【佛学大辞典】
（经名）佛为此婆罗门说大祀法，示出家之功德。婆罗门即放牛羊等出家受戒。摄于长阿含十五。

【佛学大辞典】
（杂语）传灯录，崔相公入寺，见鸟雀于佛头上放粪。乃问师曰：鸟雀还有佛性也无？师曰：有。崔云：为什么向佛头上放粪？师曰：是伊为什么不向鹞子头上放。
【俗语佛源】
出自禅宗公案，比喻轻慢、亵渎的意思。《景德传灯录·如会禅师》：「崔相公入寺，见鸟雀于佛头上放粪，乃问师曰：『鸟雀还有佛性也无？』师云：『有』。崔云：『为什么向佛头上放粪？』师云：『是伊为什么不向鹞子（鸟类的一种）头上放？』这里如会禅师不直接答复鸟雀在佛头上放粪的原因，而是采取反问的方式。这些对话，从表面上来看，答非所问，其实有很深的「禅机」。这是禅宗公案的特点。后人在文章中也借用「佛头著粪」这句话，如元·刘《隐居通议》卷十八载：欧阳修作《五代史》，前面写了一篇序文，王安石见了批评说：「佛头上岂可著粪？」又如鲁迅对现在一些人为古书乱加标点表示不满，他说：「今人标点古书而古书亡，因为他们乱点一通，佛头著粪，这是古书的水火兵虫以外的三十厄。」（见《且介亭杂文·病后杂谈之余》）（无名氏）

【佛学大辞典】
（职位）禅林之称，在于众位之最上者。

【佛学大辞典】
（经名）十二头陀经之略名。

【佛学大辞典】
（杂名）析津日记曰：「仙露寺遗址，地名千邑人，故比丘尼皆曰邑头尼。」

【佛学大辞典】
（物名）Sindhupa%ra，出自辛头河岸之香也。慧苑音义下曰：「辛头者，河名也。波罗，此云岸也。谓其香生彼河岸，故以出处为名耳。」

【佛学大辞典】
（菩萨）三十三观音之一。其像坐断崖之上。左手置于岩。右手置于膝。

【佛学大辞典】
（术语）四种意识之一。定中之第六识也。入定中，前五识不全示其作用，唯第六意识为其所用。故称独头。
【三藏法数】
谓意识独缘定境，不与五识同缘，而无一切尘境作对，是名定中独头意识。

【佛学大辞典】
（术语）修因得果，果在因之上故谓为果头。与果上同。四教仪集注下曰：「修因克果，果在于上，故曰果头。」

【佛学大辞典】
（术语）天台宗之语。四教各果上之佛也。四教仪曰：「钝则但见偏空，不见不空，止成当教果头佛。」

【佛学大辞典】
（术语）天台宗之语。彼宗立四教，四教各有教行證人之四。然藏通二教。因中虽有教行證人之四，然至于果，则唯教之一，无行證人之三。何则？以彼等以果为灰身灭智，而得證实无人也（无人则无行亦无證）。唯有所谓有行證人之教而已。别教亦然。到初地已上之果位，则惟有教，而无后之三。何则？以彼别教之初地位，即圆教之初住位，此时既为圆教之人也。然则彼自初地已上，惟有别教所谓有行證人之一教而已，其所诠之行之證之人，皆无之。全为圆教之行證人也。因而前三教曰果头无人。唯圆教因果共具教行證人之四。止观三下曰：「前两观，因中有教行證人，果上但有其教无行證人。何以故？因中之人，灰身入寂，沈空尽灭，不后成于果头之佛，直是方便之说，故有其教无行證人。别教因中，有教行證人，若就果者，但有其教，无行證人。何以故？若破无明，登初地时，即是圆家初住位，非复别家初地位也。初地尚尔，何况后地后果？故知因人不到于果，故云果头无人。」

【佛学大辞典】
（杂语）苦海之岸。无门关曰：「于生死岸头，得大自在。」

【佛学大辞典】
（人名）摩诃迦叶之别称。彼身相有金色，为头陀行第一，故名。
【佛学常见辞汇】
摩诃迦叶的别名，因他的身体呈现出金色而且有光，在释尊诸弟子中，以修头陀第一著称，故被称为金色头陀或饮光。

【佛学大辞典】
（职位）粥饮时，行饭羹茶果等之行者也。或单称供头。见象器笺八。

【佛学大辞典】
（植物）又作拘贸头。花名。(参见：拘物头)