？以彼别教之初地位，即圆教之初住位，此时既为圆教之人也。然则彼自初地已上，惟有别教所谓有行證人之一教而已，其所诠之行之證之人，皆无之。全为圆教之行證人也。因而前三教曰果头无人。唯圆教因果共具教行證人之四。止观三下曰：「前两观，因中有教行證人，果上但有其教无行證人。何以故？因中之人，灰身入寂，沈空尽灭，不后成于果头之佛，直是方便之说，故有其教无行證人。别教因中，有教行證人，若就果者，但有其教，无行證人。何以故？若破无明，登初地时，即是圆家初住位，非复别家初地位也。初地尚尔，何况后地后果？故知因人不到于果，故云果头无人。」

【佛学大辞典】
（杂语）苦海之岸。无门关曰：「于生死岸头，得大自在。」

【佛学大辞典】
（人名）摩诃迦叶之别称。彼身相有金色，为头陀行第一，故名。
【佛学常见辞汇】
摩诃迦叶的别名，因他的身体呈现出金色而且有光，在释尊诸弟子中，以修头陀第一著称，故被称为金色头陀或饮光。

【佛学大辞典】
（职位）粥饮时，行饭羹茶果等之行者也。或单称供头。见象器笺八。

【佛学大辞典】
（植物）又作拘贸头。花名。(参见：拘物头)

【佛学大辞典】
（植物）(参见：拘物头)

【佛学大辞典】
（植物）Kumuda，又作拘勿头，俱勿头，句文罗，拘物陀，拘母陀，拘牟头，拘贸头，拘某头，拘牟那，屈摩罗，究牟陀，拘物度，拘勿投等。花名。译曰地喜花，赤莲花，白莲花，青莲花，黄色花等。又莲花之未敷者。玄应音义三曰：「句文罗，又曰拘物陀，又作拘牟头（牟或作贸），或作拘物头。此译云：拘者地，物陀者喜，名地喜花。」慧琳音义三曰：「拘某陀花，古作拘勿头，正音拘牟那。此即赤莲花，深朱色。」法华玄义七曰：「睿师序云：未敷名屈摩罗，将落名迦摩罗，处中盛时名分陀利。」慧苑音义上曰：「拘物头花，其花茎有刺，色或赤白。以其花茎稍短，未开敷时，状即蹴然故，亦或名小白花也。」续高僧传二曰：「究牟陀，此云黄色华。」大日经疏十五曰：「俱物头，有赤及青二种。」又曰：「俱物头，是莲花青色者。」俱舍光记十一曰：「拘物陀，此云白莲花。」可洪音义一曰：「拘母陀，亦云俱物头，亦云俱牟陀，此云红莲花也。」四阿含暮钞下曰：「拘勿度，此云白华。」名义集三曰：「拘勿投，此云黄莲华。」

【佛学大辞典】
（人名）(参见：阿耆多)

【佛学大辞典】
（人名）又曰阿夷头。十外道之一。译曰无胜。饰宗记七末曰：「阿夷头，梵云阿耆多，此云天胜也。」梵Ajita。

【佛学大辞典】
（杂语）虽有诸说。而以毕竟究极之义为是。

【佛学大辞典】
（人名）S/a%rda%lakarn!a，太子名。译曰虎耳。即阿难过去之名也。见舍头谏经。

【佛学大辞典】
（经名）舍头谏太子二十八宿经之略名。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，西晋竺法护译。即摩登迦经之异译，说二十八宿之吉凶者。

【佛学大辞典】
（传说）见经律异相二十三。