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南朝宋·裴松之注引《魏氏春秋》曰:籍旷达不羁,不拘礼俗。性至孝,居丧虽不率常检,而毁几至灭性。兖州刺史王昶请与相见,终日不得与言,昶叹赏之,自以不能测也。太尉蒋济闻而辟之,后为尚书郎、曹爽参军,以疾归田里。岁馀,爽诛,太傅及大将军乃以为从事中郎。后朝论以其名高,欲显崇之,籍以世多故,禄仕而已,闻步兵校尉缺,厨多美酒,营人善酿酒,求为校尉,遂纵酒昏酣,遗落世事。尝登广武,观楚、汉战处,乃叹曰:「时无英才,使竖子成名乎!」时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而反。
籍嫂尝归宁,籍相见与别。或讥之,籍曰:「礼岂为我设邪!」邻家少妇有美色,当垆沽酒。籍尝诣饮,醉,便卧其侧。籍既不自嫌,其夫察之,亦不疑也。兵家女有才色,未嫁而死。籍不识其父兄,径往哭之,尽哀而还。其外坦荡而内淳至,皆此类也。时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而反。
穷途哭:喻指对世事极度悲观。唐杜甫《秋暮枉裴道州手札》:“齿落未是无心人,舌存耻作穷途哭。”
每耻穷途哭,今那客泪零。 元稹 饮致用神曲酒三十韵
自惭初识查头味,正是栖栖哭阮涂。 吴融 南迁途中作七首渡汉江初尝鳊鱼有作
只惭燕馆盛,宁觉阮途穷。 吴融 赴阙次留献荆南成相公三十韵
无为学惊俗,狂醉哭途穷。 吕温 登少陵原望秦中诸川太原王至德妙用有水术因用感叹
身老方投刺,途穷始著鞭。 周万 送沈芳谒李观家求仕进
从兹阮籍泪,且免泣途穷。 孟郊 送任载齐古二秀才自洞庭游宣城
淮阴不免恶少辱,阮生亦作穷途悲。 戴叔伦 行路难
寻思阮籍当时意,岂是途穷泣利名。 李咸用 山中
大道将穷阮籍哀,红尘深翳步迟回。 李咸用 途中逢友人
司寇亦曾遭鲁黜,步兵何事哭途穷。 李山甫 早秋山中作
遂矜丘室重,不料阮途穷。 李端 赠薛戴
蹉跎潘鬓至,蹭蹬阮途穷。 李端 长安感事呈卢纶
自怜穷律穷途客,正怯孤灯一局棋。 杜牧 寄李起居四韵
多病马卿无日起,穷途阮籍几时醒。 杜甫 即事
此生遭圣代,谁分哭穷途。 杜甫 大历三年春白帝城放船出瞿塘峡久居夔府将适江陵漂泊有诗凡四十韵
赤眉犹世乱,青眼只途穷。 杜甫 巫峡敝庐奉赠侍御四舅别之澧朗
君见途穷哭,宜忧阮步兵。 杜甫 敬赠郑谏议十韵
茫然阮籍途,更洒杨朱泣。 杜甫 早发射洪县南途中作
途穷那免哭,身老不禁愁。 杜甫 暮秋将归秦留别湖幕府亲友
齿落未是无心人,舌存耻作穷途哭。 杜甫 暮秋枉裴道州手札率尔遣兴寄近呈苏涣侍御
途中非阮籍,查上似张骞。 杜甫 秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵
苍茫步兵哭,展转仲宣哀。 杜甫 秋日荆南述怀三十韵
此身醒复醉,不拟哭途穷。 杜甫 陪章留后侍御宴南楼
途穷悲阮籍,病久忆相如。 牟融 有感
不恨依穷辙,终期济巨川。 王维 哭祖六自虚
贾谊哭时事,阮籍哭路岐。 白居易 寄唐生
沧洲自有趣,不便哭途穷。 皇甫曾 过刘员外长卿别墅
若使重生太平日,也应回首哭涂穷。 秦韬玉 寄怀
返驾王尊何足叹,哭途阮籍谩无聊。 罗邺 春过白遥岭
正哭阮途归未得,更闻江笔赴嘉招。 罗邺 闻友人入越幕因以诗赠
谁知独西去,步步泣途穷。 许棠 奉天寒食书事
蒙庄环外知音少,阮籍途穷旨趣低。 贯休 山居诗二十四首
共叹虞翻枉,同悲阮籍途。 贾至 送王员外赴长沙
达士由来知道在,昔贤何必哭途穷。 郑谷 倦客
虞翻归有日,莫便哭穷途。 郑谷 迁客
日暮穷途泪满襟,云天南望羡飞禽。 钱起 七盘岭阻寇闻李端公先到南楚
郤诜丹桂无人指,阮籍青襟有泪沾。 韦庄 冬日长安感志寄献虢州崔郎中二十韵
开口谩劳矜道在,抚膺唯合哭途穷。 韩偓 余自刑部员外郎为时权所挤值盘石出镇藩屏朝选宾佐以馀充职掌记郁郁不乐因成长句寄所知
应知阮步兵,惆怅此途穷。 高适 酬秘书弟兼寄幕下诸公
那言阮家子,更作穷途恸。 鲍溶 寓兴
华山隐士陈抟,字图南,唐长兴进士,游四方,有大志,隐武当山,诗云:「他年南面去,记得此山名。」本朝张邓公士逊改南面为南岳,题其后云:「苏壁题诗志何大?可怜今老华图南。」抟尝乘白骡,从恶少年数百人,欲入汴州,在途闻艺祖登极,大笑堕骡曰:「天下于是定矣。」
华山隐士陈抟,字图南,唐长兴中进士,游四方,有大志,隐武当山诗云:「他年南面去,记得此山名。」本朝张邓公改「南面」为「南岳」,题其后云:「藓壁题诗志何大,可怜今老华图南。」盖唐末时诗也。常乘白骡,从恶少年数百,欲入汴州。中途闻艺祖登极,大笑坠骡曰:「天下于是定矣。」
人有见宋王者,锡车十乘,以其十乘骄稚庄子。庄子曰:「河上有家贫恃纬萧而食者,其子没于渊,得千金之珠。其父谓其子曰:『取石来锻之!夫千金之珠,必在九重之渊而骊龙颔下,子能得珠者,必遭其睡也。使骊龙而寤,子尚奚微之有哉!』今宋国之深,非直九重之渊也;宋王之猛,非直骊龙也;子能得车者,必遭其睡也。使宋王而寤,子为齑粉夫!」
骊龙:喻宝物。唐刘禹锡《奉和裴晋公凉风亭睡觉》:“骊龙睡后珠元在,仙鹤行时步又轻。”
骊龙睡:喻睡觉,或喻因侥幸获得机遇。唐刘禹锡《泰和裴晋公凉风亭睡觉》:“骊龙睡后珠元在,仙鹤行时步又轻。”
涉海得骊珠,栖梧惭凤质。 丘丹 奉酬韦使君送归山之作
弟沉沧海底,偷珠待龙睡。一朝龙醒寤,本但喜复得珠,不求珠所目。酬客双龙女,授客六龙辔一朝龙醒寤,本问偷珠事。因知行雨偏,妻子五刑备。 元稹 出门行
骊龙睡后珠元在,仙鹤行时步又轻。 刘禹锡 奉和裴晋公凉风亭睡觉
骊龙颔被探珠去,老蚌胚还应月生。 刘禹锡 答乐天所寄咏怀且释其枯树之叹
铜梁剑阁几区区,十上探珠不见珠。 唐求 伤张玖秀才
采玉上山颠,探珠入水府。 姚合 庄居野行
谁比趋庭恋,骊珠耀彩衣。 姚鹄 送李潜归绵州觐省
勉矣郑夫子,骊珠今始胎。 孟郊 赠郑夫子鲂
日落烟水黯,骊珠色岂昏。 春台仙 游春台诗
白日探得珠,不待骊龙睡。 曹邺 杏园即席上同年
珠容百斛龙休睡,桐拂千寻凤要栖。 李商隐 玉山
骊龙颔下亦生珠,便与人间众宝殊。 李涉 赠友人孩子
抱石耻献玉,沉泉笑探珠。 李白 赠丹阳横山周处士惟长
采珠勿惊龙,大道可暗归。 李白 送蔡山人
凤形怜彩笔,龙颔借骊珠。 李绅 趋翰苑遭诬构四十六韵
此时骊龙亦吐珠,冯夷击鼓群龙趋。 杜甫 渼陂行
圆疑窃龙颔,色已夺鸡冠。 权德舆 酬裴杰秀才新樱桃
荷心有露似骊珠,不是真圆亦摇荡。 温庭筠 莲浦谣
山中荆璞谁知玉,海底骊龙不见珠。 牟融 寄周韶州
蝉老悲鸣抛蜕后,龙眠惊觉失珠时。 白居易 初丧崔儿报微之晦叔
烦君赞咏心知愧,鱼目骊珠同一封。 白居易 与微之唱和来去常以竹筒贮诗陈协律美而成篇因以此答
抉得骊龙珠,光彩曜掌握。 皎然 奉酬于中丞使君郡斋卧病见示一首
珠生骊龙颔,或生灵蛇口。 皎然 答裴集阳伯明二贤各垂赠二十韵今以一章用酬两作
谁能变羊质,竞不获骊珠。 皮日休 奉酬崔璐进士见寄次韵
凤诏伫归专北极,骊珠搜得尽东瀛。 卢肇 和司王起
桂堂纵道探龙颔,兰省何曾驻鹤心。 罗隐 寄前户部陆郎中
苍龙颔底珠皆没,白帝心边镜乍磨。 裴夷直 同乐天中秋夜洛河玩月二首之一
千珠竞没苍龙颔,一镜高悬白帝心。 裴夷直 同乐天中秋夜洛河玩月二首之二
扑碎骊龙明月珠,敲出凤皇五色髓。 贯休 拟君子有所思二首之一
骊珠兮固难价其价,灵芝兮何以根其根。 贯休 经旷禅师院
佩入龙宫步迟迟,绣帘银殿何参差。知骊龙失殊知不知。 贯休 还举人歌行卷
宝剑终应出,骊珠会见珍。 陈子昂 酬李参军崇嗣旅馆见
唯贪血食饱,但据骊珠睡。 陆龟蒙 投龙潭
遗我明珠九十六,寒光映骨睡骊目。 韩愈 奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行见寄并呈上钱七兄阁老张十八助教
作鄜畤后九年,文公获若石云,于陈仓北阪城祠之。其神或岁不至,或岁数来,来也常以夜,光辉若流星,从东南来集于祠城,则若雄鸡,其声殷云,野鸡夜雊。以一牢祠,命曰陈宝。唐·司马贞《史记索隐》案:列异传云「陈仓人得异物以献之,道遇二童子,云:『此名为媦,在地下食死人脑。』媦乃言云:『彼二童子名陈宝,得雄者王,得雌者伯。』乃逐童子,化为雉。秦穆公大猎,果获其雌,为立祠。祭,有光,雷电之声。雄止南阳,有赤光长十馀丈,来入陈仓祠中」。
陈仓雉:咏雉。南朝陈张正见《雉子斑》:“陈仓雉未飞,敛翮依芳甸。”
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尝有亲客,久阔不复来,广问其故,答曰:「前在坐,蒙赐酒,方欲饮,见杯中有蛇,意甚恶之,既饮而疾。」于时河南听事壁上有角,漆画作蛇,广意杯中蛇即角影也。复置酒于前处,谓客曰:「酒中复有所见不?」答曰:「所见如初。」广乃告其所以,客豁然意解,沈痾顿愈。
予之祖父郴,为汲令,以夏至日诣见主簿杜宣,赐酒,时北壁上有悬赤弩,照于杯,形如,宣畏恶之,然不敢不饮,其日,便得胸腹痛切,妨损饮食,大用羸露,攻治万端,不为愈。后郴因事过至宣家,窥视,问其变故,云:「畏此蛇,蛇入腹中。」郴还听事,思惟良久,顾见悬弩,必是也。则使门下史将铃下侍徐扶辇载宣,于故处设酒,杯中故复有蛇,因谓宣:「此壁上弩影耳,非有他怪。」宣遂解,甚夷怿,由是瘳平,官至尚书,历四郡,有威名焉。
樽中弩:喻无端多疑,自相惊扰。唐杜甫《风疾舟中伏枕书怀三十六韵》:“疑惑樽中弩,淹留冠上簪。”
送客屡闻帘外鹊,销愁已辨酒中蛇。 包佶 答窦拾遗卧病见寄
撒枕销行蚁,移杯失画蛇。 李端 酬秘书元丞郊园卧疾见寄
疑惑尊中弩,淹留冠上簪。 杜甫 风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友
可叹悬蛇疾,先贻问鵩灾。 苏颋 蜀城哭台州乐安少府
人去门栖鵩,灾成酒误蛇。 卫象 伤李端
先主未出时,献帝舅车骑将军董承辞受帝衣带中密诏,当诛曹公。先主未发。是时曹公从容谓先主曰:「今天下英雄,唯使君与操耳。本初之徒,不足数也。」先主方食,失匕箸。遂与承及长水校尉种辑、将军吴子兰、王子服等同谋。会见使,未发。事觉,承等皆伏诛。南朝宋·裴松之注引《华阳国志》云:「于时正当雷震,备因谓操曰:『圣人云「迅雷风烈必变」,良有以也。一震之威,乃可至于此也!』」
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魏王欲攻邯郸,季梁闻之,中道而反,衣焦不申,头尘不去,往见王曰:「今者臣来,见人于大行,方北面而持其驾,告臣曰:『我欲之楚。』臣曰:『君之楚,将奚为北面?』曰:『吾马良。』臣曰:『马虽良,此非楚之路也。』曰:『吾用多。』臣曰:『用虽多,此非楚之路也。』曰:『吾御者善。』『此数者愈善,而离楚愈远耳。』今王动欲成王,举欲信于天下。恃王国之大,兵之精锐,而攻邯郸,以广地尊名,王之动愈数,而离王愈远耳。犹至楚而北行也。」
北辕失:指行动与目的相反。唐白居易《立部伎》:“欲望凤来百兽舞,何异北辕将适楚。”
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参考典故
欲少留此灵琐兮,日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫。东汉·王逸注:「羲和,日御也。」宋·洪兴祖补注:「虞世南引《淮南子》云:『爰止羲和,爰息六螭,是谓悬车。』注云:『日乘车,驾以六龙,羲和御之,日至此而薄于虞渊,羲和至此而回。』」
小童曰:「夫为天下者,亦若此而已矣,又奚事焉!予少而自游于六合之内,予适有瞀病,有长者教予曰:『若乘日之车而游于襄城之野。』今予病少痊,予又且复游于六合之外。夫为天下亦若此而已。予又奚事焉!」
羲驭:指日或时光。唐许敬宗《奉和入潼关》:“羲驭循黄道,星陈引翠旗。”
蹉跎陶唐人,鞭挞日月久。 杜甫 上水遣怀
羲和驱日月,疾急不可恃。 韩愈 秋怀诗十一首之一
胡不日车杲杲昼夜行,胡为月轮灭缺星𥋝盯。 元稹 有酒十章
桥峻通星渚,楼暄近日车。 刘禹锡 同乐天和微之深春二十首
奇俊无少年,日车何躄躄。 李贺 感讽五首
应须日驭西巡狩,不假星弧北射狼。 杜牧 奉和白相公圣德和平致兹休运岁终功就合咏盛明呈上三相公长句四韵
南国调寒杵,西江浸日车。 杜甫 官亭夕坐戏简颜十少府
日车隐昆崙,鸟雀噪户牖。 杜甫 将适吴楚留别章使君留后兼幕府诸公得柳字
仰看日车侧,俯恐坤轴弱。 杜甫 青阳峡
月车才碾浪,日御已翻溟。 窦庠 酬韩愈侍郎登岳阳楼见赠
翠微回日驭,丹巘驻天行。 钱起 奉和圣制登朝元阁
云暧龙行处,山明日驭前。 钱起 温泉宫礼见
劫灰聚散铢锱黑,日御奔驰茧栗红。 韩偓 寄禅师
俯怜老期近,仰视日车速。 鲍溶 秋思三首
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参考典故
谢公与人围棋,俄而谢玄淮上信至。看书竟,默然无言,徐向局。客问淮上利害?答曰:「小儿辈大破贼。」意色举止,不异于常。南朝梁·刘孝标注引《续晋阳秋》曰:「初,符坚南寇,京师大震。谢安无惧色,方命驾出墅,与兄子玄围棋。夜还乃处分,少日皆办。破贼又无喜容。其高量如此。」又引《谢车骑传》曰:「氐贼符坚,倾国大出,众号百万。朝廷遣诸军距之,凡八万。坚进屯寿阳,玄为前锋都督,与从弟琰等选精锐决战。射伤坚,俘获数万计,得伪辇及云母车,宝器山积,锦罽万端,牛、马、胪、骡、驼十万头匹。」
时苻坚强盛,疆埸多虞,诸将败退相继。安遣弟石及兄子玄等应机征讨,所在克捷。拜卫将军、开府仪同三司,封建昌县公。坚后率众,号百万,次于淮肥,京师震恐。加安征讨大都督。玄入问计,安夷然无惧色,答曰:「已别有旨。」既而寂然。玄不敢复言,乃令张玄重请。安遂命驾出山墅,亲朋毕集,方与玄围棋赌别墅。安常棋劣于玄,是日玄惧,便为敌手而又不胜。安顾谓其甥羊昙曰:「以墅乞汝。」安遂游涉,至夜乃还,指授将帅,各当其任。玄等既破坚,有驿书至,安方对客围棋,看书既竟,便摄放床上,了无喜色,棋如故。客问之,徐答云:「小儿辈遂已破贼。」既罢,还内,过户限,心喜甚,不觉屐齿之折,其矫情镇物如此。以总统功,进拜太保。
刘孝标注引《续晋阳秋》:「谢安喜围棋,流传不少下棋的故事,如听到苻坚南忧的消息后,仍镇定地与侄谢玄对棋。与客下棋时,听到前方胜利的战报也不动声色。」
喜折屐:指欣喜。宋苏轼《与叶淳老侯敦夫张秉道同相视新河秉道有诗次韵二首》之一:“怜君嗜好更迂阔,得我新诗喜折屐。”
对棋陪谢傅,把剑觅徐君。 杜甫 别房太尉墓(在阆州)
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庄周家贫,故往贷粟于监河侯。监河侯曰:「诺。我将得邑金,将贷子三百金,可乎?」庄周忿然作色曰:「周昨来,有中道而呼者。周顾视车辙中,有鲋鱼焉。周问之曰:『鲋鱼来!子何为者邪?』对曰:『我,东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉?』周曰:『诺。我且南游吴越之王,激西江之水而迎子,可乎?』鲋鱼忿然作色曰:『吾失我常与,我无所处。吾得斗升之水然活耳,君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆!』」
斗升水:喻急需的济助。唐刘禹锡《送张盥赴举》:“乞取斗升水,因之云汉津。”
涸鱼:喻处境困窘或相互救助。唐白居易《香炉峰下新置草堂即事咏怀题于石上》:“倦鸟得茂树,涸鱼返清源。”
涸鲋:喻指处境艰难或无益之助。唐沈全期《赦到不得归题江上石》:“少宽穷涸鲍,犹悯触藩羝。”
石枯山木焦,鳞穷水泉涸。 刘长卿 奉和李大夫同吕评事太行苦热行兼寄院中诸公乃呈王员外
持法不须张密网,恩波自解惜枯鳞。 刘长卿 狱中闻收东京有赦
笼禽得高巢,辙鲋还层澜。 孟郊 新卜清罗幽居奉献陆大夫
枯鳞易为水,贫士易为施。 孟郊 赠主人
舍予在泥辙,飘迹上云津。 孟郊 赠李观
北海樽留客,西江水救鱼。 张南史 早春书事奉寄中书李舍人
省郎门似龙门峻,应借风雷变涸鳞。 张蠙 投所知
弃杖枯还植,穷鳞涸更浮。 张说 喜度岭
已呼断雁归行里,全胜枯鳞在辙中。 方干 别从兄郜
无事坐悲苦,块然涸辙鱼。 李白 拟古十二首之五
涸辙思流水,浮云失旧居。 李白 江夏使君叔度上赠中郎中
莫持西江水,空许东溟臣。 李白 赠友人三首之三
涸鱼思雨润,僵燕望雷苏。 李绅 趋翰苑遭诬构四十六韵
失计抛鱼艇,何门化涸鳞。 杜牧 书事
真成穷辙鲋,或似丧家狗。 杜甫 奉赠李八丈判官
监河受贷粟,一起辙中鳞。 杜甫 奉赠肖二十使君
早发云台杖,恩波起涸鳞。 杜甫 江陵望幸
少宽穷涸鲋,犹悯触藩羝。 沈佺期 赦到不得归题江上石
穷鳞遂蹭蹬,夙昔事罕存。 独孤及 丙戌岁正月出洛阳书怀
涸鱼久失风波势,枯草曾沾雨露恩。 白居易 江南遇天宝乐叟
倦鸟得茂树,涸鱼返清源。 白居易 香炉峰下新置草堂即事咏怀题于石上
几时裁尺素,沧海有枯鳞。 窦牟 送东光吕少府之官连帅奏授
便应酬倚注,何处话穷鳞。 罗隐 投寄韦右丞
宦名随落叶,生事感枯鱼。 钱起 罢官后酬元校书见赠
他日感恩惭未报,举家犹似涸池鱼。 韩翃 寄令狐尚书
涸鳞去辙还游海,幽禽释网便翔空。 骆宾王 畴昔篇
出笼穷短翮,委辙涸枯鳞。 骆宾王 咏怀古意上裴侍郎
涸鳞惊照辙,坠羽怯虚弯。 骆宾王 途中有怀
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陈许节度使李光颜勇冠诸军,贼悉以精卒抗光颜。由是愬乘其无备,十月,将袭蔡州。其月七日,使判官郑澥告师期于裴度。十日夜,以李祐率突将三千为先锋,李忠义副之,愬自帅中军三千,田进诚以后军三千殿而行。初出文成栅,众请所向,愬曰:「东六十里止。」至贼境,曰张柴砦,尽杀其戍卒,令军士少息,缮羁靮甲冑,发刃彀弓,复建旆而出。是日,阴晦雨雪,大风裂旗旆,马慄而不能跃,士卒苦寒,抱戈僵仆者道路相望。其川泽梁径险夷,张柴已东,师人未尝蹈其境,皆谓投身不测。初至张柴,诸将请所止,愬曰:「入蔡州取吴元济也。」诸将失色。监军使哭而言曰:「果落李祐计中!」愬不听,促令进军,皆谓必不生还;然已从愬之令,无敢为身计者。愬道分五百人断洄曲路桥,其夜冻死者十二三。又分五百人断朗山路。自张柴行七十里,比至悬瓠城,夜半,雪愈甚。近城有鹅鸭池,愬令惊击之,以杂其声。贼恃吴房、朗山之固,晏然无一人知者。李祐、李忠义坎墉而先登,敢锐者从之,尽杀守门卒而登其门,留击柝者。黎明,雪亦止,愬入,止元济外宅。蔡吏告元济曰:「城已陷矣。」元济曰:「是洄曲子弟归求寒衣耳。」俄闻愬军号令将士云:「常侍传语。」乃曰:「何常侍得至于此?」遂驱率左右乘子城拒捍。田进诚以兵环而攻之。愬计元济犹望董重质来救,乃令访重质家安恤之,使其家人持书召重质。重质单骑而归愬,白衣泥首,愬以客礼待之。田进诚焚子城南门,元济城上请罪,进诚梯而下之,乃槛送京师。其申、光二州及诸镇兵尚二万馀人,相次来降。
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昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台,望高唐之观。其上独有云气,兮直上,忽兮改容,须臾之间,变化无穷。王问玉曰:「此何气也?」玉对曰:「所谓朝云者也。」王曰:「何谓朝云?」玉曰:「昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人曰:『妾巫山之女也,为高唐之客。闻君游高唐,愿荐枕席。』王因幸之。去而辞曰:『妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。』旦朝视之如言。故为立庙,号曰『朝云』。」王曰:「朝云始出,状若何也?」玉对曰:「其始出也,㬣兮若松榯。其少进也,兮若姣姬。扬袂鄣日,而望所思。忽兮改容,偈兮若驾驷马,建羽旗。湫兮如风,凄兮如雨。风止雨霁,云无处所。」王曰:「寡人方今可以游乎?」玉曰:「可。」王曰:「其何如矣?」玉曰:「高矣显矣,临望远矣!广矣普矣,万物祖矣!上属于天,下见于渊,珍怪奇伟,不可称论。」王曰:「试为寡人赋之。」玉曰:「唯唯。」
楚襄王与宋玉游于云梦之浦,使玉赋高唐之事。其夜王寝,果梦与神女遇,其状甚丽。王异之,明日以白玉。
朝云暮雨:咏男女之情。唐李白《寄远》:“美人美人兮归去来,莫作朝云暮雨兮飞阳台。”
曲留明怨惜,梦尽失欢娱。 杜甫 大历三年春白帝城放船出瞿塘峡久居夔府将适江陵漂泊有诗凡四十韵
未减行雨荆台下,自比凌波洛浦游。 上官仪 咏画障
东南正云雨,不得见阳台。 于武陵 王将军宅夜听歌
何山无朝云,彼云亦悠扬;何山无暮雨,彼雨亦苍茫。 于濆 巫山高
流苏帐里人,犹在阳台畔。 于濆 早发
鄙哉楚襄王,独好阳云台。 储光羲 杂诗二首之二
神来云雨合,神去蕙兰香。 储嗣宗 圣女祠
襄王忽妖梦,宋玉复淫辞。万事捐宫馆,空山云雨期。 元稹 楚歌十首之四
苍山云雨逐明神,唯有香名万岁春。 刘商 题黄陂夫人祠
闻道瞿塘滪堆,青山流水近阳台。知君此去无还日,妾亦随波不复回。 刘媛 送远
倾国倾城汉武帝,为云为雨楚襄王。古来容光人所羡,况复今日遥相见。 刘希夷 公子行
云归巫峡音容断,路隔星河去住难。 刘损 愤惋诗三首
婵娟似恨襄王梦,猿叫断岩秋藓稀。 刘沧 题巫山庙
相逢相笑尽如梦,为雨为云今不知。 刘禹锡 有所嗟二首
料得襄王惆怅极,更无云雨到阳台。 刘言史 赠童尼
不知巫峡雨,何事海西边。 刘长卿 杨州雨中张十宅观妓
此中一见乱人目,只疑行到云阳台。 刘长卿 观李凑所画美人障子
蒹葭新有雁,云雨不离猿。 司空曙 送史申之峡州
云白当山雨,风清满峡波。 司空曙 送夔州班使君
襄王席上一神仙,眼色相当语不传。 吴融 浙东筵上有寄
三峡却为行雨客,九天曾是散花人。 吴融 还俗尼(本是歌妓)
为云为雨徒虚语,倾国倾城不在人。 唐彦谦 牡丹
妾家巫山隔汉川,君度南庭向胡苑。 乔知之 和李侍郎古意
家本巫山阳,归去路何长。 乔知之 定情篇
风柳摇摇无定枝,阳台云雨梦中归。 严续姬 赠别
自有阳台女,朝朝拾翠过。 孟浩然 同张明府碧溪赠答
今夜神仙女,应来感梦情。 孟浩然 送桓子之郢成礼
雪深迷郢路,云暗失阳台。 孟浩然 途次望乡
朝云暮雨成古墟,萧萧野竹风吹亚。 孟郊 悼亡
神女向高唐,巫山下夕阳。 宋之问 内题赋得巫山雨
裴回行作雨,婉娈逐荆王。 宋之问 内题赋得巫山雨(一作沈佺期诗。题云巫山高)
一散阳台雨,方随越鸟巢。 宋之问 宋公宅送宁谏议
疑兼阳台雨,似杂巫山猿。 岑参 秋夕听罗山人弹三峡流泉
细看只似阳台女,醉着莫许归巫山。 岑参 醉戏窦子美人
巫山唱罢行云过,犹自微尘舞画梁。 崔 和人听歌
醉中求习氏,梦里忆襄王。 崔湜 襄阳作
神魂倘遇巫娥伴,犹逐朝云暮雨归。 崔素娥 别韦洵美诗
云雨兮飞二十年,当时求梦不曾眠。今来白头重相见,还上襄王玳瑁筵。 张又新 赠广陵妓
巴东有巫山,窈窕神女颜。 张潮 江风行
萧萧暮雨荆王梦,漠漠春烟蜀帝魂。 张祜 送人归蜀
不妨高唐云,却藉宋玉说。 张祜 送蜀客
城临蜀帝祀,云接楚王台。 张说 下江南向夔州
何事桃源路忽迷,惟留云雨怨空闺。 张贲 和袭美醉中先起次韵
裁分楚女朝云片,剪破姮娥夜月光。 徐寅 追和白舍人咏白牡丹
殷勤好取襄王意,莫向阳台梦使君。 戎昱 送零陵妓
妾身愿作巫山云,飞入仙郎梦魂里。 戴叔伦 相思曲
旧栈歌难度,朝云湿未开。 戴叔伦 经巴东岭
才会雨云须别去,语惭不及琵琶槽。 方干 赠美人四首
巫山千丈高,亦恐梦相失。 曹邺 古相送
非复阳台下,空将惑楚君。 李世民 赋得含峰云
宋玉谩誇云雨会,谢连宁许梦魂通。 李咸用 和友人喜相遇十首
众中赏我赋高唐,回看屈宋由年辈。 李商隐 偶成轻韵七十二句赠四同馀
非关宋玉有微辞,却是襄王梦觉迟。一自高唐赋成后,楚天云雨尽堪疑。 李商隐 有感
桂岑含芳远,莲塘属意疏。瑶姬与神女,长短空何如。 李商隐 木兰
岂知为雨为云处,只有高唐十二峰。 李商隐 深宫
可怜应是阳台女,对坐鹭鸶娇不语。 李嘉祐 江上曲
传书青鸟迎箫凤,巫岭荆台数通梦。 李峤 拟古东飞伯劳西飞燕
灵童出海见,神女向台回。 李峤 雨
不因烟雨夕,何处梦阳台。 李德裕 秋日美晴郡楼闲眺寄荆南张书记
少年才子心相许,夜夜高堂梦云雨。 李涉 寄荆娘写真
十二山晴花尽开,楚宫双阙对阳台。 李涉 竹枝词
当时惊觉高唐梦,唯有如今宋玉知。 李涉 遇湖州妓宋态宣二首之二
去年寄书报阳台,今年寄书重相催。 李白 久别离
楼中见我金陵子,何似阳台云雨人。 李白 出妓金陵子呈卢六四首之一
神女去已久,襄王安在哉。 李白 古风
远忆巫山阳,花明渌江暖。 李白 寄远十一首之五
阳台隔楚水,春草生黄河。 李白 寄远十一首之六
可惜凌波步罗袜,美人美人兮归去来,莫作朝云暮雨兮飞阳台。 李白 寄远十一首之十一
相思不惜梦,日夜向阳台。 李白 寄远十一首之四
明年若更征边塞,愿作阳台一段云。 李白 捣衣篇
汉水波浪远,巫山云雨飞。东风吹客梦,西落此中时。 李白 江上寄巴东故人
霓衣不湿雨,特异阳台云。 李白 江上送女道士褚三清游南岳
一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠。 李白 清平调词三首
虚传一片雨,枉作阳台神。纵为梦里相随去,不是襄王倾国人。 李白 系寻阳上崔相涣三首之三
非时妒桃李,自是舞阳台。 李益 立春日宁州行营因赋朔风吹飞雪
巫峡通湘浦,迢迢隔云雨。 李端 古别离二首
行云永绝襄王梦,野水偏伤宋玉怀。 李群玉 九日
寂寞高堂别楚君,玉人天上逐行云。 李群玉 宿巫山庙二首
自从一别襄王梦,云雨空飞巫峡长。 李群玉 宿巫山庙二首
我思何所在,乃在阳台侧。 李群玉 我思何所在
为报湘川神女道,莫教云雨湿旌旗。 李群玉 闻湘南从叔朝觐
所思云雨外,何处寄馨香。 李群玉 临水蔷薇
曾留宋玉旧衣裳,惹得巫山梦里香。 李群玉 赠人
云雨无情难管领,任他别嫁楚襄王。 李群玉 赠人
巫云多感梦,桂楫早回旋。 李群玉 送友人之峡
东吴有赋客,愿识阳台仙。 李群玉 送友人之峡
莫令巫山下,幽梦惹云雨。 李群玉 送郑京昭之云安
愿托襄王云雨梦,阳台今夜降神仙。 李群玉 醉后赠冯姬
瑶姬不可见,行雨在高丘。 李群玉 云安
不知精爽归何处,疑是行云秋色中。 李群玉 题二妃庙
蜀烟飞重锦,峡雨溅轻容。 李贺 恼公
金鹅屏风蜀山梦,鸾裾凤带行烟重。 李贺 洛姝真珠
离鸾别凤烟梧中,巫云蜀雨遥相通。 李贺 湘妃
行云沾翠辇,今日似襄王。 李贺 追赋画江潭苑四首
湘水夜空巫峡远,不知归路欲如何。 李郢 中元夜
艳质已随云雨散,凤楼空锁月明天。 杜牧 伤友人悼吹箫妓
城高铁瓮横强弩,柳暗朱楼多梦云。 杜牧 润州二首之二
凝魂空荐梦,低耳悔听琴。 杜牧 为人题赠二首
戈槛营中夜未央,雨沾云惹侍襄王。 杜牧 羊栏浦夜陪宴会
楚江巫峡半云雨,清簟疏帘看弈棋。 杜甫 七月一日题终明府水楼二首
巫峡长云雨,秦城近斗杓。 杜甫 哭王彭州抡
晴浴狎鸥分处处,雨随神女下朝朝。 杜甫 夔州歌十绝句
白狗黄牛峡,朝云暮雨祠。 杜甫 奉使崔都水翁下峡
襄王薄行迹,莫学冷如丁。 杜甫 奉酬薛十二丈判官见赠
荆扬春冬异风土,巫峡日夜多云雨。 杜甫 寄柏学士林居
始知云雨峡,忽尽下牢边。 杜甫 春夜峡州田侍御长史津亭留宴
他日辞神女,伤春怯杜鹃。 杜甫 秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵
冥冥翠龙驾,多自巫山台。 杜甫 雨
干戈盛阴气,未必自阳台。 杜甫 雨
舞石旋应将乳子,行云莫自湿仙衣。 杜甫 雨不绝
神女花钿落,鲛人织杼悲。 杜甫 雨四首
何须妒云雨,霹雳楚王台。 杜甫 雷
独有荆王殿,时时暮雨过。 杨巨源 名姝咏
妾家巫峡阳,罗幌寝兰堂。纵便朦胧觉,魂犹逐楚王。 杨巨源 美人春怨
更笑巫山曲,空传暮雨过。 杨师道 初宵看婚
暮雨朝云几日归,如丝如雾湿人衣。 杨凭 春情
行雨若迷归处路,近南惟见祝融峰。 杨凭 赠马炼师
晓随云雨归何处,还是襄王梦觉愁。 权德舆 赠友人
阳台巫山上,风雨忽清旷。朝云与游龙,变化千万状。 权德舆 杂诗五首之二
芳草落花明月榭,朝云暮雨锦城春。 武元衡 同幕府夜宴惜花
他日相思梦巫峡,莫教云雨晦阳台。 武元衡 赠歌人
洛川昔云遇,高唐今尚违。 武平一 妾薄命
仙梦香魂不久留,满川云雨满宫愁。 汪遵 瑶台
使君滩上草,神女馆前云。 沈佺期 十三四时尝从巫峡过他日偶然有思
江南弄,巫山连楚梦,行雨行云几相送。 王勃 江南弄
若向阳台荐枕,何啻得胜朝云。 王勃 杂曲
谁入巫山梦,唯应洛水神。 王涯 思君恩
阳台千万里,何处作朝云。 皇甫冉 同李苏州伤美人
朝朝作行云,襄王迷处所。 皇甫冉 见诸姬学玉台体
高唐几百里,树色接阳台。 卢象 峡中作
梦寐睹神女,金沙鸣佩环。 祖咏 古意二首
好笑襄王大迂阔,曾卧巫云见神女。银锁金簧不得听,空劳翠辇冲泥雨。 秦韬玉 吹笙歌
云雨今归何处去,黄鹂飞上野棠花。 窦巩 宫人斜
何事不归巫峡去,故来人世断人肠。 章孝标 贻美人
神女云迎马,荆门雨湿衣。 綦毋潜 送崔员外黔中监选
为报高唐神女道,速排云雨候清词。 繁知一 书巫山神女祠
巫山洛浦本无情,总为佳人便得名。今日雕阴有神艳,后来公子莫相轻。 罗虬 比红儿诗
自隐新从梦里来,岭云微步下阳台。 罗虬 比红儿诗之二十五
疏属便同巫峡路,洛川真是武陵溪。 罗虬 比红儿诗之六十一
神女初离碧玉阶,彤云犹拥牡丹鞋。 范元凯 章仇公席上咏真珠姬
处士不生巫峡梦,虚劳神女下阳台。 莲花妓 献陈陶处士
行雨有时度,溪流何日穷。 蒋冽 巫山之阳香溪之阴明妃神女旧迹存焉
欲令从此行霖雨,先赐巫山一片云。 薛𦀒 敕赠康尚书美人
思惟不是梦,此会胜高唐。 薛能 戏题
昨夜巫山中,失却阳台女。朝来香阁里,独伴楚王语。 薛馧 古意
也知暮雨生巫峡,争奈朝云属楚王。 袁皓 寄岳阳严使君
荒淫却入阳台梦,惑乱怀襄父子心。 袁郊 云
从教水溅罗裙湿,还道朝来行雨归。 裴虔馀 柳枝词咏篙水溅妓衣
精灵应自在,云雨不相关。 许棠 贞女祠
神女暂来云易散,仙娥初去月难留。 许浑 秋晚云阳驿西亭莲池
同来不得同归去,永负朝云暮雨情。 谁氏女 题沙鹿门
不知今夕是何夕,催促阳台近镜台。 贾岛 友人婚杨氏催妆
疑岭春应遍,阳台雨欲收。 赵冬曦 奉答燕公
云雨有归时,鸡犬无还日。 邵谒 经安容先生旧居
巫山巫峡高何已,行雨行云一时起。一时起,三春暮,若言来,且就阳台路。 郎大家宋氏 朝云引
疑逐朝云去,翻随暮雨来。 郑世翼 看新婚
江山追宋玉,云雨忆荆王。 钱起 送衡阳归客
状瑶台之微月,点巫山之朝云。 陈子昂 彩树歌
朝云无处所,荆国亦沦亡。 陈子昂 感遇诗三十八首之二十七
无心伴行雨,何必梦荆王。 陈希烈 赋得云生栋梁间
云行疑带雨,星步欲凌风。 韦渠牟 步虚词十九首
楚王宫去阳台近,莫倚风流滞少年。 韦庄 送李秀才归荆溪
朝云暮雨会合,罗袜绣被逢迎。 韩偓 六言三首之一
云凝巫峡梦,帘闭景阳妆。 韩琮 牡丹
春风淡荡无心后,见说襄王梦亦稀。 韩琮 云
明朝若相忆,云雨出巫山。 顾况 春游曲二首
莫怪常有千行泪,只为阳台一片云。 骆宾王 忆蜀地佳人
风流化为雨,日暮下巫阳。 高蟾 楚思
青春楚女妒云老,白日神人入梦稀。 鲍溶 巫山怀古
天下非一人之天下也,天下之天下也。阴阳之和,不长一类;甘露时雨,不私一物;万民之主,不阿一人。伯禽将行,请所以治鲁,周公曰:『利而勿利也。』荆人有遗弓者,而不肯索,曰:『荆人遗之,荆人得之,又何索焉?』孔子闻之曰:『去其「荆」而可矣。』老聃闻之曰:『去其「人」而可矣。』故老聃则至公矣。天地大矣,生而弗子,成而弗有,万物皆被其泽、得其利,而莫知其所由始,此三皇、五帝之德也。
楚王出游,亡弓,左右请求之。王曰:「止,楚王失弓,楚人得之,又何求之!」孔子闻之,惜乎其不大也,不曰人遗弓,人得之而已,何必楚也。
楚共王出猎而遗其弓,左右请求之,共王曰:「止,楚人遗弓,楚人得之,又何求焉?」仲尼闻之,曰:「惜乎其不大,亦曰:『人遗弓,人得之而已,何必楚也!』」仲尼所谓大公也。
尤闻楚王张繁弱之弓,载忘归之矢,以射蛟、兕于云梦之圃,而丧其弓。左右请求之。共王曰:「止,楚人遗弓,楚人得之,又何求乎。」
楚弓:喻有失有得,或指弓。唐刘长卿《避地江东留别淮南使院诸公》:“何辞向物开秦镜,却使他人得楚弓。”
何辞向物开秦镜,却使他人得楚弓。 刘长卿 避地江东留别淮南使院诸公
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良尝閒从容步游下邳圯上,有一老父,衣褐,至良所,直堕其履圯下,顾谓良曰:「孺子,下取履!」良鄂然,欲殴之。为其老,彊忍,下取履。父曰:「履我!」良业为取履,因长跪履之。父以足受,笑而去。良殊大惊,随目之。父去里所,复还,曰:「孺子可教矣。后五日平明,与我会此。」良因怪之,跪曰:「诺。」五日平明,良往。父已先在,怒曰:「与老人期,后,何也?」去,曰:「后五日早会。」五日鸡鸣,良往。父又先在,复怒曰:「后,何也?」去,曰:「后五日复早来。」五日,良夜未半往。有顷,父亦来,喜曰:「当如是。」出一编书,曰:「读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北,谷城山下黄石即我矣。」遂去,无他言,不复见。旦日视其书,乃《太公兵法》也。良因异之,常习诵读之。
取履:指尊老受教。宋陆游《霜天杂兴》:“毂城黄石今安在,取履犹思效子房。”
黄石履看堕,洪崖肩可拍。 刘禹锡 游桃源一百韵
兵符今奉黄公略,书殿曾随翠凤翔。 刘禹锡 郡内书情献裴侍中留守
已通戎略逢黄石,仍占星文耀碧虚。 刘禹锡 酬郓州令狐相公官舍言怀见寄兼呈乐天
师事黄公千战后,身骑白马万人中。 刘长卿 观校猎上淮西相公
石过桥下书曾受,星降人间梦已传。 司空曙 秋日趋府上张大夫
终待此身无系累,武陵山下等黄公。 崔郾 赠毛仙翁
已授文成履,空题武骑书。 张文琮 赋桥
昴星人杰当王佐,黄石仙翁识帝师。 徐夤 尚书荣拜恩命夤疾中辄课恶诗二首以申攀赞之一
紫泥方受命,黄石乃推贤。 徐知仁 奉和圣制送张说巡边
此时谁念孤吟客,唯有黄公一帙书。 李九龄 宿张正字别业
降宫韬将略,黄石寝兵符。 李峤 安辑岭表事平罢归
方知决胜策,黄石受兵书。 李峤 帷
乌鹊填应满,黄公去不归。 李峤 桥
取履桥边啼鸟换,钓璜溪畔落花初。 李德裕 奉送相公十八丈镇扬州
白猿惭剑术,黄石借兵符。 李白 中丞宋公以吴兵三千赴河南军次寻阳脱余之囚参谋幕府因赠之
张良未逐赤松去,桥边黄石知我心。 李白 扶风豪士歌
愧非黄石老,安识子房贤。 李白 赠饶阳张司户燧
感激黄石老,经过沧海君。 李白 送张秀才诸高中丞
身为下邳客,家有圯桥书。 李白 酬张卿夜宿南陵见赠
桥头长老相哀念,因遗戎韬一卷书。 李贺 南园十三首
迹留伤堕屦,恩在乐衔环。 杜牧 中秋日拜起居表晨渡天津桥即事十六韵献居守相国崔公兼呈工部刘公
刘济愿跪履,田兴请建筹。 杜牧 洛中送冀处士东游
授符黄石老,学剑白猿翁。 杜牧 题永崇西平王宅太尉愬院六韵
神农极阙漏,黄石愧师长。 杜甫 八哀诗故著作郎贬台州司户荥阳郑公虔
兵法窥黄石,天官辨白榆。 权德舆 过隐者湖上所居
不读战国书,不览黄石经。 聂夷中 胡无人行
对雪夜穷黄石略,望云秋计黑山程。 许浑 伤虞将军
更探黄石略,重振黑山功。 许浑 登蒜山观发军
归来长揖功成后,黄石当年故有期。 陈去疾 送韩将军之雁门
战士青丝络,将军黄石符。 骆宾王 久戌边城有怀京邑
黄帝游乎赤水之北,登乎昆崙之丘而南望,还归,遗其玄珠。使知索之而不得,使离朱索之而不得,使吃诟索之而不得也。乃使象罔,象罔得之。黄帝曰:「异哉!象罔乃可以得之乎?」
玄珠,司马(晋·司马彪)云:「道真也。」
韩广至燕,燕人因立广为燕王。赵王乃与耳、馀北略地燕界。赵王间出,为燕军所得。燕囚之,欲与分地。使者往,燕辄杀之,以固求地。耳、馀患之。有厮养卒谢其舍曰:「吾为二公说燕,与赵王载归。」舍中人皆笑曰:「使者往十辈皆死,若何以能得王?」乃走燕壁。燕将见之,问曰:「知臣何欲?」燕将曰:「若欲得王耳。」曰:「君知张耳、陈馀何如人也?」燕将曰:「贤人也。」曰:「其志何欲?」燕将曰:「欲得其王耳。」赵卒笑曰;「君未知两人所欲也。夫武臣、张耳、陈馀,杖马箠下赵数十城,亦各欲南面而王。夫臣之与主,岂可同日道哉!顾其势初定,
冥心一悟虚无理,寂寞玄珠象罔中。 刘沧 宿题天坏观
探道得玄珠,斋心居特室。 崔元翰 奉和圣制重阳旦日百寮曲江宴示怀
赤水梦沉迷象罔,翠华恩断泣芙蓉。 曹邺 题濮庙
他年有要玄珠者,赤水萦纡试一寻。 李咸用 和友人喜相遇十首
赤水千丈深,玄珠几人得。 李群玉 湘中别成威阇黎
名与玄珠出,乡宜昼锦还。 钱起 送李栖桐道举擢第还乡省侍
孟子曰:「天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣。」
异与赤眉遇于华阴,相拒六十馀日,战数十合,降其将刘始、王宣等五千馀人。三年春,遣使者即拜异为征西大将军。会邓禹率车骑将军邓弘等引归,与异相遇,禹、弘要异共攻赤眉。异曰:「异与贼相拒且数十日,虽屡获雄将,馀众尚多,可稍以恩信倾诱,难卒用兵破也。上今使诸将屯黾池要其东,而异击其西,一举取之,此万成计也。」禹、弘不从。弘遂大战移日,赤眉阳败,弃辎重走。车皆载土,以豆覆其上,兵士饥,争取之。赤眉引还击弘,弘军溃乱。异与禹合兵救之,赤眉小却。异以士卒饥倦,可且休,禹不听,复战,大为所败,死伤者三千馀人。禹得脱归宜阳。异弃马步走上回溪阪,与麾下数人归营。复坚壁,收其散卒,招集诸营保数万人,与贼约期会战。使壮士变服与赤眉同,伏于道侧。旦日,赤眉使万人攻异前部,异裁出兵以救之。贼见埶弱,遂悉众攻异,异乃纵兵大战。日昃,贼气衰,伏兵卒起,衣服相乱,赤眉不复识别,众遂惊溃。追击,大破于崤底,降男女八万人。馀众尚十馀万,东走宜阳降。玺书劳异曰:「赤眉破平,士吏劳苦,始虽垂翅回溪,终能奋翼黾池,可谓失之东隅,收之桑榆。方论功赏,以荅大勋。」唐·李贤注:「《前书》谷子云曰:『太白出西方六十日,法当参天;今已过期,尚在桑榆閒。』桑榆谓晚也。」
黄帝将见大隗乎具茨之山,方明为御,昌骖乘,张若謵朋前马,昆阍滑稽后车;至于襄城之野,七圣皆迷,无所问涂。适遇牧马童子,问涂焉,曰:「若知具茨之山乎?」曰:「然。」「若知大隗之所存乎?」曰:「然。」 黄帝曰:「异哉小童!非徒知具茨之山,又知大隗之所存。请问为天下。」 小童曰:「夫为天下者,亦若此而已矣,又奚事焉!予少而自游于六合之内,予适有瞀病,有长者教予曰:『若乘日之车而游于襄城之野。』今予病少痊,予又且复游于六合之外。夫为天下亦若此而已。予又奚事焉!」 黄帝曰:「夫为天下者,则诚非吾子之事。虽然,请问为天下。」小童辞。黄帝又问。小童曰:「夫为天下者,亦奚以异乎牧马者哉!亦去其害马者而已矣!」黄帝再拜稽首,称天师而退。
七圣心迷运方厄,五丁力尽路犹窄。 元稹 望云骓马歌
路疑随大隗,心似问鸿蒙。 张说 九日进茱萸山诗五首之三
既得方明相,还寻大隗居。 张说 扈从幸韦嗣立山庄应制
迹参前马圣,名缀鬻熊师。 张说 赠赵公
岂问渭川老,宁邀襄野童。 李白 上之回
不必陪玄圃,超然待具茨。 杜甫 夔府书怀四十韵
失道非关出襄野,扬鞭忽是过胡城。 杜甫 释闷
出游逢牧马,罢猎见非熊。 王维 和仆射晋公扈从温汤
应龙已不见,牧马空黄埃。 陈子昂 蓟丘览古赠卢居士藏用七首轩辕台
云浮非隐帝,日举类游童。 骆宾王 过故宋
公子牟隐机大息,仰天而笑曰:「子独不闻夫埳井之蛙乎?谓东海之鳖曰:『吾乐与!出跳梁乎井干之上,入休乎缺甃之崖;赴水则接腋持颐,蹶泥则没足灭跗;还虷蟹与科斗,莫吾能若也。且夫擅一壑之水,而跨跱埳井之乐,此亦至矣,夫子奚不时来入观乎!』东海之鳖左足未入,而右膝已絷矣。于是逡巡而却,告之海曰:『夫千里之远,不足以举其大;千仞之高,不足以极其深。禹之时十年九潦,而水弗为加益;汤之时八年七旱,而崖不为加损。夫不为顷久推移,不以多少进退者,此亦东海之大乐也。』于是埳井之蛙闻之,适适然惊,规规然自失也。且夫知不知是非之竟,而犹欲观于庄子之言,是犹使蚊负山,商蚷驰河也,必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言而自适一时之利者,是非埳井之蛙与?且彼方跐黄泉而登大皇,无南无北,奭然四解,沦于不测;无东无西,始于玄冥,反于大通。子乃规规然而求之以察,索之以辩,是直用管窥天,用锥指地也,不亦小乎!子往矣!且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸与?未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。今子不去,将忘子之故,失子之业。」
昔有学步于邯郸者。曾未得其髣佛,又复失其故步,遂匍匐而归耳!
邯郸步:指学习方法不当,不仅未学到新技能,反而失去了原有技能。宋欧阳修《镇阳读书》:“有类邯郸步,两失皆茫茫。”
邯郸笑匍匐,燕蒯受揶揄。 元稹 酬乐天东南行诗一百韵
寿陵失本步,笑杀邯郸人。 李白 古风之三十五
耻矜学步贻身患,岂慕醒狂蹑祸阶。 李绅 州中小饮便别牛相
蹉跎翻学步,感激在知音。 杜甫 风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友
昔余迷学步,投迹忝词源。 骆宾王 早秋出塞寄东台详正学士
江妃二女者,不知何所人也。出游于江汉之湄,逢郑交甫。见而悦之,不知其神人也。谓其仆曰:「我欲下,请其佩。」……遂手解佩与交甫。交甫悦爱而怀之中当心,趋去数十步,视佩,空怀无佩。顾二女,忽然不见。
汉皋佩:咏仙,或喻情人间馈赠信物。唐白居易《代书诗一百韵寄微之》:“心摇汉皋佩,泪堕岘亭碑。”
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王莽伐匈奴,「莽将严尤谏曰:『臣闻匈奴为害,所从来久矣,未闻上世有必征之者也。后世三家周、秦、汉征之,然皆未有得上策者也。周得中策,汉得下策,秦无策焉。当周宣王时,猃狁内侵,至于泾阳,命将征之,尽境而还。其视戎狄之侵,譬犹蚊虻之螫,驱之而已。故天下称明,是为中策。汉武帝选将练兵,约赍轻粮,深入远戍,虽有克获之功,胡辄报之,兵连祸结三十馀年,中国罢耗,匈奴亦创艾,而天下称武,是为下策。』」
汉家失中策,胡马屡南驱。 陈子昂 答韩使同在边
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〈过华清宫绝句三首〉其一:「长安回望绣成堆,山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来【无人知道荔枝来】。」
妃嗜荔支,必欲生致之,乃置骑传送,走数千里,味未变已至京师。
孟尝君就国于薛,未至百里,民扶老携幼,迎君道中。孟尝君顾谓冯谖:「先生所为文市义者,乃今日见之。」冯谖曰;「狡兔有三窟,仅得免其死耳。今君有一窟,未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。」孟尝君予车五十乘,金五百斤,西游于梁,谓惠王曰:「齐放其大臣孟尝君于诸侯,诸侯先迎之者,富而兵强。」于是,梁王虚上位,以故相为上将军,遣使者,黄金千斤,车百乘,往聘孟尝君。冯谖先驱诫孟尝君曰:「千金,重币也;百乘,显使也。齐其闻之矣。」梁使三反,孟尝君固辞不往也。齐王闻之,君臣恐惧,遣太傅黄金千斤,文车二驷,服剑一,封书谢孟尝君曰:「寡人不祥,被于宗庙之祟,沉于谄谀之臣,开罪于君,寡人不足为也。愿君顾先王之宗庙,姑反国统万人乎?」冯谖诫孟尝君曰:「愿请先王之祭器,立宗庙于薛。」庙成,还报孟尝君曰:「三窟已就,君姑高枕为乐矣。」
衍虽居宰辅之重,不以经国为念,而思自全之计。说东海王越曰:「中国已乱,当赖方伯,宜得文武兼资以任之。」乃以弟澄为荆州,族弟敦为青州。因谓澄、敦曰:「荆州有江汉之固,青州有负海之险,卿二人在外,而吾留此,足以为三窟矣。」识者鄙之。
兔藏三窟:喻指谋求避祸之道。唐杜甫《见王监兵马使说近山有白黑二鹰赋诗二首》之一:“鹏碍九天须却避,兔藏三窟莫深忧。”
世事徒三窟,儿童且一经。 唐彦谦 梅亭
孟尝习狡兔,三窟赖冯谖。 李白 送薛九被谗去鲁
鹏碍九天须却避,兔藏三穴莫深忧。 杜甫 见王监兵马使说近山有白黑二鹰罗者久取竟未能得王以为毛骨有异他鹰恐腊后春生骞飞避暖劲翮思秋之甚眇不可见请余赋诗
计疏狡兔无三窟,羁甚宾鸿欲一生。 罗隐 贵池晓望
狡兔初迷窟,纤骊讵著鞭。 苏颋 御箭连中双兔
看寻狡兔翻三窟,见射妖星落九天。 鲍溶 蔡平喜遇河阳马判官话别
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以对策上第,拜议郎。母忧去职。诜母病,苦无车,及亡,不欲车载柩,家贫无以韨马,乃于所住堂北壁外假葬,开户,朝夕拜哭。养鸡种蒜,竭其方术。丧过三年,得马八匹,舆柩至冢,负土成坟。未毕,召为征东参军。徙尚书郎,转车骑从事中郎。吏部尚书崔洪荐诜为左丞。及在职,尝以事劾洪,洪怨诜,诜以公正距之,语在洪传。洪闻而惭服。累迁雍州刺史。武帝于东堂会送,问诜曰:「卿自以为何如?」诜对曰:「臣举贤良对策,为天下第一,犹桂林之一枝,昆山之片玉。」帝笑。侍中奏免诜官,帝曰:「吾与之戏耳,不足怪也。」诜在任威严明断,甚得四方声誉。卒于官。子延登为州别驾。
东堂桂树:喻指科举及第。唐崔子向《上鲍大夫》:“东堂桂树何年折,直至如今少一枝。”
片玉:喻贤才。唐李咸用《悼范摅处士》:“安车未至柴关外,片玉已藏坟土新。”
名惭桂苑一枝绿,鲙忆松江两箸红。 罗隐 东归别常修
因悲远归客,长望一枝荣。 罗隐 省试秋风生桂枝
一枝丹桂未入手,万里苍波长负心。 罗隐 西京道德里
一枝何足解人愁,抛却还随定远侯。 罗隐 送泰州从事
五等列侯无故旧,一枝仙桂有风霜。 罗隐 长安秋夜
因思一枝桂,已作断根蓬。 罗隐 投宣武郑尚书二十韵
共许郤诜工射策,恩荣请向一枝看。 皇甫冉 送钱唐路少府赴制举
七叶汉貂真密近,一枝诜桂亦徒然。 杜牧 洛下送张曼容赴上党召
十年辛苦一枝桂,二月艳阳千树花。 伊璠 及第后寄梁烛处士
上国才将五字去,全家便待一枝归。 方干 送吴彦融赴举
东堂一枝在,为子惜年华。 司空曙 送乔广下第归淮南
碧霄知己在,香桂月中攀。 冷朝阳 送唐六赴举
月里岂无攀桂分,湖中刚爱钓鱼休。 可朋 赠方干
桂枝攀得献庭闱,何似空怀楚橘归。 姚鹄 和工部杨尚书重送绝句
有道期攀桂,无门息转蓬。 姚鹄 书情献知己
莲幕未来须更聘,桂枝才去即先攀。 方干 赠郑仁规
又期攀桂后,来赏百花繁。 畅当 春日过奉诚园
梯稳从攀桂,弓调任射莎。 李商隐 镜槛
南省兰先握,东堂桂早攀。 杜牧 中秋日拜起居表晨渡天津桥即事十六韵献居守相国崔公兼呈工部刘公
甲乙科攀桂,图书阁践蓬。 武元衡 长安秋夜怀陈京昆季
仙府色饶攀桂侣,莲花光让握兰身。 王传 和襄阳徐相公商贺徐副使君章绶
若无攀桂分,秖是卧云休。 贾岛 青门里作
同郡故人攀桂尽,把诗吟向泬寥天。 赵嘏 东望
桂攀明月曾观国,蓬转西风却问津。 高骈 留别彰德军从事范校书
王屋山人有古文,欲攀青桂弄氛氲。 杜牧 卢秀才将出王屋高步名场江南相逢赠别
不耕南亩田,为爱东堂桂。 于濆 思归引
东堂桂欲空,犹有收萤光。 于濆 感怀
见诵甘泉赋,心期折桂归。 刘商 送李元规昆季赴举
千钧何处穿杨叶,二月长安折桂枝。 刘商 送杨行元赴举
稍类冲天鹤,多随折桂人。 刘得仁 莺出谷
桂枝攀最久,兰省出仍初。 刘禹锡 伤韦宾客
忆君初得昆山玉,同向扬州携手行。 刘禹锡 送李中丞赴楚州
昆山如可得,一片伫为荣。 刘轲 玉声如乐
如何万里来,青桂看人折。 刘驾 送李殷游边
春风漫折一枝桂,烟阁英雄笑杀人。 司空图 榜下
圣代留昆玉,那令愧郤诜。 司马扎 送友人下第东游
试向昆山投瓦砾,便容灵沼濯埃尘。 周匡物 及第后谢座主
虽欣月桂居先折,更羡春兰最后荣。 周墀 贺王仆射放榜
登龙旧美无邪径,折桂新荣尽直枝。 姚鹄 及第后上主司王起
多此欢情泛鹢舟,桂枝同折塞同游。 姚鹄 和徐先辈秋日游泾州南亭呈三二同年
君子识不浅,桂枝忧更多。 孟郊 送别崔寅亮下第
桂枝妄举手,萍路空劳生。 孟郊 题从叔述灵岩山壁
一枝犹挂东堂梦,千里空驰北巷心。 孙定 寄孙储一作下笔醉中寄储
橘怀三个去,桂折一枝将。 岑参 送縢亢擢第归苏州拜亲
新登郤诜第,更著老莱衣。 岑参 送蒲秀才擢第归蜀
名登郤诜第,身着老莱衣。 岑参 送薛彦伟擢第东归
洛阳才子能几人,明年桂枝是君得。 岑参 送韩巽入都觐省便赴举
东堂桂树何年折,直至如今少一枝。 崔子向 上鲍大夫
桂枝家共折,鸡树代相传。 崔峒 奉和给事寓直
闻君折得东堂桂,折罢那能不暂归。 张氏 寄夫
几出东堂谢不才,便甘閒望故山回。 张蠙 抒怀
不须化作山头石,待我堂前折桂枝。 彭伉 寄妻
折桂早闻推独步,分忧暂辍过重江。 方干 上越州杨严中丞
未折青青桂,吟看不忍休。 方干 中秋月
高情不与俗人知,耻学诸生取桂枝。 方干 献王大夫
郤诜可要真消息,只向春前便得知。 方干 送王霖赴举
珍重郤家好兄弟,明年禄位在何方。 方干 送缙陵王少府赴举
安车未至柴关外,片玉已藏坟土新。 李咸用 悼范摅处士
鹄箭亲疏虽异的,桂花高下一般香。 李咸用 赠陈望尧
芳桂当年各一枝,行期未分压春期。 李商隐 及第东归次灞上欲寄同年
桂树一枝当白日,芸香三代继清风。 李商隐 奉和太原公送前杨秀才戴兼招杨正守戎
长乐遥听上苑钟,䌽衣称庆桂香浓。 李商隐 赠孙绮新及第
青桂本来无欠负,碧霄何处有因依。 李山甫 下第献所知二首
桂树既能欺贱子,杏花争肯采闲人。 李山甫 下第卧疾卢员外召游曲江
麻衣尽举一双手,桂树只生三两枝。 李山甫 赴举别所知
登龙兼折桂,归去当高车。 李端 元丞宅送胡浚及第东归觐省
片玉若磨唯转莹,莫辞云水入庐峰。 李群玉 劝人庐山读书
所嗟芳桂晚,寂寞对汀洲。 李群玉 岳阳春晚
霄汉春风棣萼开,桂枝攀尽贾家才。 李群玉 送唐侍御福建省兄
未折月中枝,宁随宋都鹢。 李群玉 送魏圭觐省
梦兰他日应,折桂早年知。 杜甫 同豆卢峰知字韵
礼闱曾擢桂,宪府既乘骢。 杜甫 哭长孙侍御
不得同晁错,吁嗟后郤诜。 杜甫 奉赠鲜于京兆二十韵
弟兄各折一枝桂,还向岭头联影飞。 林藻 梨岭
握兰中台并,折桂东堂春。 权德舆 伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之
桂枝尝遍折,棣萼更相鲜。 权德舆 奉和史馆张阁老以许陈二阁长爱弟俱为尚书郎伯仲同时列在南北省会于左掖因而有咏
名高折桂方年少,心苦为文命未通。 武元衡 戏赠韩二秀才
已献甘泉赋,仍登片玉科。 武元衡 送李正字之蜀
高文常独步,折桂及龆年。 武元衡 送魏正则擢第归江陵
犹喜故人先折桂,自怜羁客尚飘蓬。 温庭筠 春日将欲东归寄新及第苗绅先辈
君是烟霄折桂身,圣朝方切用儒珍。 王霞卿 答郑殷彝
桂折因同树,莺迁各异年。 白居易 东都冬日会诸同年宴郑家林亭
共许郤诜工射策,恩荣请向一枝看。 皇甫冉 送钱唐路少府赴制举
桂树放教遮月长,杏园终待隔年开。 卢尚卿 东归诗
桂树曾争折,龙门几共登。 卢纶 早春游樊川野居却寄李端校书兼呈崔峒补阙司空曙主簿耿湋拾遗
郤诜为胄子,季札是乡人。 窦常 故秘监丹阳郡公延陵包公挽歌词
之荆且愿依刘表,折桂终惭见郤诜。 窦牟 酬舍弟庠罢举从州辟书
之荆且愿依刘表,折桂终惭见郤诜。 窦牟 酬舍弟庠罢举从州辟书
丹桂竟多故,白云空有情。 罗隐 南康道中
应观法界莲千叶,肯折人间桂一枝。 罗隐 和禅月大师见赠
还被青青桂,催君不自由。 罗隐 商于驿与于蕴玉话别
红尘偶别迷前事,丹桂相倾愧后徒。 罗隐 寄徐济进士
不耕南亩田,为爱东堂桂。 罗隐 思归行
仙桂高高似有神,貂裘敝尽取无因。 罗隐 东归
难将白发期公道,不觉丹枝属别人。 罗隐 东归
邹律有风吹不变,郤枝无分住应难。 罗隐 东归别所知
丹桂无心彼此谙,二年疏懒共江潭。 罗隐 湘中赠范郧
抛掷红尘应有恨,思量仙桂也无端。 罗隐 西京崇德里居
六枝仙桂最先春,萧洒高辞九陌尘。 罗隐 送蕲州裴员外
当年忆见桂枝春,自此清途未四旬。 罗隐 酬寄右司李员外
荆璞献多还得售,桂堂恩在敢轻回。 翁承赞 喜弟承检登科
不爱春宫分桂树,欲教天子枉蒲轮。 翁洮 赠方干先生
上林新桂年年发,不许平人折一枝。 胡曾 下第
位以穿杨得,名因折桂还。 薛业 晚秋赠张折冲
得意东归过岳阳,桂枝香惹蕊珠香。 袁皓 寄岳阳严使君
丹桂阻丹恳,白衣成白头。 许棠 投徐端公
丹霄空把桂枝归,白首依前着布衣。 许棠 讲德陈情上淮南李仆谢八首
东堂曾受荐,垂白志犹坚。 许棠 陈情献江西李常侍五首
折桂文如锦,分忧力若春。 贯休 上宋使君
今日桂枝平折得,几年春色并将来。 贯休 闻许棠及第因寄桂雍
手中已有新春桂,多谢烟香更入衣。 郑谷 擢第后入蜀经罗村路见海棠盛开偶有题咏
化伫还珠美,心将片玉贞。 钱起 送张中丞赴桂州
直矜鹦鹉赋,不贵芳桂枝。 钱起 送李四擢第归觐省
名逃郤诜策,兴发谢玄文。 钱起 送李秀才落第游荆楚
片玉登科后,孤舟任兴行。 钱起 送虞说擢第东游
多才白华子,初擅桂枝名。 钱起 送郑巨及第后归觐
郤诜丹桂无人指,阮籍青襟有泪沾。 韦庄 冬日长安感志寄献虢州崔郎中二十韵
郤堂流桂景,陈巷集车音。 韦庄 和薛先辈见寄初秋寓怀即事之作二十韵
年年为献东堂策,长是芦花别钓矶。 韦庄 鄠杜旧居二首
谷水直言身不顾,郤诜高第转名香。 韩翃 别氾水县尉
全高南越蠹,岂谢东堂策。 颜真卿 谢陆处士杼山折青桂花见寄之什
芳桂君应折,沉灰我不然。 顾况 送韦秀才赴举
君兼莲幕贵,我得桂枝荣。 顾非熊 行经褒城寄兴元姚从事
东堂第一领春风,时怪关西小骥慵。 黄滔 寄杨赞图学士(学士与元昆俱以龙脑登选)
东堂岁去衔杯懒,南浦期来落泪频。 黄滔 新野道中
虽向东堂先折桂,不如宾席此时同。 黄颇 闻宜春诸举子陪郡主登河梁玩月
待折东堂桂,归来更苦辛。 齐己 赠孙生
元和七年十二月四日,衡山道士轩辕弥明自衡下来,旧与刘师服进士衡湘中相识,将过太白,知师服在京,夜抵其居宿。有校书郎侯喜,新有能诗声,夜与刘说诗。弥明在其侧,貌极丑,白须黑面,长颈而高结,喉中又作楚语,喜视之若无人。弥明忽轩衣张眉,指炉中石鼎,谓喜曰:「子云能诗,能与我赋此乎?」刘往见衡湘间人说云年九十余矣,解捕逐鬼物,拘囚蛟螭虎豹。不知其实能否也。见其老,颇貌敬之,不知其有文也。闻此说大喜,即援笔题其首两句,次传于喜。喜踊跃,即缀其下云云。道士哑然笑曰:「子诗如是而已乎!」即袖手竦肩,倚北墙坐,谓刘曰:「吾不解世俗书,子为我书。」因高吟曰:「龙头缩菌蠢,豕腹涨彭亨。」初不似经意,诗旨有似讥喜。二子相顾惭骇,欲以多穷之,即又为而传之喜,喜思益苦,务欲压道土,每营度欲出口吻,声鸣益悲,操笔欲书,将下复止,竟亦不能奇也。毕,即传道士,道土高踞大唱曰:「刘把笔,吾诗云云。」其不用意而功益奇,不可附说,语皆侵刘侯。喜益忌之。刘与侯皆已赋十馀韵,弥明应之如响,皆颖脱含讥讽。夜尽三更,二子思竭不能续,因起谢曰:「尊师非世人也,某伏矣,愿为弟子,不敢更论诗。」道士奋曰:「不然。章不可以不成也。」又谓刘曰:「把笔来,吾与汝就之。」即又唱出四十字,为八句。书讫,使读。读毕,谓二子曰:「章不已就乎?」二子齐应曰:「就矣。」道士曰:「此皆不足与语,此宁为文耶!吾就子所能而作耳,非吾之所学于师而能者也。吾所能者,子皆不足以闻也,独文乎哉!吾语亦不当闻也,吾闭口矣。」二子大惧,皆起,立床下,拜曰:「不敢他有问也,愿闻一言而已。先生称『吾不解人间书』,敢问解何书?请闻此而已。」道士寂然若无闻也,累问不应。二子不自得,即退就座。道士倚墙睡,鼻息如雷鸣。二子怛然失色,不敢喘。斯须,曙鼓动冬冬,二子亦困,遂坐睡。及觉,日已上,惊顾觅道士,不见。即问童奴,奴曰:「天且明,道士起出门,若将便旋然。奴怪久不返,即出到门觅,无有也。」二子惊惋自责,若有失者。闲遂诣余言,馀不能识其何道士也。尝闻有隐君子弥明,岂其人耶?韩愈序。
高祖已从豨军来,至,见信死,且喜且怜之,问:「信死亦何言?」吕后曰:「信言恨不用蒯通计。」高祖曰:「是齐辩士也。」乃诏齐捕蒯通。蒯通至,上曰:「若教淮阴侯反乎?」对曰:「然,臣固教之。竖子不用臣之策,故令自夷于此。如彼竖子用臣之计,陛下安得而夷之乎!」上怒曰:「亨之。」通曰:「嗟乎,冤哉亨也!」上曰:「若教韩信反,何冤?」对曰:「秦之纲绝而维弛,山东大扰,异姓并起,英俊乌集。秦失其鹿,天下共逐之,于是高材疾足者先得焉。蹠之狗吠尧,尧非不仁,狗因吠非其主。当是时,臣唯独知韩信,非知陛下也。且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众,顾力不能耳。又可尽亨之邪?」高帝曰:「置之。」乃释通之罪。南朝宋·裴骃《史记集解》:「张晏曰:『以鹿喻帝位也。』」
天下既定,后信以罪废为淮阴侯,谋反被诛,临死叹曰:「悔不用蒯通之言,死于女子之手!」高帝曰:「是齐辩士蒯通。」乃诏齐召蒯通。通至,上欲亨之,曰:「若教韩信反,何也?」通曰:「狗各吠非其主。当彼时,臣独知齐王韩信,非知陛下也。且秦失其鹿,天下共逐之,高材者先得。天下匈匈,争欲为陛下所为,顾力不能,可殚诛邪!」上乃赦之。
唐·李善注引太公《六韬》曰:「取天下若逐野鹿,得鹿,天下共分其肉。」
中原逐鹿罢,高祖郁龙骧。 吴少微 过汉故城
既迷秦帝鹿,难问贾生雕。 唐彦谦 咸通中始闻褚河南归葬阳翟是岁上平徐方大肆庆赏又诏八品锡其裔孙追叙风概因成二十韵
不应同逐鹿,讵肯比从禽。 张正元 临川羡鱼
楚踣争兕殪,秦亡角鹿愁。 李世民 冬狩
中原无鹿海无波,凤辇鸾旗出幸多。 李甘 九成宫
当君逐鹿时,臣等已枯槁。 李华 咏史十一首
汉氏昔云季,中原争逐鹿。 杨炯 广溪峡
抚运斯顺人,救焚非逐鹿。 权德舆 仲秋朝拜昭陵
下国卧龙空误主,中原逐鹿不因人。 温庭筠 过五丈原
中原逐鹿罢,高祖郁龙骧。 王绩 过汉故城
秦末家家思逐鹿,商山四皓独忘机。 蔡京 责商山四皓
中原初逐鹿,投笔事戎轩。 魏徵 从述怀
七泽钓师应识我,中原逐鹿不知谁。 齐己 湖上逸人
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息徒兰圃,秣马华山。流磻平皋,垂纶长川。目送归鸿,手挥五弦。俯仰自得,游心泰玄。嘉彼钓叟,得鱼忘筌。郢人逝矣,谁与尽言?
身骑天马多意气,目送飞鸿对豪贵。 任华 寄李白
鸿飞灭处犹目送,蝶舞闲时梦忽成。 权德舆 奉和礼部尚书酬杨著作竹亭歌
醉来倚玉无馀事,目送归鸿笑复歌。 钱起 仲春宴王补阙城东小池
越禽唯有南枝分,目送孤鸿飞向西。 顾况 送大理张卿(一题作送张卫尉)
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孟轲,驺人也。受业子思之门人。道既通,游事齐宣王,宣王不能用。适梁,梁惠王不果所言,则见以为迂远而阔于事情。当是之时,秦用商君,富国彊兵;楚、魏用吴起,战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡,以攻伐为贤,而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》、《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。其后有驺子之属。
近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡,人皆吊之。其父曰:「此何遽不为福乎!」居数月,其马将胡骏马而归,人皆贺之。其父曰:「此何遽不能为祸乎!」家富良马,其子好骑,堕而折其髀,人皆吊之。其父曰:「此何遽不为福乎!」居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战,近塞之人,死者十九,此独以跛之故,父子相保。故福之为祸,祸之为福,化不可极,深不可测也。
定惑由关吏,徒嗟塞上翁。 上官仪 从驾闾山咏马
文儒自袭胶西相,倚伏能齐塞上翁。 刘禹锡 览董评事想归之什因诗以赠
责谢庭中吏,悲宽塞上翁。 包佶 酬于侍郎湖南见寄十四韵
一壶浊酒暄和景,谁会陶然失马翁。 李群玉 自遣
不见古时塞上翁,倚伏由来任天作。 李颀 别梁锽
冥鸿不下非无意,塞马归来是偶然。 杜牧 李侍郎于阳羡里富有泉石牧亦于阳羡粗有薄产叙旧述怀因献长句四韵
才微分薄忧何益,却欲回心学钓翁。 杜牧 题白云楼
遁迹驱鸡吏,冥心失马翁。 许浑 泛溪
忘情同塞马,比德类宛驹。 骆宾王 久戍边有怀京邑
垂竿已羡磻溪老,体道犹思塞上翁。 高适 金城北楼
梧桐相待老,鸳鸯会双死。贞女贵徇夫,舍生亦如此。波澜誓不起,妾心井中水。
君子有攸往,先迷后得主,利,西南得朋,东北丧朋。安贞吉。
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及饮卓氏,弄琴,文君窃从户窥之,心悦而好之,恐不得当也。既罢,相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如,相如乃与驰归成都。家居徒四壁立。卓王孙大怒曰:「女至不材,我不忍杀,不分一钱也。」人或谓王孙,王孙终不听。文君久之不乐,曰:「长卿第俱如临邛,从昆弟假贷犹足为生,何至自苦如此!」相如与俱之临邛,尽卖其车骑,买一酒舍酤酒,而令文君当炉。相如身自著犊鼻裈,与保庸杂作,涤器于市中。卓王孙闻而耻之,为杜门不出。昆弟诸公更谓王孙曰:「有一男两女,所不足者非财也。今文君已失身于司马长卿,长卿故倦游,虽贫,其人材足依也,且又令客,独奈何相辱如此!」卓王孙不得已,分予文君僮百人,钱百万,及其嫁时衣被财物。文君乃与相如归成都,买田宅,为富人。
一颦一笑千金重,肯似成都夜失身。 权德舆 杂兴五首
彼寻常之污渎兮,岂容吞舟之鱼!横江湖之鳣鲸兮,固将制于蝼蚁。唐·颜师古注引如淳曰:「鳣、鲸,皆大鱼也。」臣瓒曰:「鳣鱼无鳞,口在腹下。鲸鱼长者长数里。」晋灼曰:「小水不容大鱼,而横鳣鲸于污渎,必为蝼蚁所制。以况小朝主闇,不容受忠逆之言,亦为谗贼小臣所害。」
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子婴为秦王四十六日,楚将沛公破秦军入武关,遂至霸上,使人约降子婴。子婴即系颈以组,白马素车,奉天子玺符,降轵道旁。沛公遂入咸阳,封宫室府库,还军霸上。居月馀,诸侯兵至,项籍为从长,杀子婴及秦诸公子宗族。遂屠咸阳,烧其宫室,虏其子女,收其珍宝货财,诸侯共分之。灭秦之后,各分其地为三,名曰雍王、塞王、翟王,号曰三秦。
子婴一失国,渭水东悠悠。 邵谒 论政
2. 指利弊、好坏。例:权衡得失后再做决策。
3. 指名位、利益的获取与丧失。例:看淡仕途得失。
4. 指成功与失败。例:复盘此次战役的得失。
5. 指处事的得当与失当、正确与错误。例:反思工作中的得失。
6. 指财物的收入与支出。例:核算店铺的收支得失。
7. 指祸福、荣辱。例:人生得失皆安之若素。
8. 指诗文、著述等的精妙之处与疏漏失误。例:评点古今典籍的得失。
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2.利弊、适当和不适当。《汉书。卷八。宣帝纪》:「高材好学,然亦喜游侠,斗鸡走马,具知闾里奸邪,吏治得失。」南朝梁。刘勰《文心雕龙。史传》:「举得失以表黜陟,徵存亡以标劝戒。」
2. 指人或事物未得到适当的安置或任用,无法发挥应有的作用。例:贤者失所。
3. 指言行、举措等失当,不合事理或规范。例:举措失所。
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2.失宜、失当。《旧唐书。卷九八。李元纮传》:「户部侍郎杨玚、白知慎坐支度失所,皆出为剌史。」《儒林外史》第五四回:「今表兄荣任闽中,贤昆玉同去,愚表弟倒觉失所了。」
2. 怠忽公职,未尽到应尽的职责,多用于公职人员。例:因严重失职被给予行政处分。
3. 失去原有的职位或职权。例:旧时官员若触怒君主,常遭贬谪失职。
4. 未尽到非公职范畴的本分义务,如家庭监护、伦理层面的责任。例:作为监护人失职,致未成年子女陷入危险。
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2.失业、失所。《周礼。地官。大司徒》:「十日以世事教能,则民不失职。」《晋书。卷四六。刘颂传》:「豪强横肆,则百姓失职矣。」
2. 比喻人生陷入走投无路的绝境。例:“他接连遭遇变故,已至穷途,亟待他人帮扶。”
3. 特指仕途失意、无法施展抱负的困顿境遇。例:“这位才俊屡试不第,穷途之际写下不少愤世之作。”
4. 指经济拮据、生活困顿的窘迫处境。例:“一场大病让他家道中落,沦为穷途潦倒的境地。”
5. 比喻事物发展到衰败没落、难以延续的阶段。例:“传统作坊式生产在现代化冲击下渐入穷途。”
6. 旧时指代身处困境、不得志的人。例:“当地乡绅乐善好施,常接济四方穷途。”
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2. 比喻珍贵的人或物,如杰出的人才、稀世的典籍字画等。
3. 比喻晶莹圆润的物体,如露珠、水珠、灯珠等。
4. 比喻圆润婉转的文辞或优美动人的歌声。
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2. 比喻珍贵的人或物,如杰出的人才、稀世的典籍字画等。
3. 比喻晶莹圆润的物体,如露珠、水珠、灯珠等。
4. 比喻圆润婉转的文辞或优美动人的歌声。
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2. 古县名。唐至德二载(757年)改陈仓县置,治所屡经迁徙,明清时治今宝鸡市,1949年后建制多有调整,2003年撤县设立宝鸡市陈仓区。
3. 传说中的神鸡。据《列仙传》《史记·秦本纪》相关记载,秦穆公时陈仓山中的童子化为神鸡,雄鸡飞入南阳,雌鸡栖于陈仓山中,后人立祠祭祀,称为“宝鸡”,与“暗度陈仓”典故相关。
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2. 引申指虚幻不实、实际并不存在的事物。
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2. 引申指虚幻不实、实际并不存在的事物。
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2. 古代诸侯掌天文历数、通报时辰的官员。《左传·桓公十七年》载“诸侯有日御”,负责精准掌握时辰并告知朝会百官。
3. 帝王的御用驾车人,专门侍奉帝王、驾驶车驾,随侍帝王出行。
4. 代指帝王的车驾。唐沈佺期《扈从出长安应制》诗“春官奏日御”,此处“日御”即指帝王出行的车驾。
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2. 古代神话传说中太阳的母亲。出自《山海经·大荒南经》:“羲和者,帝俊之妻,生十日。”
3. 古代掌管天文历法的官吏统称。出自《史记·历书》,尧时立羲和之官掌天地四时,后世多以羲和代指历官。
4. 诗文创作中常用来指代太阳。如唐李贺《秦王饮酒》:“羲和敲日玻璃声,劫灰飞尽古今平。”
5. 王莽改制时所置官名,为太史令的改称。出自《汉书·王莽传中》:“更名大司农曰羲和,后更为纳言。”
6. 复姓。据《通志·氏族四》记载,羲和氏之后裔有以“羲和”为复姓者。
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2.神话传说中为太阳驾车的人。《广雅。释天》:「日御谓之羲和,月御谓之望舒。」
2. 比喻处于困境、濒临绝境的人。源自“枯鱼过河泣”的典故,后多以枯鱼喻指身陷绝境、亟待救助的人。
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2. 神话典故中的神山。源自战国楚宋玉《高唐赋》《神女赋》,记载楚怀王、楚襄王梦遇巫山神女之事,后成为关联男女情缘的标志性神话意象。
3. 代指男女情爱与幽会的情境。因巫山神女的典故,后世常以“巫山”作为男女欢合、情缘相牵的典实,如成语“巫山云雨”即本于此。
4. 文学中寄托相思的意象符号。古诗词中多以“巫山”指代远方恋人、思妇的居处,承载离愁别绪与相思牵挂之情。
5. 喻指女子秀美的高耸发髻。古代文人常以“巫山”形容女子发髻如云堆叠的曼妙形态,如“巫山云鬓”便是此类喻称。
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2.山名:(1)位于重庆市巫山县东,为巴山山脉的高峰,有十二峰,为川鄂的界山,长江贯穿其间,形成巫峡。(2)位于山东省泰安市辖肥城市西北。
3.县名。位于重庆市东部,东、南与湖北省相邻,西接奉节县。巫山十二峰西北,南濒长江北岸,西邻奉节。东部有大宁河,滨河有神女庙。
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2. 神话典故中的神山。源自战国楚宋玉《高唐赋》《神女赋》,记载楚怀王、楚襄王梦遇巫山神女之事,后成为关联男女情缘的标志性神话意象。
3. 代指男女情爱与幽会的情境。因巫山神女的典故,后世常以“巫山”作为男女欢合、情缘相牵的典实,如成语“巫山云雨”即本于此。
4. 文学中寄托相思的意象符号。古诗词中多以“巫山”指代远方恋人、思妇的居处,承载离愁别绪与相思牵挂之情。
5. 喻指女子秀美的高耸发髻。古代文人常以“巫山”形容女子发髻如云堆叠的曼妙形态,如“巫山云鬓”便是此类喻称。
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2.山名:(1)位于重庆市巫山县东,为巴山山脉的高峰,有十二峰,为川鄂的界山,长江贯穿其间,形成巫峡。(2)位于山东省泰安市辖肥城市西北。
3.县名。位于重庆市东部,东、南与湖北省相邻,西接奉节县。巫山十二峰西北,南濒长江北岸,西邻奉节。东部有大宁河,滨河有神女庙。
2. 比喻男女间的欢会亲昵或情爱之事,为古典文学里描写男女情爱交往的常用语。
3. 用以比喻世事、情爱或个人际遇变幻无常,起落不定,难以捉摸把握。
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2. 泛指仙女。指天界或仙境中的女性神灵,如道教传说中的各类女仙。
3. 旧时对妓女的别称。因文人常以神女喻指风尘女子,遂有此称。
4. 鹊的别名。见《禽经》,古代视鹊为能报祥瑞的灵禽,故称神女。
5. 汉代对女巫的称谓。《史记·封禅书》中载有能通神行巫的女性被称为神女。
6. 星名。即织女三星的别称,《晋书·天文志上》记“织女三星……或曰神女”。
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2. 指男女欢会的梦境。典出宋玉《高唐赋》中楚怀王与巫山神女于阳台幽会之事,后世多以“阳台梦”借称男女情爱、幽会的梦幻情境。
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2. 文学典故用语:源自战国楚宋玉《高唐赋》,原指传说中楚襄王与巫山神女欢会的处所,后多泛指男女幽会的场所。
3. 泛指露天平台:各类供人驻足观赏、休憩的露天平台,多见于景区、公共场所等地。
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2.语出《文选。宋玉。高唐赋序》:「旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。」为男女合欢的处所。元。郑光祖《倩女离魂》第二折:「人去阳台,云归楚峡。」《聊斋志异。卷四。狐谐》:「既不赐见,我辈留宿,宜勿去,阻其阳台。」也称为「巫山」。
3.山名。在湖北省汉川县南。一说在四川省巫山县境。
2. 文学典故用语:源自战国楚宋玉《高唐赋》,原指传说中楚襄王与巫山神女欢会的处所,后多泛指男女幽会的场所。
3. 泛指露天平台:各类供人驻足观赏、休憩的露天平台,多见于景区、公共场所等地。
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2.语出《文选。宋玉。高唐赋序》:「旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。」为男女合欢的处所。元。郑光祖《倩女离魂》第二折:「人去阳台,云归楚峡。」《聊斋志异。卷四。狐谐》:「既不赐见,我辈留宿,宜勿去,阻其阳台。」也称为「巫山」。
3.山名。在湖北省汉川县南。一说在四川省巫山县境。
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2. 文学典故用语:源自战国楚宋玉《高唐赋》,原指传说中楚襄王与巫山神女欢会的处所,后多泛指男女幽会的场所。
3. 泛指露天平台:各类供人驻足观赏、休憩的露天平台,多见于景区、公共场所等地。
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2.语出《文选。宋玉。高唐赋序》:「旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。」为男女合欢的处所。元。郑光祖《倩女离魂》第二折:「人去阳台,云归楚峡。」《聊斋志异。卷四。狐谐》:「既不赐见,我辈留宿,宜勿去,阻其阳台。」也称为「巫山」。
3.山名。在湖北省汉川县南。一说在四川省巫山县境。
2.比喻房事已毕。也作「云收雨散」。
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2. 指夏黄公,“商山四皓”之一,本名崔广,字少通,因隐居夏里修道号夏黄公,后省称为黄公。
3. 指汉代术士黄公,善用幻术制蛇御虎,晚年因醉酒失去法术,为虎所杀,事见《西京杂记》,后成为传统戏剧题材。
4. 指战国时齐国的黄公,以好谦卑著称,曾因过度贬低自己的女儿,致使女儿无人敢娶,事见《尹文子》《吕氏春秋》。
5. 指晋代卖酒人黄公,其酒垆为嵇康、阮籍等名士常聚之地,后“黄公酒垆”成为伤逝怀旧的典故。
6. 指东汉黄宪,字叔度,以才德宽厚著称,时人尊为黄公,郭林宗赞其“汪汪若千顷陂,澄之不清,淆之不浊”。
7. 指元代画家黄公望,字子久,号一峰、大痴道人,为“元四家”之首,代表作有《富春山居图》《九峰雪霁图》。
8. 泛指对老年男子的敬称,或对姓黄的长者的尊称。
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2. 湖北省辖地级市,地处鄂东南长江中游,是长江经济带重要工业城市与节点城市。
3. 即黄石砚,又名方城石砚,产于河南南阳方城,为中国名砚之一。石质坚润细腻,发墨流畅,兼具实用与观赏价值。
4. 泛指黄色岩石,多见于古籍山川物产记载,如《山海经》中对山间黄石的记述。
5. 中药名,即黄石脂。属天然硅酸盐类矿物,味甘性平,传统用于治疗黄疸、泄痢、脘腹疼痛等症。
6. 指以“黄石”命名的乡镇,如福建莆田荔城区黄石镇,历史悠久,为闽南地区传统商贸重镇。
7. 道教文化中的灵性石意象,常与隐逸修仙典故关联,被视为承载仙缘的象征,多见于道经及仙侠文本。
8. 民间对黄铁矿、黄铜矿等黄色金属矿物的俗称,因矿石表面呈明亮黄色,常被误认作黄金,故又称“愚人金”。
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2. 道家术语,指道的本体。典出《庄子·天地》中黄帝寻玄珠的典故,后用以喻指玄妙的道家真谛。
3. 比喻贤才或珍贵难得的事物,常用来称颂才德出众之人。
4. 眼球的别称,因眼珠色黑得名,多见于道教典籍及古代医书。
5. 道教所称的一种仙药,传说服用后可延年益寿、羽化登仙。
6. 比喻诗文作品的精华部分,指作品中最精妙核心的意蕴或词句。
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2.比喻道的本体。《庄子。天地》:「黄帝游乎赤水之北,登乎昆崙之丘而南望,还归,遗其玄珠。」《文选。刘孝标。广绝交论》:「此朱生得玄珠于赤水,谟神睿而为言。」
2. 指著作、文献、艺术作品等中被遗漏的精华部分,或未被收录的上乘之作。
3. 源自《庄子·天地》中黄帝遗玄珠的典故,可引申为比喻被遗弃的女子,也可泛指失去的珍贵核心事物。
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2. 东边的角落,泛指某一地域、建筑等的东侧角落。如庭院东隅、城郭东隅。
3. 指早年、人生或事业的初始阶段。由日出代表早晨引申而来,喻指早期时光。
4. 东方的边远地区。见于《隋书·许善心传》“东隅率土,北阙覃恩”。
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2. 日落之处,代指傍晚时分。因太阳西垂时,余晖常映照桑榆树梢,故以此为喻,如“桑榆西斜”。
3. 比喻人的晚年、暮年。由日暮意象引申而来,指人生后半段时光,常用作“桑榆晚景”“桑榆之年”。
4. 指代乡里、故土。古代乡社多以桑榆为社树,故“桑榆”常被用来代指家乡、乡梓,如“桑榆之邦”。
5. 喻指隐居之地或隐居生活。因桑榆多见于田园乡野,常与归隐场景关联,如“遁迹桑榆”。
6. 指残存的时光或余力。由暮年义引申,侧重时间或精力的剩余价值,如“桑榆之效”指晚年尚能发挥的作用。
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2.日落时阳光照在桑榆间,因借指傍晚。又比喻人的晚年。《文选。颜延之。秋胡诗》:「日暮行采归,物色桑榆时。」《旧唐书。卷二。太宗本纪上》:「至若筋力将尽,桑榆且迫,徒竭夙兴之勤,未悟夜行之罪。」
2. 借指军事行动、戍边驻防或外族侵扰。古代战马为核心作战装备,故“牧马”常关联战事。
3. 从事牧马劳作的人。指专门负责马匹牧养工作的役卒或人员。
4. 古代掌管马匹牧养的官职。属牧监体系中的职官,负责监管群牧孳生、课税等事务。
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2. 比喻模仿他人的言行、技艺等,常含盲目模仿而丧失自身原有能力的贬义,典出《庄子·秋水》“邯郸学步”。例:“艺术创作切不可一味学步名家,需保有自身特色。”
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2. 解下印绶(古代官员所佩的印信绶带),指辞官归隐。
3. 指离弃所眷恋之人或割舍情爱。由江妃赠佩后复取回的典故引申而来,含情爱断绝、离别弃舍之意。
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2.相传郑交甫到汉皋台下游玩时,遇见二仙女,解佩相赠后忽不见。见汉。刘向《列仙传。卷上。江妃二女》。后遂以解佩为男女情爱期许之表徵。宋。晏殊 木兰花。燕鸿过后莺归去词:「闻琴解佩神仙侣,挽断罗衣留不住。」也作「解佩」。
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2. 古代科举时代的喻称,指代科举及第者或科举出身的士人,如“折丹桂”即谓登科。
3. 比喻才华出众、品行端正的贤能之士,多用于称颂他人。
4. 旧时用于尊称他人的子孙,亦象征子孙贤良、家族兴旺,如“丹桂传芳”。
5. 神话中月宫所植的桂树,常作为月宫或月亮的代称,多见于古典诗词。
6. 以丹桂花瓣制成的香料,香气清雅,可用于薰香、祭祀等场合。
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2.木犀的别名。参见「木犀」条。
3.比喻登科及第的人。《宋史。卷二六三。窦仪传》:「冯道与禹钧有旧,尝赠诗,有『灵椿一株老,丹桂五枝芳』之句。」
2. 古代科举时代的喻称,指代科举及第者或科举出身的士人,如“折丹桂”即谓登科。
3. 比喻才华出众、品行端正的贤能之士,多用于称颂他人。
4. 旧时用于尊称他人的子孙,亦象征子孙贤良、家族兴旺,如“丹桂传芳”。
5. 神话中月宫所植的桂树,常作为月宫或月亮的代称,多见于古典诗词。
6. 以丹桂花瓣制成的香料,香气清雅,可用于薰香、祭祀等场合。
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2.木犀的别名。参见「木犀」条。
3.比喻登科及第的人。《宋史。卷二六三。窦仪传》:「冯道与禹钧有旧,尝赠诗,有『灵椿一株老,丹桂五枝芳』之句。」
2. 科举登第的美称。因古代以“折桂”喻科举中举,故“仙桂”借指科举及第的荣耀,或直接代指登第之事。
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2. 指昆仑山所产的美玉,泛指美玉。常用来形容珍贵高洁之物,如“昆玉生辉”。
3. 比喻优秀的人才、贤能之士。以美玉的珍贵喻人的杰出不凡,如“此少年乃当世昆玉,必成大器”。
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2.陆机兄弟生于昆山,后人便以昆玉来敬称别人兄弟。如:「多年不见,不知贤昆玉近来可好?」也作「昆玉」。
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2. 喻贤者逝世。以桂树摧折比喻有德有才之人离世,常与“兰摧”连用为“桂折兰摧”,多用于挽悼之辞。
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2. 中药材名。为樟科植物肉桂的干燥嫩枝,味辛甘、性温,具有发汗解肌、温通经脉等功效,多用于风寒感冒等病症。
3. 比喻科举及第的功名。因古代以“折桂”代指科举登第,故桂枝可指代及第的荣耀或入仕的资格。
4. 月亮的代称。源自神话中月中有桂树的传说,古诗文里常以此指代月宫或月亮。
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2.牡桂的枝,可入药。见明。李时珍《本草纲目。卷三四。木部。桂》。
3.传说月中有桂树,故用桂枝指月。唐。太宗〈辽城望月〉诗:「魄满桂枝圆,轮亏镜彩缺。」
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