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典故
穷途哭
 
哭途穷
 
穷途泪
 
泣途穷
   
泣穷途
 
阮途穷
 
步兵哭
 
穷途恸
 
阮籍哭
  
途穷哭
 
哀道穷
 
阮籍穷途哭
  
哀途穷
 
穷途老阮
 
阮籍泪
   
途穷泣
 
步兵泣路
  
阮公失路
 
路穷

相关人物
阮籍


《三国志》卷二十一〈魏书·王粲传·阮籍〉~604~
南朝宋·裴松之注引《魏氏春秋》曰:籍旷达不羁,不拘礼俗。性至孝,居丧虽不率常检,而毁几至灭性。兖州刺史王昶请与相见,终日不得与言,昶叹赏之,自以不能测也。太尉蒋济闻而辟之,后为尚书郎、曹爽参军,以疾归田里。岁馀,爽诛,太傅及大将军乃以为从事中郎。后朝论以其名高,欲显崇之,籍以世多故,禄仕而已,闻步兵校尉缺,厨多美酒,营人善酿酒,求为校尉,遂纵酒昏酣,遗落世事。尝登广武,观楚、汉战处,乃叹曰:「时无英才,使竖子成名乎!」时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而反。
《晋书》卷四十九〈阮籍列传〉~36~
籍嫂尝归宁,籍相见与别。或讥之,籍曰:「礼岂为我设邪!」邻家少妇有美色,当垆沽酒。籍尝诣饮,醉,便卧其侧。籍既不自嫌,其夫察之,亦不疑也。兵家女有才色,未嫁而死。籍不识其父兄,径往哭之,尽哀而还。其外坦荡而内淳至,皆此类也。时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而反。

简释

穷途哭:喻指对世事极度悲观。唐杜甫《秋暮枉裴道州手札》:“齿落未是无心人,舌存耻作穷途哭。”


例句

每耻穷途哭,今那客泪零。 元稹 饮致用神曲酒三十韵

自惭初识查头味,正是栖栖哭阮涂。 吴融 南迁途中作七首渡汉江初尝鳊鱼有作

只惭燕馆盛,宁觉阮途穷。 吴融 赴阙次留献荆南成相公三十韵

无为学惊俗,狂醉哭途穷。 吕温 登少陵原望秦中诸川太原王至德妙用有水术因用感叹

身老方投刺,途穷始著鞭。 周万 送沈芳谒李观家求仕进

从兹阮籍泪,且免泣途穷。 孟郊 送任载齐古二秀才自洞庭游宣城

淮阴不免恶少辱,阮生亦作穷途悲。 戴叔伦 行路难

寻思阮籍当时意,岂是途穷泣利名。 李咸用 山中

大道将穷阮籍哀,红尘深翳步迟回。 李咸用 途中逢友人

司寇亦曾遭鲁黜,步兵何事哭途穷。 李山甫 早秋山中作

遂矜丘室重,不料阮途穷。 李端 赠薛戴

蹉跎潘鬓至,蹭蹬阮途穷。 李端 长安感事呈卢纶

自怜穷律穷途客,正怯孤灯一局棋。 杜牧 寄李起居四韵

多病马卿无日起,穷途阮籍几时醒。 杜甫 即事

此生遭圣代,谁分哭穷途。 杜甫 大历三年春白帝城放船出瞿塘峡久居夔府将适江陵漂泊有诗凡四十韵

赤眉犹世乱,青眼只途穷。 杜甫 巫峡敝庐奉赠侍御四舅别之澧朗

君见途穷哭,宜忧阮步兵。 杜甫 敬赠郑谏议十韵

茫然阮籍途,更洒杨朱泣。 杜甫 早发射洪县南途中作

途穷那免哭,身老不禁愁。 杜甫 暮秋将归秦留别湖幕府亲友

齿落未是无心人,舌存耻作穷途哭。 杜甫 暮秋枉裴道州手札率尔遣兴寄近呈苏涣侍御

途中非阮籍,查上似张骞。 杜甫 秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵

苍茫步兵哭,展转仲宣哀。 杜甫 秋日荆南述怀三十韵

此身醒复醉,不拟哭途穷。 杜甫 陪章留后侍御宴南楼

途穷悲阮籍,病久忆相如。 牟融 有感

不恨依穷辙,终期济巨川。 王维 哭祖六自虚

贾谊哭时事,阮籍哭路岐。 白居易 寄唐生

沧洲自有趣,不便哭途穷。 皇甫曾 过刘员外长卿别墅

若使重生太平日,也应回首哭涂穷。 秦韬玉 寄怀

返驾王尊何足叹,哭途阮籍谩无聊。 罗邺 春过白遥岭

正哭阮途归未得,更闻江笔赴嘉招。 罗邺 闻友人入越幕因以诗赠

谁知独西去,步步泣途穷。 许棠 奉天寒食书事

蒙庄环外知音少,阮籍途穷旨趣低。 贯休 山居诗二十四首

共叹虞翻枉,同悲阮籍途。 贾至 送王员外赴长沙

达士由来知道在,昔贤何必哭途穷。 郑谷 倦客

虞翻归有日,莫便哭穷途。 郑谷 迁客

日暮穷途泪满襟,云天南望羡飞禽。 钱起 七盘岭阻寇闻李端公先到南楚

郤诜丹桂无人指,阮籍青襟有泪沾。 韦庄 冬日长安感志寄献虢州崔郎中二十韵

开口谩劳矜道在,抚膺唯合哭途穷。 韩偓 余自刑部员外郎为时权所挤值盘石出镇藩屏朝选宾佐以馀充职掌记郁郁不乐因成长句寄所知

应知阮步兵,惆怅此途穷。 高适 酬秘书弟兼寄幕下诸公

那言阮家子,更作穷途恸。 鲍溶 寓兴

典故
坠驴
 
驴失脚
 
陈抟驴背
  
白驴遗迹
  
坠驴客
 
陈抟坠驴
 
先生坠驴

相关人物
陈抟


《宋人轶事汇编》卷五〈陈抟种放魏野杨朴穆修郭忠恕江直木〉~77~
华山隐士陈抟,字图南,唐长兴进士,游四方,有大志,隐武当山,诗云:「他年南面去,记得此山名。」本朝张邓公士逊改南面为南岳,题其后云:「苏壁题诗志何大?可怜今老华图南。」抟尝乘白骡,从恶少年数百人,欲入汴州,在途闻艺祖登极,大笑堕骡曰:「天下于是定矣。」
《邵氏闻见录》卷七~69~
华山隐士陈抟,字图南,唐长兴中进士,游四方,有大志,隐武当山诗云:「他年南面去,记得此山名。」本朝张邓公改「南面」为「南岳」,题其后云:「藓壁题诗志何大,可怜今老华图南。」盖唐末时诗也。常乘白骡,从恶少年数百,欲入汴州。中途闻艺祖登极,大笑坠骡曰:「天下于是定矣。」
典故 
骊龙颔
   
骊龙睡
 
颔珠
  
骊颔珠
  
抱珠睡
 
颔下骊珠
 
骊龙吐珠
 
骊龙颔珠
 
龙颔摘明珠
 
龙休睡
 
睡骊目
 
探颔
 
宝夺骊龙
 
采珠勿惊龙
 
苍龙颔底珠
 
老龙吐珠
 
龙颔摘珠
 
窃龙颔
 
睡中龙
 
偷珠
 
珠归龙窟
  
藏珠
   
龙眠失珠
 
龙醒遗珠
  
遭龙伯睡


《庄子集释》卷十上〈杂篇·列御寇〉~06~
人有见宋王者,锡车十乘,以其十乘骄稚庄子。庄子曰:「河上有家贫恃纬萧而食者,其子没于渊,得千金之珠。其父谓其子曰:『取石来锻之!夫千金之珠,必在九重之渊而骊龙颔下,子能得珠者,必遭其睡也。使骊龙而寤,子尚奚微之有哉!』今宋国之深,非直九重之渊也;宋王之猛,非直骊龙也;子能得车者,必遭其睡也。使宋王而寤,子为齑粉夫!」

简释

骊龙:喻宝物。唐刘禹锡《奉和裴晋公凉风亭睡觉》:“骊龙睡后珠元在,仙鹤行时步又轻。”

骊龙睡:喻睡觉,或喻因侥幸获得机遇。唐刘禹锡《泰和裴晋公凉风亭睡觉》:“骊龙睡后珠元在,仙鹤行时步又轻。”


例句

涉海得骊珠,栖梧惭凤质。 丘丹 奉酬韦使君送归山之作

弟沉沧海底,偷珠待龙睡。一朝龙醒寤,本但喜复得珠,不求珠所目。酬客双龙女,授客六龙辔一朝龙醒寤,本问偷珠事。因知行雨偏,妻子五刑备。 元稹 出门行

骊龙睡后珠元在,仙鹤行时步又轻。 刘禹锡 奉和裴晋公凉风亭睡觉

骊龙颔被探珠去,老蚌胚还应月生。 刘禹锡 答乐天所寄咏怀且释其枯树之叹

铜梁剑阁几区区,十上探珠不见珠。 唐求 伤张玖秀才

采玉上山颠,探珠入水府。 姚合 庄居野行

谁比趋庭恋,骊珠耀彩衣。 姚鹄 送李潜归绵州觐省

勉矣郑夫子,骊珠今始胎。 孟郊 赠郑夫子鲂

日落烟水黯,骊珠色岂昏。 春台仙 游春台诗

白日探得珠,不待骊龙睡。 曹邺 杏园即席上同年

珠容百斛龙休睡,桐拂千寻凤要栖。 李商隐 玉山

骊龙颔下亦生珠,便与人间众宝殊。 李涉 赠友人孩子

抱石耻献玉,沉泉笑探珠。 李白 赠丹阳横山周处士惟长

采珠勿惊龙,大道可暗归。 李白 送蔡山人

凤形怜彩笔,龙颔借骊珠。 李绅 趋翰苑遭诬构四十六韵

此时骊龙亦吐珠,冯夷击鼓群龙趋。 杜甫 渼陂行

圆疑窃龙颔,色已夺鸡冠。 权德舆 酬裴杰秀才新樱桃

荷心有露似骊珠,不是真圆亦摇荡。 温庭筠 莲浦谣

山中荆璞谁知玉,海底骊龙不见珠。 牟融 寄周韶州

蝉老悲鸣抛蜕后,龙眠惊觉失珠时。 白居易 初丧崔儿报微之晦叔

烦君赞咏心知愧,鱼目骊珠同一封。 白居易 与微之唱和来去常以竹筒贮诗陈协律美而成篇因以此答

抉得骊龙珠,光彩曜掌握。 皎然 奉酬于中丞使君郡斋卧病见示一首

珠生骊龙颔,或生灵蛇口。 皎然 答裴集阳伯明二贤各垂赠二十韵今以一章用酬两作

谁能变羊质,竞不获骊珠。 皮日休 奉酬崔璐进士见寄次韵

凤诏伫归专北极,骊珠搜得尽东瀛。 卢肇 和司王起

桂堂纵道探龙颔,兰省何曾驻鹤心。 罗隐 寄前户部陆郎中

苍龙颔底珠皆没,白帝心边镜乍磨。 裴夷直 同乐天中秋夜洛河玩月二首之一

千珠竞没苍龙颔,一镜高悬白帝心。 裴夷直 同乐天中秋夜洛河玩月二首之二

扑碎骊龙明月珠,敲出凤皇五色髓。 贯休 拟君子有所思二首之一

骊珠兮固难价其价,灵芝兮何以根其根。 贯休 经旷禅师院

佩入龙宫步迟迟,绣帘银殿何参差。知骊龙失殊知不知。 贯休 还举人歌行卷

宝剑终应出,骊珠会见珍。 陈子昂 酬李参军崇嗣旅馆见

唯贪血食饱,但据骊珠睡。 陆龟蒙 投龙潭

遗我明珠九十六,寒光映骨睡骊目。 韩愈 奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行见寄并呈上钱七兄阁老张十八助教

典故
碧野鸡
 
碧鸡飞去
 
入陈仓
 
陈仓雉
 
秦王雉
 
瑞宝入陈仓
 
雉失群
  
陈宝归秦
 
荻碧鸡
 
飞雄雌

相关人物
秦穆公


《史记》卷二十八〈封禅书〉~359~
作鄜畤后九年,文公获若石云,于陈仓北阪城祠之。其神或岁不至,或岁数来,来也常以夜,光辉若流星,从东南来集于祠城,则若雄鸡,其声殷云,野鸡夜雊。以一牢祠,命曰陈宝。唐·司马贞《史记索隐》案:列异传云「陈仓人得异物以献之,道遇二童子,云:『此名为媦,在地下食死人脑。』媦乃言云:『彼二童子名陈宝,得雄者王,得雌者伯。』乃逐童子,化为雉。秦穆公大猎,果获其雌,为立祠。祭,有光,雷电之声。雄止南阳,有赤光长十馀丈,来入陈仓祠中」。

简释

陈仓雉:咏雉。南朝陈张正见《雉子斑》:“陈仓雉未飞,敛翮依芳甸。”

典故  
杯中蛇
  
雕弓落影
 
广客蛇
  
画蛇杯
 
杯里无蛇
 
赤蛇悬弩影
 
挂蛇杯
 
酒误蛇
 
清樽照画蛇
 
忘弓莫问蛇
 
悬蛇疾
 
移杯失画蛇
 
照影落清杯
 
弓舌
 
映弩
 
盏底弓影
  
壁上雕弓蛇暗猜
 
瓮中蛇

相关人物
杜宣
 
乐广


《晋书》卷四十三〈乐广列传〉~244~
尝有亲客,久阔不复来,广问其故,答曰:「前在坐,蒙赐酒,方欲饮,见杯中有蛇,意甚恶之,既饮而疾。」于时河南听事壁上有角,漆画作蛇,广意杯中蛇即角影也。复置酒于前处,谓客曰:「酒中复有所见不?」答曰:「所见如初。」广乃告其所以,客豁然意解,沈痾顿愈。
《风俗通义校注》卷九〈怪神·世间多有见怪惊怖自伤者〉 ~388~
予之祖父郴,为汲令,以夏至日诣见主簿杜宣,赐酒,时北壁上有悬赤弩,照于杯,形如,宣畏恶之,然不敢不饮,其日,便得胸腹痛切,妨损饮食,大用羸露,攻治万端,不为愈。后郴因事过至宣家,窥视,问其变故,云:「畏此蛇,蛇入腹中。」郴还听事,思惟良久,顾见悬弩,必是也。则使门下史将铃下侍徐扶辇载宣,于故处设酒,杯中故复有蛇,因谓宣:「此壁上弩影耳,非有他怪。」宣遂解,甚夷怿,由是瘳平,官至尚书,历四郡,有威名焉。

简释

樽中弩:喻无端多疑,自相惊扰。唐杜甫《风疾舟中伏枕书怀三十六韵》:“疑惑樽中弩,淹留冠上簪。”


例句

送客屡闻帘外鹊,销愁已辨酒中蛇。 包佶 答窦拾遗卧病见寄

撒枕销行蚁,移杯失画蛇。 李端 酬秘书元丞郊园卧疾见寄

疑惑尊中弩,淹留冠上簪。 杜甫 风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友

可叹悬蛇疾,先贻问鵩灾。 苏颋 蜀城哭台州乐安少府

人去门栖鵩,灾成酒误蛇。 卫象 伤李端

典故 
天下英雄惟使君
 
失箸人
 
使君与操
 
杯酒英雄
 
君与操
 
曹瞒袁绍
 
惊落前箸
 
匕箸惊落
  
使君失箸

相关人物
刘备
 
曹操(魏武帝)
 
袁绍


《三国志》卷三十二〈蜀书·先主备传〉~875~
先主未出时,献帝舅车骑将军董承辞受帝衣带中密诏,当诛曹公。先主未发。是时曹公从容谓先主曰:「今天下英雄,唯使君与操耳。本初之徒,不足数也。」先主方食,失匕箸。遂与承及长水校尉种辑、将军吴子兰、王子服等同谋。会见使,未发。事觉,承等皆伏诛。南朝宋·裴松之注引《华阳国志》云:「于时正当雷震,备因谓操曰:『圣人云「迅雷风烈必变」,良有以也。一震之威,乃可至于此也!』」

例句

四夷闻风失匕箸,天子受贺登高楼。 刘禹锡 平蔡州三首

杯酒英雄君与操,文章微婉我知丘。 白居易 哭刘尚书梦得二首

典故
北辕失

相关人物
季梁


《战国策》卷二十五《魏策四》
魏王欲攻邯郸,季梁闻之,中道而反,衣焦不申,头尘不去,往见王曰:「今者臣来,见人于大行,方北面而持其驾,告臣曰:『我欲之楚。』臣曰:『君之楚,将奚为北面?』曰:『吾马良。』臣曰:『马虽良,此非楚之路也。』曰:『吾用多。』臣曰:『用虽多,此非楚之路也。』曰:『吾御者善。』『此数者愈善,而离楚愈远耳。』今王动欲成王,举欲信于天下。恃王国之大,兵之精锐,而攻邯郸,以广地尊名,王之动愈数,而离王愈远耳。犹至楚而北行也。」

简释

北辕失:指行动与目的相反。唐白居易《立部伎》:“欲望凤来百兽舞,何异北辕将适楚。”


例句

欲望凤来百兽舞,何异北辕将适楚 白居易 立部伎

还悟北辕失,方求南涧田。 韦嗣立 偶游龙门北溪忽怀骊山别业因以言志示弟淑奉呈诸大僚

典故
羲车
 
回日驭
 
羲和辔
 
羲和驾
 
羲和车
   
驻羲和
  
鞭日
 
驱日月
 
鞭挞日月
 
羲和日驭
 
羲和辀
 
鞭白日
   
羲和轮
 
羲和乌
 
羲和失鞭
  
相关人物
羲和

参考典故
羲和(一)


《楚辞补注》卷一〈离骚经·王逸序〉~27~
欲少留此灵琐兮,日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫。东汉·王逸注:「羲和,日御也。」宋·洪兴祖补注:「虞世南引《淮南子》云:『爰止羲和,爰息六螭,是谓悬车。』注云:『日乘车,驾以六龙,羲和御之,日至此而薄于虞渊,羲和至此而回。』」
《庄子集释》卷八中〈杂篇·徐无鬼〉
小童曰:「夫为天下者,亦若此而已矣,又奚事焉!予少而自游于六合之内,予适有瞀病,有长者教予曰:『若乘日之车而游于襄城之野。』今予病少痊,予又且复游于六合之外。夫为天下亦若此而已。予又奚事焉!」

简释

羲驭:指日或时光。唐许敬宗《奉和入潼关》:“羲驭循黄道,星陈引翠旗。”


例句

蹉跎陶唐人,鞭挞日月久。 杜甫 上水遣怀

羲和驱日月,疾急不可恃。 韩愈 秋怀诗十一首之一

胡不日车杲杲昼夜行,胡为月轮灭缺星𥋝盯。 元稹 有酒十章

桥峻通星渚,楼暄近日车。 刘禹锡 同乐天和微之深春二十首

奇俊无少年,日车何躄躄。 李贺 感讽五首

应须日驭西巡狩,不假星弧北射狼。 杜牧 奉和白相公圣德和平致兹休运岁终功就合咏盛明呈上三相公长句四韵

南国调寒杵,西江浸日车。 杜甫 官亭夕坐戏简颜十少府

日车隐昆崙,鸟雀噪户牖。 杜甫 将适吴楚留别章使君留后兼幕府诸公得柳字

仰看日车侧,俯恐坤轴弱。 杜甫 青阳峡

月车才碾浪,日御已翻溟。 窦庠 酬韩愈侍郎登岳阳楼见赠

翠微回日驭,丹巘驻天行。 钱起 奉和圣制登朝元阁

云暧龙行处,山明日驭前。 钱起 温泉宫礼见

劫灰聚散铢锱黑,日御奔驰茧栗红。 韩偓 寄禅师

俯怜老期近,仰视日车速。 鲍溶 秋思三首

典故
屐齿折
 
喜折屐
 
屐折
 
小儿破贼
 
齿折屐
 
谢安折屐
 
对棋陪谢傅
 
儿辈平戎
 
淝水儿曹举兵麾
 
淝水破
 
屐折围棋
 
捷音来自寿
 
全倚谢家安
 
谢傅棋边
 
淮淝似之
 
棋边得失

相关人物
谢安
 
谢玄

参考典故
棋赌别墅


《世说新语笺疏》中卷上〈雅量〉~374~
谢公与人围棋,俄而谢玄淮上信至。看书竟,默然无言,徐向局。客问淮上利害?答曰:「小儿辈大破贼。」意色举止,不异于常。南朝梁·刘孝标注引《续晋阳秋》曰:「初,符坚南寇,京师大震。谢安无惧色,方命驾出墅,与兄子玄围棋。夜还乃处分,少日皆办。破贼又无喜容。其高量如此。」又引《谢车骑传》曰:「氐贼符坚,倾国大出,众号百万。朝廷遣诸军距之,凡八万。坚进屯寿阳,玄为前锋都督,与从弟琰等选精锐决战。射伤坚,俘获数万计,得伪辇及云母车,宝器山积,锦罽万端,牛、马、胪、骡、驼十万头匹。」
《晋书》卷七十九〈谢安列传〉~2074~
时苻坚强盛,疆埸多虞,诸将败退相继。安遣弟石及兄子玄等应机征讨,所在克捷。拜卫将军、开府仪同三司,封建昌县公。坚后率众,号百万,次于淮肥,京师震恐。加安征讨大都督。玄入问计,安夷然无惧色,答曰:「已别有旨。」既而寂然。玄不敢复言,乃令张玄重请。安遂命驾出山墅,亲朋毕集,方与玄围棋赌别墅。安常棋劣于玄,是日玄惧,便为敌手而又不胜。安顾谓其甥羊昙曰:「以墅乞汝。」安遂游涉,至夜乃还,指授将帅,各当其任。玄等既破坚,有驿书至,安方对客围棋,看书既竟,便摄放床上,了无喜色,棋如故。客问之,徐答云:「小儿辈遂已破贼。」既罢,还内,过户限,心喜甚,不觉屐齿之折,其矫情镇物如此。以总统功,进拜太保。
《世说新语》中卷上《雅量》
刘孝标注引《续晋阳秋》:「谢安喜围棋,流传不少下棋的故事,如听到苻坚南忧的消息后,仍镇定地与侄谢玄对棋。与客下棋时,听到前方胜利的战报也不动声色。」

简释

喜折屐:指欣喜。宋苏轼《与叶淳老侯敦夫张秉道同相视新河秉道有诗次韵二首》之一:“怜君嗜好更迂阔,得我新诗喜折屐。”


例句

对棋陪谢傅,把剑觅徐君。 杜甫 别房太尉墓(在阆州)

典故
西江水
        
斗升水
  
辙中鱼
 
辙中鳞
  
贷监河粟
 
活枯鱼
  
索枯鱼
 
泥辙
 
活穷鳞
   
枯辙
  
守穷辙
 
望斗升
 
慰穷鳞
 
西江润
 
辙鲋涸
 
辙中枯
 
波臣守辙
 
槁鲍肆
 
涸鳞去辙
 
监河贷粟
 
借斗水
 
渴一泓
  
穷辙鲋
 
失水鲋
 
挽西江苏涸辙
 
委辙
 
西江水救鱼
 
西来斗水
 
煦辙
 
辙鲋忧
 
庄周贷粟
   
相关人物
庄子


《庄子集释》卷九上〈杂篇·外物〉~924~
庄周家贫,故往贷粟于监河侯。监河侯曰:「诺。我将得邑金,将贷子三百金,可乎?」庄周忿然作色曰:「周昨来,有中道而呼者。周顾视车辙中,有鲋鱼焉。周问之曰:『鲋鱼来!子何为者邪?』对曰:『我,东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉?』周曰:『诺。我且南游吴越之王,激西江之水而迎子,可乎?』鲋鱼忿然作色曰:『吾失我常与,我无所处。吾得斗升之水然活耳,君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆!』」

简释

斗升水:喻急需的济助。唐刘禹锡《送张盥赴举》:“乞取斗升水,因之云汉津。”

涸鱼:喻处境困窘或相互救助。唐白居易《香炉峰下新置草堂即事咏怀题于石上》:“倦鸟得茂树,涸鱼返清源。”

涸鲋:喻指处境艰难或无益之助。唐沈全期《赦到不得归题江上石》:“少宽穷涸鲍,犹悯触藩羝。”


例句

石枯山木焦,鳞穷水泉涸。 刘长卿 奉和李大夫同吕评事太行苦热行兼寄院中诸公乃呈王员外

持法不须张密网,恩波自解惜枯鳞。 刘长卿 狱中闻收东京有赦

笼禽得高巢,辙鲋还层澜。 孟郊 新卜清罗幽居奉献陆大夫

枯鳞易为水,贫士易为施。 孟郊 赠主人

舍予在泥辙,飘迹上云津。 孟郊 赠李观

北海樽留客,西江水救鱼。 张南史 早春书事奉寄中书李舍人

省郎门似龙门峻,应借风雷变涸鳞。 张蠙 投所知

弃杖枯还植,穷鳞涸更浮。 张说 喜度岭

已呼断雁归行里,全胜枯鳞在辙中。 方干 别从兄郜

无事坐悲苦,块然涸辙鱼。 李白 拟古十二首之五

涸辙思流水,浮云失旧居。 李白 江夏使君叔度上赠中郎中

莫持西江水,空许东溟臣。 李白 赠友人三首之三

涸鱼思雨润,僵燕望雷苏。 李绅 趋翰苑遭诬构四十六韵

失计抛鱼艇,何门化涸鳞。 杜牧 书事

真成穷辙鲋,或似丧家狗。 杜甫 奉赠李八丈判官

监河受贷粟,一起辙中鳞。 杜甫 奉赠肖二十使君

早发云台杖,恩波起涸鳞。 杜甫 江陵望幸

少宽穷涸鲋,犹悯触藩羝。 沈佺期 赦到不得归题江上石

穷鳞遂蹭蹬,夙昔事罕存。 独孤及 丙戌岁正月出洛阳书怀

涸鱼久失风波势,枯草曾沾雨露恩。 白居易 江南遇天宝乐叟

倦鸟得茂树,涸鱼返清源。 白居易 香炉峰下新置草堂即事咏怀题于石上

几时裁尺素,沧海有枯鳞。 窦牟 送东光吕少府之官连帅奏授

便应酬倚注,何处话穷鳞。 罗隐 投寄韦右丞

宦名随落叶,生事感枯鱼。 钱起 罢官后酬元校书见赠

他日感恩惭未报,举家犹似涸池鱼。 韩翃 寄令狐尚书

涸鳞去辙还游海,幽禽释网便翔空。 骆宾王 畴昔篇

出笼穷短翮,委辙涸枯鳞。 骆宾王 咏怀古意上裴侍郎

涸鳞惊照辙,坠羽怯虚弯。 骆宾王 途中有怀

典故 
夜衔枚
 
夜入蔡州
 
蔡州平
 
雪夜入蔡州
 
夜入蔡州城
 
衔枚入蔡州
 
蔡州鹅鸭
 
鹅池平蔡
 
将军半夜鹅
 
平蔡垒
 
入蔡缚贼
 
入蔡奇兵
 
误了吴元济
 
直入蔡州城
 
鹅池雪
 
入蔡
 
吴元济失家

相关人物
李愬
 
裴度
 
吴元济


《旧唐书》卷一百三十三〈李晟列传·李愬〉~3680~
陈许节度使李光颜勇冠诸军,贼悉以精卒抗光颜。由是愬乘其无备,十月,将袭蔡州。其月七日,使判官郑澥告师期于裴度。十日夜,以李祐率突将三千为先锋,李忠义副之,愬自帅中军三千,田进诚以后军三千殿而行。初出文成栅,众请所向,愬曰:「东六十里止。」至贼境,曰张柴砦,尽杀其戍卒,令军士少息,缮羁靮甲冑,发刃彀弓,复建旆而出。是日,阴晦雨雪,大风裂旗旆,马慄而不能跃,士卒苦寒,抱戈僵仆者道路相望。其川泽梁径险夷,张柴已东,师人未尝蹈其境,皆谓投身不测。初至张柴,诸将请所止,愬曰:「入蔡州取吴元济也。」诸将失色。监军使哭而言曰:「果落李祐计中!」愬不听,促令进军,皆谓必不生还;然已从愬之令,无敢为身计者。愬道分五百人断洄曲路桥,其夜冻死者十二三。又分五百人断朗山路。自张柴行七十里,比至悬瓠城,夜半,雪愈甚。近城有鹅鸭池,愬令惊击之,以杂其声。贼恃吴房、朗山之固,晏然无一人知者。李祐、李忠义坎墉而先登,敢锐者从之,尽杀守门卒而登其门,留击柝者。黎明,雪亦止,愬入,止元济外宅。蔡吏告元济曰:「城已陷矣。」元济曰:「是洄曲子弟归求寒衣耳。」俄闻愬军号令将士云:「常侍传语。」乃曰:「何常侍得至于此?」遂驱率左右乘子城拒捍。田进诚以兵环而攻之。愬计元济犹望董重质来救,乃令访重质家安恤之,使其家人持书召重质。重质单骑而归愬,白衣泥首,愬以客礼待之。田进诚焚子城南门,元济城上请罪,进诚梯而下之,乃槛送京师。其申、光二州及诸镇兵尚二万馀人,相次来降。
典故 
楚襄王
      
巫峡云
 
高唐赋
 
梦尽失欢
 
巫山雨
 
巫山云
   
高阳人
 
阳台雨
 
巫峡梦
 
为云为雨
 
巫山女
  
阳台云
 
云雨梦
  
神女赋
 
行云行雨
  
高唐云
   
神女梦
 
寄朝云
 
云阳台
 
断云残雨
 
高唐神女
 
高阳客
 
梦高唐
  
神女雨
  
楚台云
  
荆王梦
 
朝暮雨
 
高唐雨
 
行雨行云
  
断云零雨
 
神女云
 
梦神女
 
阳台行雨
 
阳云台
 
暮为行雨
 
巫山暮
 
云雨阳台
 
入梦人
 
楚台人
 
赋行云
 
巫雨
 
襄王云雨
 
阳台神女
 
楚王神女
 
淡云轻雨
 
高唐十二峰
 
瑶姬梦
 
除却巫山
 
楚峡云归
 
梦襄王
 
巫山枕
 
阳台暮雨
 
阳台一片云
  
怯雨羞云
 
宋玉赋高唐
 
阳台神
 
云归楚峡
 
云散高唐
 
楚山云雨
 
楚水梦
 
梦落巫山
  
蜀山梦
 
巫云蜀雨
 
无梦到阳台
 
峡云巫雨
 
襄王意
 
行云带雨
 
雨暮云朝
   
云容雨态
 
彩云梦断
  
楚峰云
 
楚台梦
 
楚云巫雨
 
荒淫归楚襄
 
为云女
 
巫阳云雨仙
 
香云入梦
 
襄王春梦
  
云飘雨送
 
爱雨怜云
 
朝暮云雨
 
楚台赋客
 
楚台魂
 
楚天朝雨
 
楚王惊梦
 
楚襄游梦
 
拂楚王
 
高阳暮雨
 
汉上行云
 
化朝云
 
荐梦无云雨
 
荆王神女
 
丽赋朝云
 
梦识阳台
 
梦峡云归
 
梦瑶姬
  
暮洒朝行
 
腻雨娇云
 
浓云骤雨
 
神人入梦
 
殢襄王
 
晚云朝雨
 
巫岭荆台
 
巫阳归梦
 
巫阳云气
 
兴寻巫峡
 
雨暗阳台
  
雨酡云醉
 
雨歇巫娥
 
云藏巫峡
 
云朝暮雨
  
彩云下巫峰
 
楚环巫峡
 
楚襄恨
 
荆国朝云
 
荆台暮雨
 
荆王暮雨
 
精爽行云
 
来云去雨
 
灵雨灵云
 
孟阳台
  
蜀烟峡雨
 
问云楚女
 
巫娥含雨
 
巫峡云雨
  
行云湿仙衣
 
阳台楚云
 
一枕高唐仙梦
 
郢梦
 
雨梦
 
雨期云约
 
相关人物
宋玉
 
楚襄王
 
瑶姬


《昭明文选》卷十九〈赋癸·情·高唐赋〉~875~
昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台,望高唐之观。其上独有云气,兮直上,忽兮改容,须臾之间,变化无穷。王问玉曰:「此何气也?」玉对曰:「所谓朝云者也。」王曰:「何谓朝云?」玉曰:「昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人曰:『妾巫山之女也,为高唐之客。闻君游高唐,愿荐枕席。』王因幸之。去而辞曰:『妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。』旦朝视之如言。故为立庙,号曰『朝云』。」王曰:「朝云始出,状若何也?」玉对曰:「其始出也,㬣兮若松榯。其少进也,兮若姣姬。扬袂鄣日,而望所思。忽兮改容,偈兮若驾驷马,建羽旗。湫兮如风,凄兮如雨。风止雨霁,云无处所。」王曰:「寡人方今可以游乎?」玉曰:「可。」王曰:「其何如矣?」玉曰:「高矣显矣,临望远矣!广矣普矣,万物祖矣!上属于天,下见于渊,珍怪奇伟,不可称论。」王曰:「试为寡人赋之。」玉曰:「唯唯。」
《昭明文选》卷十九〈赋癸·情·神女赋并序〉~886~
楚襄王与宋玉游于云梦之浦,使玉赋高唐之事。其夜王寝,果梦与神女遇,其状甚丽。王异之,明日以白玉。

简释

朝云暮雨:咏男女之情。唐李白《寄远》:“美人美人兮归去来,莫作朝云暮雨兮飞阳台。”


例句

曲留明怨惜,梦尽失欢娱。 杜甫 大历三年春白帝城放船出瞿塘峡久居夔府将适江陵漂泊有诗凡四十韵

未减行雨荆台下,自比凌波洛浦游。 上官仪 咏画障

东南正云雨,不得见阳台。 于武陵 王将军宅夜听歌

何山无朝云,彼云亦悠扬;何山无暮雨,彼雨亦苍茫。 于濆 巫山高

流苏帐里人,犹在阳台畔。 于濆 早发

鄙哉楚襄王,独好阳云台。 储光羲 杂诗二首之二

神来云雨合,神去蕙兰香。 储嗣宗 圣女祠

襄王忽妖梦,宋玉复淫辞。万事捐宫馆,空山云雨期。 元稹 楚歌十首之四

苍山云雨逐明神,唯有香名万岁春。 刘商 题黄陂夫人祠

闻道瞿塘滪堆,青山流水近阳台。知君此去无还日,妾亦随波不复回。 刘媛 送远

倾国倾城汉武帝,为云为雨楚襄王。古来容光人所羡,况复今日遥相见。 刘希夷 公子行

云归巫峡音容断,路隔星河去住难。 刘损 愤惋诗三首

婵娟似恨襄王梦,猿叫断岩秋藓稀。 刘沧 题巫山庙

相逢相笑尽如梦,为雨为云今不知。 刘禹锡 有所嗟二首

料得襄王惆怅极,更无云雨到阳台。 刘言史 赠童尼

不知巫峡雨,何事海西边。 刘长卿 杨州雨中张十宅观妓

此中一见乱人目,只疑行到云阳台。 刘长卿 观李凑所画美人障子

蒹葭新有雁,云雨不离猿。 司空曙 送史申之峡州

云白当山雨,风清满峡波。 司空曙 送夔州班使君

襄王席上一神仙,眼色相当语不传。 吴融 浙东筵上有寄

三峡却为行雨客,九天曾是散花人。 吴融 还俗尼(本是歌妓)

为云为雨徒虚语,倾国倾城不在人。 唐彦谦 牡丹

妾家巫山隔汉川,君度南庭向胡苑。 乔知之 和李侍郎古意

家本巫山阳,归去路何长。 乔知之 定情篇

风柳摇摇无定枝,阳台云雨梦中归。 严续姬 赠别

自有阳台女,朝朝拾翠过。 孟浩然 同张明府碧溪赠答

今夜神仙女,应来感梦情。 孟浩然 送桓子之郢成礼

雪深迷郢路,云暗失阳台。 孟浩然 途次望乡

朝云暮雨成古墟,萧萧野竹风吹亚。 孟郊 悼亡

神女向高唐,巫山下夕阳。 宋之问 内题赋得巫山雨

裴回行作雨,婉娈逐荆王。 宋之问 内题赋得巫山雨(一作沈佺期诗。题云巫山高)

一散阳台雨,方随越鸟巢。 宋之问 宋公宅送宁谏议

疑兼阳台雨,似杂巫山猿。 岑参 秋夕听罗山人弹三峡流泉

细看只似阳台女,醉着莫许归巫山。 岑参 醉戏窦子美人

巫山唱罢行云过,犹自微尘舞画梁。 和人听歌

醉中求习氏,梦里忆襄王。 崔湜 襄阳作

神魂倘遇巫娥伴,犹逐朝云暮雨归。 崔素娥 别韦洵美诗

云雨兮飞二十年,当时求梦不曾眠。今来白头重相见,还上襄王玳瑁筵。 张又新 赠广陵妓

巴东有巫山,窈窕神女颜。 张潮 江风行

萧萧暮雨荆王梦,漠漠春烟蜀帝魂。 张祜 送人归蜀

不妨高唐云,却藉宋玉说。 张祜 送蜀客

城临蜀帝祀,云接楚王台。 张说 下江南向夔州

何事桃源路忽迷,惟留云雨怨空闺。 张贲 和袭美醉中先起次韵

裁分楚女朝云片,剪破姮娥夜月光。 徐寅 追和白舍人咏白牡丹

殷勤好取襄王意,莫向阳台梦使君。 戎昱 送零陵妓

妾身愿作巫山云,飞入仙郎梦魂里。 戴叔伦 相思曲

旧栈歌难度,朝云湿未开。 戴叔伦 经巴东岭

才会雨云须别去,语惭不及琵琶槽。 方干 赠美人四首

巫山千丈高,亦恐梦相失。 曹邺 古相送

非复阳台下,空将惑楚君。 李世民 赋得含峰云

宋玉谩誇云雨会,谢连宁许梦魂通。 李咸用 和友人喜相遇十首

众中赏我赋高唐,回看屈宋由年辈。 李商隐 偶成轻韵七十二句赠四同馀

非关宋玉有微辞,却是襄王梦觉迟。一自高唐赋成后,楚天云雨尽堪疑。 李商隐 有感

桂岑含芳远,莲塘属意疏。瑶姬与神女,长短空何如。 李商隐 木兰

岂知为雨为云处,只有高唐十二峰。 李商隐 深宫

可怜应是阳台女,对坐鹭鸶娇不语。 李嘉祐 江上曲

传书青鸟迎箫凤,巫岭荆台数通梦。 李峤 拟古东飞伯劳西飞燕

灵童出海见,神女向台回。 李峤

不因烟雨夕,何处梦阳台。 李德裕 秋日美晴郡楼闲眺寄荆南张书记

少年才子心相许,夜夜高堂梦云雨。 李涉 寄荆娘写真

十二山晴花尽开,楚宫双阙对阳台。 李涉 竹枝词

当时惊觉高唐梦,唯有如今宋玉知。 李涉 遇湖州妓宋态宣二首之二

去年寄书报阳台,今年寄书重相催。 李白 久别离

楼中见我金陵子,何似阳台云雨人。 李白 出妓金陵子呈卢六四首之一

神女去已久,襄王安在哉。 李白 古风

远忆巫山阳,花明渌江暖。 李白 寄远十一首之五

阳台隔楚水,春草生黄河。 李白 寄远十一首之六

可惜凌波步罗袜,美人美人兮归去来,莫作朝云暮雨兮飞阳台。 李白 寄远十一首之十一

相思不惜梦,日夜向阳台。 李白 寄远十一首之四

明年若更征边塞,愿作阳台一段云。 李白 捣衣篇

汉水波浪远,巫山云雨飞。东风吹客梦,西落此中时。 李白 江上寄巴东故人

霓衣不湿雨,特异阳台云。 李白 江上送女道士褚三清游南岳

一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠。 李白 清平调词三首

虚传一片雨,枉作阳台神。纵为梦里相随去,不是襄王倾国人。 李白 系寻阳上崔相涣三首之三

非时妒桃李,自是舞阳台。 李益 立春日宁州行营因赋朔风吹飞雪

巫峡通湘浦,迢迢隔云雨。 李端 古别离二首

行云永绝襄王梦,野水偏伤宋玉怀。 李群玉 九日

寂寞高堂别楚君,玉人天上逐行云。 李群玉 宿巫山庙二首

自从一别襄王梦,云雨空飞巫峡长。 李群玉 宿巫山庙二首

我思何所在,乃在阳台侧。 李群玉 我思何所在

为报湘川神女道,莫教云雨湿旌旗。 李群玉 闻湘南从叔朝觐

所思云雨外,何处寄馨香。 李群玉 临水蔷薇

曾留宋玉旧衣裳,惹得巫山梦里香。 李群玉 赠人

云雨无情难管领,任他别嫁楚襄王。 李群玉 赠人

巫云多感梦,桂楫早回旋。 李群玉 送友人之峡

东吴有赋客,愿识阳台仙。 李群玉 送友人之峡

莫令巫山下,幽梦惹云雨。 李群玉 送郑京昭之云安

愿托襄王云雨梦,阳台今夜降神仙。 李群玉 醉后赠冯姬

瑶姬不可见,行雨在高丘。 李群玉 云安

不知精爽归何处,疑是行云秋色中。 李群玉 题二妃庙

蜀烟飞重锦,峡雨溅轻容。 李贺 恼公

金鹅屏风蜀山梦,鸾裾凤带行烟重。 李贺 洛姝真珠

离鸾别凤烟梧中,巫云蜀雨遥相通。 李贺 湘妃

行云沾翠辇,今日似襄王。 李贺 追赋画江潭苑四首

湘水夜空巫峡远,不知归路欲如何。 李郢 中元夜

艳质已随云雨散,凤楼空锁月明天。 杜牧 伤友人悼吹箫妓

城高铁瓮横强弩,柳暗朱楼多梦云。 杜牧 润州二首之二

凝魂空荐梦,低耳悔听琴。 杜牧 为人题赠二首

戈槛营中夜未央,雨沾云惹侍襄王。 杜牧 羊栏浦夜陪宴会

楚江巫峡半云雨,清簟疏帘看弈棋。 杜甫 七月一日题终明府水楼二首

巫峡长云雨,秦城近斗杓。 杜甫 哭王彭州抡

晴浴狎鸥分处处,雨随神女下朝朝。 杜甫 夔州歌十绝句

白狗黄牛峡,朝云暮雨祠。 杜甫 奉使崔都水翁下峡

襄王薄行迹,莫学冷如丁。 杜甫 奉酬薛十二丈判官见赠

荆扬春冬异风土,巫峡日夜多云雨。 杜甫 寄柏学士林居

始知云雨峡,忽尽下牢边。 杜甫 春夜峡州田侍御长史津亭留宴

他日辞神女,伤春怯杜鹃。 杜甫 秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵

冥冥翠龙驾,多自巫山台。 杜甫

干戈盛阴气,未必自阳台。 杜甫

舞石旋应将乳子,行云莫自湿仙衣。 杜甫 雨不绝

神女花钿落,鲛人织杼悲。 杜甫 雨四首

何须妒云雨,霹雳楚王台。 杜甫

独有荆王殿,时时暮雨过。 杨巨源 名姝咏

妾家巫峡阳,罗幌寝兰堂。纵便朦胧觉,魂犹逐楚王。 杨巨源 美人春怨

更笑巫山曲,空传暮雨过。 杨师道 初宵看婚

暮雨朝云几日归,如丝如雾湿人衣。 杨凭 春情

行雨若迷归处路,近南惟见祝融峰。 杨凭 赠马炼师

晓随云雨归何处,还是襄王梦觉愁。 权德舆 赠友人

阳台巫山上,风雨忽清旷。朝云与游龙,变化千万状。 权德舆 杂诗五首之二

芳草落花明月榭,朝云暮雨锦城春。 武元衡 同幕府夜宴惜花

他日相思梦巫峡,莫教云雨晦阳台。 武元衡 赠歌人

洛川昔云遇,高唐今尚违。 武平一 妾薄命

仙梦香魂不久留,满川云雨满宫愁。 汪遵 瑶台

使君滩上草,神女馆前云。 沈佺期 十三四时尝从巫峡过他日偶然有思

江南弄,巫山连楚梦,行雨行云几相送。 王勃 江南弄

若向阳台荐枕,何啻得胜朝云。 王勃 杂曲

谁入巫山梦,唯应洛水神。 王涯 思君恩

阳台千万里,何处作朝云。 皇甫冉 同李苏州伤美人

朝朝作行云,襄王迷处所。 皇甫冉 见诸姬学玉台体

高唐几百里,树色接阳台。 卢象 峡中作

梦寐睹神女,金沙鸣佩环。 祖咏 古意二首

好笑襄王大迂阔,曾卧巫云见神女。银锁金簧不得听,空劳翠辇冲泥雨。 秦韬玉 吹笙歌

云雨今归何处去,黄鹂飞上野棠花。 窦巩 宫人斜

何事不归巫峡去,故来人世断人肠。 章孝标 贻美人

神女云迎马,荆门雨湿衣。 綦毋潜 送崔员外黔中监选

为报高唐神女道,速排云雨候清词。 繁知一 书巫山神女祠

巫山洛浦本无情,总为佳人便得名。今日雕阴有神艳,后来公子莫相轻。 罗虬 比红儿诗

自隐新从梦里来,岭云微步下阳台。 罗虬 比红儿诗之二十五

疏属便同巫峡路,洛川真是武陵溪。 罗虬 比红儿诗之六十一

神女初离碧玉阶,彤云犹拥牡丹鞋。 范元凯 章仇公席上咏真珠姬

处士不生巫峡梦,虚劳神女下阳台。 莲花妓 献陈陶处士

行雨有时度,溪流何日穷。 蒋冽 巫山之阳香溪之阴明妃神女旧迹存焉

欲令从此行霖雨,先赐巫山一片云。 薛𦀒 敕赠康尚书美人

思惟不是梦,此会胜高唐。 薛能 戏题

昨夜巫山中,失却阳台女。朝来香阁里,独伴楚王语。 薛馧 古意

也知暮雨生巫峡,争奈朝云属楚王。 袁皓 寄岳阳严使君

荒淫却入阳台梦,惑乱怀襄父子心。 袁郊

从教水溅罗裙湿,还道朝来行雨归。 裴虔馀 柳枝词咏篙水溅妓衣

精灵应自在,云雨不相关。 许棠 贞女祠

神女暂来云易散,仙娥初去月难留。 许浑 秋晚云阳驿西亭莲池

同来不得同归去,永负朝云暮雨情。 谁氏女 题沙鹿门

不知今夕是何夕,催促阳台近镜台。 贾岛 友人婚杨氏催妆

疑岭春应遍,阳台雨欲收。 赵冬曦 奉答燕公

云雨有归时,鸡犬无还日。 邵谒 经安容先生旧居

巫山巫峡高何已,行雨行云一时起。一时起,三春暮,若言来,且就阳台路。 郎大家宋氏 朝云引

疑逐朝云去,翻随暮雨来。 郑世翼 看新婚

江山追宋玉,云雨忆荆王。 钱起 送衡阳归客

状瑶台之微月,点巫山之朝云。 陈子昂 彩树歌

朝云无处所,荆国亦沦亡。 陈子昂 感遇诗三十八首之二十七

无心伴行雨,何必梦荆王。 陈希烈 赋得云生栋梁间

云行疑带雨,星步欲凌风。 韦渠牟 步虚词十九首

楚王宫去阳台近,莫倚风流滞少年。 韦庄 送李秀才归荆溪

朝云暮雨会合,罗袜绣被逢迎。 韩偓 六言三首之一

云凝巫峡梦,帘闭景阳妆。 韩琮 牡丹

春风淡荡无心后,见说襄王梦亦稀。 韩琮

明朝若相忆,云雨出巫山。 顾况 春游曲二首

莫怪常有千行泪,只为阳台一片云。 骆宾王 忆蜀地佳人

风流化为雨,日暮下巫阳。 高蟾 楚思

青春楚女妒云老,白日神人入梦稀。 鲍溶 巫山怀古

典故  
失楚弓
 
人失人得
 
亡楚弓
 
荆人弓失
  
失弓
 
相关人物
楚共王


《吕氏春秋·纪部》卷一〈孟春纪·贵公〉~44~
天下非一人之天下也,天下之天下也。阴阳之和,不长一类;甘露时雨,不私一物;万民之主,不阿一人。伯禽将行,请所以治鲁,周公曰:『利而勿利也。』荆人有遗弓者,而不肯索,曰:『荆人遗之,荆人得之,又何索焉?』孔子闻之曰:『去其「荆」而可矣。』老聃闻之曰:『去其「人」而可矣。』故老聃则至公矣。天地大矣,生而弗子,成而弗有,万物皆被其泽、得其利,而莫知其所由始,此三皇、五帝之德也。
《孔子家语》卷二〈好生〉~22~
楚王出游,亡弓,左右请求之。王曰:「止,楚王失弓,楚人得之,又何求之!」孔子闻之,惜乎其不大也,不曰人遗弓,人得之而已,何必楚也。
《说苑》卷十四〈至公〉~473~
楚共王出猎而遗其弓,左右请求之,共王曰:「止,楚人遗弓,楚人得之,又何求焉?」仲尼闻之,曰:「惜乎其不大,亦曰:『人遗弓,人得之而已,何必楚也!』」仲尼所谓大公也。
《公孙龙子·迹府》
尤闻楚王张繁弱之弓,载忘归之矢,以射蛟、兕于云梦之圃,而丧其弓。左右请求之。共王曰:「止,楚人遗弓,楚人得之,又何求乎。」

简释

楚弓:喻有失有得,或指弓。唐刘长卿《避地江东留别淮南使院诸公》:“何辞向物开秦镜,却使他人得楚弓。”


例句

何辞向物开秦镜,却使他人得楚弓。 刘长卿 避地江东留别淮南使院诸公

典故
帝王师
 
一编书
       
堕履
 
师黄石
   
圯上一编
 
黄公略
 
谷城公
 
谷城公
 
黄石履
 
黄石传书
 
黄石授书
 
桥边黄石
 
圯上一编书
   
圯上履
 
黄石策
 
圯上人
 
谷城文
 
黄石术
   
圯编
 
圯桥取履
 
传书黄石
 
老人书一编
 
桥下书曾受
 
取履桥
 
素书黄石
 
为人取履
  
一编书是帝王师
 
一编圯下
 
圯桥屦
 
圯桥石杳
 
圯上家传
 
堕屦
 
黄石三略
 
黄石推贤
 
老人桥上迹
 
老人书编
 
老人遗履
 
桥头遗书
 
桥下受书
 
失却老仙期
 
石公
 
圯桥履坠
  
子房取鞋

相关人物
张良
 
黄石公


《史记》卷五十五〈留侯世家〉~2034~
良尝閒从容步游下邳圯上,有一老父,衣褐,至良所,直堕其履圯下,顾谓良曰:「孺子,下取履!」良鄂然,欲殴之。为其老,彊忍,下取履。父曰:「履我!」良业为取履,因长跪履之。父以足受,笑而去。良殊大惊,随目之。父去里所,复还,曰:「孺子可教矣。后五日平明,与我会此。」良因怪之,跪曰:「诺。」五日平明,良往。父已先在,怒曰:「与老人期,后,何也?」去,曰:「后五日早会。」五日鸡鸣,良往。父又先在,复怒曰:「后,何也?」去,曰:「后五日复早来。」五日,良夜未半往。有顷,父亦来,喜曰:「当如是。」出一编书,曰:「读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北,谷城山下黄石即我矣。」遂去,无他言,不复见。旦日视其书,乃《太公兵法》也。良因异之,常习诵读之。

简释

取履:指尊老受教。宋陆游《霜天杂兴》:“毂城黄石今安在,取履犹思效子房。”


例句

黄石履看堕,洪崖肩可拍。 刘禹锡 游桃源一百韵

兵符今奉黄公略,书殿曾随翠凤翔。 刘禹锡 郡内书情献裴侍中留守

已通戎略逢黄石,仍占星文耀碧虚。 刘禹锡 酬郓州令狐相公官舍言怀见寄兼呈乐天

师事黄公千战后,身骑白马万人中。 刘长卿 观校猎上淮西相公

石过桥下书曾受,星降人间梦已传。 司空曙 秋日趋府上张大夫

终待此身无系累,武陵山下等黄公。 崔郾 赠毛仙翁

已授文成履,空题武骑书。 张文琮 赋桥

昴星人杰当王佐,黄石仙翁识帝师。 徐夤 尚书荣拜恩命夤疾中辄课恶诗二首以申攀赞之一

紫泥方受命,黄石乃推贤。 徐知仁 奉和圣制送张说巡边

此时谁念孤吟客,唯有黄公一帙书。 李九龄 宿张正字别业

降宫韬将略,黄石寝兵符。 李峤 安辑岭表事平罢归

方知决胜策,黄石受兵书。 李峤

乌鹊填应满,黄公去不归。 李峤

取履桥边啼鸟换,钓璜溪畔落花初。 李德裕 奉送相公十八丈镇扬州

白猿惭剑术,黄石借兵符。 李白 中丞宋公以吴兵三千赴河南军次寻阳脱余之囚参谋幕府因赠之

张良未逐赤松去,桥边黄石知我心。 李白 扶风豪士歌

愧非黄石老,安识子房贤。 李白 赠饶阳张司户燧

感激黄石老,经过沧海君。 李白 送张秀才诸高中丞

身为下邳客,家有圯桥书。 李白 酬张卿夜宿南陵见赠

桥头长老相哀念,因遗戎韬一卷书。 李贺 南园十三首

迹留伤堕屦,恩在乐衔环。 杜牧 中秋日拜起居表晨渡天津桥即事十六韵献居守相国崔公兼呈工部刘公

刘济愿跪履,田兴请建筹。 杜牧 洛中送冀处士东游

授符黄石老,学剑白猿翁。 杜牧 题永崇西平王宅太尉愬院六韵

神农极阙漏,黄石愧师长。 杜甫 八哀诗故著作郎贬台州司户荥阳郑公虔

兵法窥黄石,天官辨白榆。 权德舆 过隐者湖上所居

不读战国书,不览黄石经。 聂夷中 胡无人行

对雪夜穷黄石略,望云秋计黑山程。 许浑 伤虞将军

更探黄石略,重振黑山功。 许浑 登蒜山观发军

归来长揖功成后,黄石当年故有期。 陈去疾 送韩将军之雁门

战士青丝络,将军黄石符。 骆宾王 久戌边城有怀京邑

典故 
失玄珠
 
从象罔求
  
珠抛象罔
 
象罔寻珠
 

《庄子集释》卷五下〈外篇·天运〉~44~
黄帝游乎赤水之北,登乎昆崙之丘而南望,还归,遗其玄珠。使知索之而不得,使离朱索之而不得,使吃诟索之而不得也。乃使象罔,象罔得之。黄帝曰:「异哉!象罔乃可以得之乎?」
唐·陆德明《经典释文》
玄珠,司马(晋·司马彪)云:「道真也。」
《新校本汉书》卷三十二张耳陈馀传第二陈馀
韩广至燕,燕人因立广为燕王。赵王乃与耳、馀北略地燕界。赵王间出,为燕军所得。燕囚之,欲与分地。使者往,燕辄杀之,以固求地。耳、馀患之。有厮养卒谢其舍曰:「吾为二公说燕,与赵王载归。」舍中人皆笑曰:「使者往十辈皆死,若何以能得王?」乃走燕壁。燕将见之,问曰:「知臣何欲?」燕将曰:「若欲得王耳。」曰:「君知张耳、陈馀何如人也?」燕将曰:「贤人也。」曰:「其志何欲?」燕将曰:「欲得其王耳。」赵卒笑曰;「君未知两人所欲也。夫武臣、张耳、陈馀,杖马箠下赵数十城,亦各欲南面而王。夫臣之与主,岂可同日道哉!顾其势初定,

例句

冥心一悟虚无理,寂寞玄珠象罔中。 刘沧 宿题天坏观

探道得玄珠,斋心居特室。 崔元翰 奉和圣制重阳旦日百寮曲江宴示怀

赤水梦沉迷象罔,翠华恩断泣芙蓉。 曹邺 题濮庙

他年有要玄珠者,赤水萦纡试一寻。 李咸用 和友人喜相遇十首

赤水千丈深,玄珠几人得。 李群玉 湘中别成威阇黎

名与玄珠出,乡宜昼锦还。 钱起 送李栖桐道举擢第还乡省侍

典故 
地利属人和
 
得道多助理,失道寡助


《孟子注疏》卷四上〈公孙丑章句下〉~72~
孟子曰:「天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣。」
典故 
补东隅
 
东隅失
 
收拾桑榆
 
桑榆得
  
追桑榆
 
东隅有失
 
桑榆补东隅
  
东隅不可追
 
收桑俞

相关人物
溤异
 
袁术


《后汉书》卷十七〈冯岑贾列传·溤异〉~646~
异与赤眉遇于华阴,相拒六十馀日,战数十合,降其将刘始、王宣等五千馀人。三年春,遣使者即拜异为征西大将军。会邓禹率车骑将军邓弘等引归,与异相遇,禹、弘要异共攻赤眉。异曰:「异与贼相拒且数十日,虽屡获雄将,馀众尚多,可稍以恩信倾诱,难卒用兵破也。上今使诸将屯黾池要其东,而异击其西,一举取之,此万成计也。」禹、弘不从。弘遂大战移日,赤眉阳败,弃辎重走。车皆载土,以豆覆其上,兵士饥,争取之。赤眉引还击弘,弘军溃乱。异与禹合兵救之,赤眉小却。异以士卒饥倦,可且休,禹不听,复战,大为所败,死伤者三千馀人。禹得脱归宜阳。异弃马步走上回溪阪,与麾下数人归营。复坚壁,收其散卒,招集诸营保数万人,与贼约期会战。使壮士变服与赤眉同,伏于道侧。旦日,赤眉使万人攻异前部,异裁出兵以救之。贼见埶弱,遂悉众攻异,异乃纵兵大战。日昃,贼气衰,伏兵卒起,衣服相乱,赤眉不复识别,众遂惊溃。追击,大破于崤底,降男女八万人。馀众尚十馀万,东走宜阳降。玺书劳异曰:「赤眉破平,士吏劳苦,始虽垂翅回溪,终能奋翼黾池,可谓失之东隅,收之桑榆。方论功赏,以荅大勋。」唐·李贤注:「《前书》谷子云曰:『太白出西方六十日,法当参天;今已过期,尚在桑榆閒。』桑榆谓晚也。」

例句

无谋还有计,春谷种桑榆。 于鹄 山中寄樊仆射

东隅有失谁能免,北叟之言岂便无。 刘禹锡 乐天寄重和晚达冬青一篇因成再答

桑榆傥可收,愿寄相思字。 韩愈 除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫

典故 
寻大隗
 
逢牧马
 
襄野童
  
七圣心迷
 
前马圣
 
随大隗
  
失遒襄野

相关人物
黄帝
 
大隗


《庄子》杂篇·卷八中《徐无鬼》
黄帝将见大隗乎具茨之山,方明为御,昌骖乘,张若謵朋前马,昆阍滑稽后车;至于襄城之野,七圣皆迷,无所问涂。适遇牧马童子,问涂焉,曰:「若知具茨之山乎?」曰:「然。」「若知大隗之所存乎?」曰:「然。」 黄帝曰:「异哉小童!非徒知具茨之山,又知大隗之所存。请问为天下。」 小童曰:「夫为天下者,亦若此而已矣,又奚事焉!予少而自游于六合之内,予适有瞀病,有长者教予曰:『若乘日之车而游于襄城之野。』今予病少痊,予又且复游于六合之外。夫为天下亦若此而已。予又奚事焉!」 黄帝曰:「夫为天下者,则诚非吾子之事。虽然,请问为天下。」小童辞。黄帝又问。小童曰:「夫为天下者,亦奚以异乎牧马者哉!亦去其害马者而已矣!」黄帝再拜稽首,称天师而退。

例句

七圣心迷运方厄,五丁力尽路犹窄。 元稹 望云骓马歌

路疑随大隗,心似问鸿蒙。 张说 九日进茱萸山诗五首之三

既得方明相,还寻大隗居。 张说 扈从幸韦嗣立山庄应制

迹参前马圣,名缀鬻熊师。 张说 赠赵公

岂问渭川老,宁邀襄野童。 李白 上之回

不必陪玄圃,超然待具茨。 杜甫 夔府书怀四十韵

失道非关出襄野,扬鞭忽是过胡城。 杜甫 释闷

出游逢牧马,罢猎见非熊。 王维 和仆射晋公扈从温汤

应龙已不见,牧马空黄埃。 陈子昂 蓟丘览古赠卢居士藏用七首轩辕台

云浮非隐帝,日举类游童。 骆宾王 过故宋

典故  
寿陵步
 
矜学步
 
失步人
   
忘却金闺故步
 
失本步
  
羡邯郸

相关人物
公子牟
 
公孙龙
 
庄子


《庄子集释》卷六下〈外篇·秋水〉~598~
公子牟隐机大息,仰天而笑曰:「子独不闻夫埳井之蛙乎?谓东海之鳖曰:『吾乐与!出跳梁乎井干之上,入休乎缺甃之崖;赴水则接腋持颐,蹶泥则没足灭跗;还虷蟹与科斗,莫吾能若也。且夫擅一壑之水,而跨跱埳井之乐,此亦至矣,夫子奚不时来入观乎!』东海之鳖左足未入,而右膝已絷矣。于是逡巡而却,告之海曰:『夫千里之远,不足以举其大;千仞之高,不足以极其深。禹之时十年九潦,而水弗为加益;汤之时八年七旱,而崖不为加损。夫不为顷久推移,不以多少进退者,此亦东海之大乐也。』于是埳井之蛙闻之,适适然惊,规规然自失也。且夫知不知是非之竟,而犹欲观于庄子之言,是犹使蚊负山,商蚷驰河也,必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言而自适一时之利者,是非埳井之蛙与?且彼方跐黄泉而登大皇,无南无北,奭然四解,沦于不测;无东无西,始于玄冥,反于大通。子乃规规然而求之以察,索之以辩,是直用管窥天,用锥指地也,不亦小乎!子往矣!且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸与?未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。今子不去,将忘子之故,失子之业。」
《汉书》卷一百上〈叙列传上〉~4206~
昔有学步于邯郸者。曾未得其髣佛,又复失其故步,遂匍匐而归耳!

简释

邯郸步:指学习方法不当,不仅未学到新技能,反而失去了原有技能。宋欧阳修《镇阳读书》:“有类邯郸步,两失皆茫茫。”


例句

邯郸笑匍匐,燕蒯受揶揄。 元稹 酬乐天东南行诗一百韵

寿陵失本步,笑杀邯郸人。 李白 古风之三十五

耻矜学步贻身患,岂慕醒狂蹑祸阶。 李绅 州中小饮便别牛相

蹉跎翻学步,感激在知音。 杜甫 风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友

昔余迷学步,投迹忝词源。 骆宾王 早秋出塞寄东台详正学士

典故
双佩
   
投佩
 
江皋解佩
  
汉皋佩冷
  
汉皋珠佩
 
汉皋佩失
 
汉上衿
 
汉浦遗玦
 
佩失
 
琼佩遗交甫
 
汉浦解佩
  
捐佩遗交甫

相关人物
郑交甫


《列仙传》卷上《江妃二女》
江妃二女者,不知何所人也。出游于江汉之湄,逢郑交甫。见而悦之,不知其神人也。谓其仆曰:「我欲下,请其佩。」……遂手解佩与交甫。交甫悦爱而怀之中当心,趋去数十步,视佩,空怀无佩。顾二女,忽然不见。

简释

汉皋佩:咏仙,或喻情人间馈赠信物。唐白居易《代书诗一百韵寄微之》:“心摇汉皋佩,泪堕岘亭碑。”


例句

不复闻双佩,山门空夕阳。 储嗣宗 圣女祠

邂逅当投佩,难难莫拊楹。 吴融 个人三十韵

汉水访游女,解佩欲谁与。 张九龄 杂诗五首之四

履朔求衣早,临阳解佩羞。 徐夤 依御史温

羞杀登墙女,饶将解佩人。 徐夤 和仆射二十四丈牡丹八韵

从今艳色归空后,湘浦应无解佩人。 杨郇伯 送妓人出家

心摇汉皋佩,泪堕岘亭碑。 白居易 代书诗一百韵寄微之

汉浦蔑闻虚解佩,临邛焉用枉当垆。 薛能 赠歌者

汉佩琮琤寒溜雨,秦箫缥缈夜敲风。 郑损 玉声亭

画眉今日空留语,解佩他年更可期。 韩偓 别锦儿

典故
汉失中策

相关人物
刘彻(汉武帝)
 
严尤


《汉书》卷九十四下《匈奴传下》
王莽伐匈奴,「莽将严尤谏曰:『臣闻匈奴为害,所从来久矣,未闻上世有必征之者也。后世三家周、秦、汉征之,然皆未有得上策者也。周得中策,汉得下策,秦无策焉。当周宣王时,猃狁内侵,至于泾阳,命将征之,尽境而还。其视戎狄之侵,譬犹蚊虻之螫,驱之而已。故天下称明,是为中策。汉武帝选将练兵,约赍轻粮,深入远戍,虽有克获之功,胡辄报之,兵连祸结三十馀年,中国罢耗,匈奴亦创艾,而天下称武,是为下策。』」

例句

汉家失中策,胡马屡南驱。 陈子昂 答韩使同在边

典故
荔枝无驿使
 
一骑红尘失笑
 
一骑红尘献荔枝
 
玉环旧事
 
红尘一骑妃子笑
 
红荔子驰驿风流

相关人物
李隆基(唐玄宗)
 
杜牧
 
杨玉环


《全唐诗》卷五百二十一〈过华清宫绝句三首〉
〈过华清宫绝句三首〉其一:「长安回望绣成堆,山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来【无人知道荔枝来】。」
《新唐书》卷七十六〈后妃列传上·杨贵妃〉~3494~
妃嗜荔支,必欲生致之,乃置骑传送,走数千里,味未变已至京师。
典故 
鸡虫影里


《全唐诗》卷二百二十一〈缚鸡行〉
小奴缚鸡向市卖,鸡被缚急相喧争。家中厌鸡食虫蚁,不知鸡卖还遭烹。虫鸡与人何厚薄,吾叱奴人解其缚。鸡虫得失无了时,注目寒江倚山阁。
典故
营三窟
  
谋三窟
   
狡兔窟
 
失三窟
  
兔藏三窟
 
狡兔迷窟
 
狡兔汁
 
夷甫三窟

相关人物
田文(孟尝君)
 
冯谖(冯驩)


《战国策》卷十一〈齐四·齐人有冯谖者〉~399~
孟尝君就国于薛,未至百里,民扶老携幼,迎君道中。孟尝君顾谓冯谖:「先生所为文市义者,乃今日见之。」冯谖曰;「狡兔有三窟,仅得免其死耳。今君有一窟,未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。」孟尝君予车五十乘,金五百斤,西游于梁,谓惠王曰:「齐放其大臣孟尝君于诸侯,诸侯先迎之者,富而兵强。」于是,梁王虚上位,以故相为上将军,遣使者,黄金千斤,车百乘,往聘孟尝君。冯谖先驱诫孟尝君曰:「千金,重币也;百乘,显使也。齐其闻之矣。」梁使三反,孟尝君固辞不往也。齐王闻之,君臣恐惧,遣太傅黄金千斤,文车二驷,服剑一,封书谢孟尝君曰:「寡人不祥,被于宗庙之祟,沉于谄谀之臣,开罪于君,寡人不足为也。愿君顾先王之宗庙,姑反国统万人乎?」冯谖诫孟尝君曰:「愿请先王之祭器,立宗庙于薛。」庙成,还报孟尝君曰:「三窟已就,君姑高枕为乐矣。」
《晋书》卷四十三〈王戎列传·王衍〉
衍虽居宰辅之重,不以经国为念,而思自全之计。说东海王越曰:「中国已乱,当赖方伯,宜得文武兼资以任之。」乃以弟澄为荆州,族弟敦为青州。因谓澄、敦曰:「荆州有江汉之固,青州有负海之险,卿二人在外,而吾留此,足以为三窟矣。」识者鄙之。

简释

兔藏三窟:喻指谋求避祸之道。唐杜甫《见王监兵马使说近山有白黑二鹰赋诗二首》之一:“鹏碍九天须却避,兔藏三窟莫深忧。”


例句

世事徒三窟,儿童且一经。 唐彦谦 梅亭

孟尝习狡兔,三窟赖冯谖。 李白 送薛九被谗去鲁

鹏碍九天须却避,兔藏三穴莫深忧。 杜甫 见王监兵马使说近山有白黑二鹰罗者久取竟未能得王以为毛骨有异他鹰恐腊后春生骞飞避暖劲翮思秋之甚眇不可见请余赋诗

计疏狡兔无三窟,羁甚宾鸿欲一生。 罗隐 贵池晓望

狡兔初迷窟,纤骊讵著鞭。 苏颋 御箭连中双兔

看寻狡兔翻三窟,见射妖星落九天。 鲍溶 蔡平喜遇河阳马判官话别

典故  
桂一枝
 
郤诜
    
一枝丹桂
 
一枝仙桂
  
一枝荣
     
昆山一片
        
一枝高折
 
东堂第一
   
郤诜树
  
桂苑一枝
    
郗枝
   
折月中枝
  
东堂桂树
  
桂香
   
郤诜联臂
 
东堂才
  
荐东堂
  
手中有桂
 
郤家兄弟
 
郤堂桂
 
折桂高枝

相关人物
郤诜


《晋书》卷五十二〈郤诜列传〉~443~
以对策上第,拜议郎。母忧去职。诜母病,苦无车,及亡,不欲车载柩,家贫无以韨马,乃于所住堂北壁外假葬,开户,朝夕拜哭。养鸡种蒜,竭其方术。丧过三年,得马八匹,舆柩至冢,负土成坟。未毕,召为征东参军。徙尚书郎,转车骑从事中郎。吏部尚书崔洪荐诜为左丞。及在职,尝以事劾洪,洪怨诜,诜以公正距之,语在洪传。洪闻而惭服。累迁雍州刺史。武帝于东堂会送,问诜曰:「卿自以为何如?」诜对曰:「臣举贤良对策,为天下第一,犹桂林之一枝,昆山之片玉。」帝笑。侍中奏免诜官,帝曰:「吾与之戏耳,不足怪也。」诜在任威严明断,甚得四方声誉。卒于官。子延登为州别驾。

简释

东堂桂树:喻指科举及第。唐崔子向《上鲍大夫》:“东堂桂树何年折,直至如今少一枝。”

片玉:喻贤才。唐李咸用《悼范摅处士》:“安车未至柴关外,片玉已藏坟土新。”


例句

名惭桂苑一枝绿,鲙忆松江两箸红。 罗隐 东归别常修

因悲远归客,长望一枝荣。 罗隐 省试秋风生桂枝

一枝丹桂未入手,万里苍波长负心。 罗隐 西京道德里

一枝何足解人愁,抛却还随定远侯。 罗隐 送泰州从事

五等列侯无故旧,一枝仙桂有风霜。 罗隐 长安秋夜

因思一枝桂,已作断根蓬。 罗隐 投宣武郑尚书二十韵

共许郤诜工射策,恩荣请向一枝看。 皇甫冉 送钱唐路少府赴制举

七叶汉貂真密近,一枝诜桂亦徒然。 杜牧 洛下送张曼容赴上党召

十年辛苦一枝桂,二月艳阳千树花。 伊璠 及第后寄梁烛处士

上国才将五字去,全家便待一枝归。 方干 送吴彦融赴举

东堂一枝在,为子惜年华。 司空曙 送乔广下第归淮南

碧霄知己在,香桂月中攀。 冷朝阳 送唐六赴举

月里岂无攀桂分,湖中刚爱钓鱼休。 可朋 赠方干

桂枝攀得献庭闱,何似空怀楚橘归。 姚鹄 和工部杨尚书重送绝句

有道期攀桂,无门息转蓬。 姚鹄 书情献知己

莲幕未来须更聘,桂枝才去即先攀。 方干 赠郑仁规

又期攀桂后,来赏百花繁。 畅当 春日过奉诚园

梯稳从攀桂,弓调任射莎。 李商隐 镜槛

南省兰先握,东堂桂早攀。 杜牧 中秋日拜起居表晨渡天津桥即事十六韵献居守相国崔公兼呈工部刘公

甲乙科攀桂,图书阁践蓬。 武元衡 长安秋夜怀陈京昆季

仙府色饶攀桂侣,莲花光让握兰身。 王传 和襄阳徐相公商贺徐副使君章绶

若无攀桂分,秖是卧云休。 贾岛 青门里作

同郡故人攀桂尽,把诗吟向泬寥天。 赵嘏 东望

桂攀明月曾观国,蓬转西风却问津。 高骈 留别彰德军从事范校书

王屋山人有古文,欲攀青桂弄氛氲。 杜牧 卢秀才将出王屋高步名场江南相逢赠别

不耕南亩田,为爱东堂桂。 于濆 思归引

东堂桂欲空,犹有收萤光。 于濆 感怀

见诵甘泉赋,心期折桂归。 刘商 送李元规昆季赴举

千钧何处穿杨叶,二月长安折桂枝。 刘商 送杨行元赴举

稍类冲天鹤,多随折桂人。 刘得仁 莺出谷

桂枝攀最久,兰省出仍初。 刘禹锡 伤韦宾客

忆君初得昆山玉,同向扬州携手行。 刘禹锡 送李中丞赴楚州

昆山如可得,一片伫为荣。 刘轲 玉声如乐

如何万里来,青桂看人折。 刘驾 送李殷游边

春风漫折一枝桂,烟阁英雄笑杀人。 司空图 榜下

圣代留昆玉,那令愧郤诜。 司马扎 送友人下第东游

试向昆山投瓦砾,便容灵沼濯埃尘。 周匡物 及第后谢座主

虽欣月桂居先折,更羡春兰最后荣。 周墀 贺王仆射放榜

登龙旧美无邪径,折桂新荣尽直枝。 姚鹄 及第后上主司王起

多此欢情泛鹢舟,桂枝同折塞同游。 姚鹄 和徐先辈秋日游泾州南亭呈三二同年

君子识不浅,桂枝忧更多。 孟郊 送别崔寅亮下第

桂枝妄举手,萍路空劳生。 孟郊 题从叔述灵岩山壁

一枝犹挂东堂梦,千里空驰北巷心。 孙定 寄孙储一作下笔醉中寄储

橘怀三个去,桂折一枝将。 岑参 送縢亢擢第归苏州拜亲

新登郤诜第,更著老莱衣。 岑参 送蒲秀才擢第归蜀

名登郤诜第,身着老莱衣。 岑参 送薛彦伟擢第东归

洛阳才子能几人,明年桂枝是君得。 岑参 送韩巽入都觐省便赴举

东堂桂树何年折,直至如今少一枝。 崔子向 上鲍大夫

桂枝家共折,鸡树代相传。 崔峒 奉和给事寓直

闻君折得东堂桂,折罢那能不暂归。 张氏 寄夫

几出东堂谢不才,便甘閒望故山回。 张蠙 抒怀

不须化作山头石,待我堂前折桂枝。 彭伉 寄妻

折桂早闻推独步,分忧暂辍过重江。 方干 上越州杨严中丞

未折青青桂,吟看不忍休。 方干 中秋月

高情不与俗人知,耻学诸生取桂枝。 方干 献王大夫

郤诜可要真消息,只向春前便得知。 方干 送王霖赴举

珍重郤家好兄弟,明年禄位在何方。 方干 送缙陵王少府赴举

安车未至柴关外,片玉已藏坟土新。 李咸用 悼范摅处士

鹄箭亲疏虽异的,桂花高下一般香。 李咸用 赠陈望尧

芳桂当年各一枝,行期未分压春期。 李商隐 及第东归次灞上欲寄同年

桂树一枝当白日,芸香三代继清风。 李商隐 奉和太原公送前杨秀才戴兼招杨正守戎

长乐遥听上苑钟,䌽衣称庆桂香浓。 李商隐 赠孙绮新及第

青桂本来无欠负,碧霄何处有因依。 李山甫 下第献所知二首

桂树既能欺贱子,杏花争肯采闲人。 李山甫 下第卧疾卢员外召游曲江

麻衣尽举一双手,桂树只生三两枝。 李山甫 赴举别所知

登龙兼折桂,归去当高车。 李端 元丞宅送胡浚及第东归觐省

片玉若磨唯转莹,莫辞云水入庐峰。 李群玉 劝人庐山读书

所嗟芳桂晚,寂寞对汀洲。 李群玉 岳阳春晚

霄汉春风棣萼开,桂枝攀尽贾家才。 李群玉 送唐侍御福建省兄

未折月中枝,宁随宋都鹢。 李群玉 送魏圭觐省

梦兰他日应,折桂早年知。 杜甫 同豆卢峰知字韵

礼闱曾擢桂,宪府既乘骢。 杜甫 哭长孙侍御

不得同晁错,吁嗟后郤诜。 杜甫 奉赠鲜于京兆二十韵

弟兄各折一枝桂,还向岭头联影飞。 林藻 梨岭

握兰中台并,折桂东堂春。 权德舆 伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之

桂枝尝遍折,棣萼更相鲜。 权德舆 奉和史馆张阁老以许陈二阁长爱弟俱为尚书郎伯仲同时列在南北省会于左掖因而有咏

名高折桂方年少,心苦为文命未通。 武元衡 戏赠韩二秀才

已献甘泉赋,仍登片玉科。 武元衡 送李正字之蜀

高文常独步,折桂及龆年。 武元衡 送魏正则擢第归江陵

犹喜故人先折桂,自怜羁客尚飘蓬。 温庭筠 春日将欲东归寄新及第苗绅先辈

君是烟霄折桂身,圣朝方切用儒珍。 王霞卿 答郑殷彝

桂折因同树,莺迁各异年。 白居易 东都冬日会诸同年宴郑家林亭

共许郤诜工射策,恩荣请向一枝看。 皇甫冉 送钱唐路少府赴制举

桂树放教遮月长,杏园终待隔年开。 卢尚卿 东归诗

桂树曾争折,龙门几共登。 卢纶 早春游樊川野居却寄李端校书兼呈崔峒补阙司空曙主簿耿湋拾遗

郤诜为胄子,季札是乡人。 窦常 故秘监丹阳郡公延陵包公挽歌词

之荆且愿依刘表,折桂终惭见郤诜。 窦牟 酬舍弟庠罢举从州辟书

之荆且愿依刘表,折桂终惭见郤诜。 窦牟 酬舍弟庠罢举从州辟书

丹桂竟多故,白云空有情。 罗隐 南康道中

应观法界莲千叶,肯折人间桂一枝。 罗隐 和禅月大师见赠

还被青青桂,催君不自由。 罗隐 商于驿与于蕴玉话别

红尘偶别迷前事,丹桂相倾愧后徒。 罗隐 寄徐济进士

不耕南亩田,为爱东堂桂。 罗隐 思归行

仙桂高高似有神,貂裘敝尽取无因。 罗隐 东归

难将白发期公道,不觉丹枝属别人。 罗隐 东归

邹律有风吹不变,郤枝无分住应难。 罗隐 东归别所知

丹桂无心彼此谙,二年疏懒共江潭。 罗隐 湘中赠范郧

抛掷红尘应有恨,思量仙桂也无端。 罗隐 西京崇德里居

六枝仙桂最先春,萧洒高辞九陌尘。 罗隐 送蕲州裴员外

当年忆见桂枝春,自此清途未四旬。 罗隐 酬寄右司李员外

荆璞献多还得售,桂堂恩在敢轻回。 翁承赞 喜弟承检登科

不爱春宫分桂树,欲教天子枉蒲轮。 翁洮 赠方干先生

上林新桂年年发,不许平人折一枝。 胡曾 下第

位以穿杨得,名因折桂还。 薛业 晚秋赠张折冲

得意东归过岳阳,桂枝香惹蕊珠香。 袁皓 寄岳阳严使君

丹桂阻丹恳,白衣成白头。 许棠 投徐端公

丹霄空把桂枝归,白首依前着布衣。 许棠 讲德陈情上淮南李仆谢八首

东堂曾受荐,垂白志犹坚。 许棠 陈情献江西李常侍五首

折桂文如锦,分忧力若春。 贯休 上宋使君

今日桂枝平折得,几年春色并将来。 贯休 闻许棠及第因寄桂雍

手中已有新春桂,多谢烟香更入衣。 郑谷 擢第后入蜀经罗村路见海棠盛开偶有题咏

化伫还珠美,心将片玉贞。 钱起 送张中丞赴桂州

直矜鹦鹉赋,不贵芳桂枝。 钱起 送李四擢第归觐省

名逃郤诜策,兴发谢玄文。 钱起 送李秀才落第游荆楚

片玉登科后,孤舟任兴行。 钱起 送虞说擢第东游

多才白华子,初擅桂枝名。 钱起 送郑巨及第后归觐

郤诜丹桂无人指,阮籍青襟有泪沾。 韦庄 冬日长安感志寄献虢州崔郎中二十韵

郤堂流桂景,陈巷集车音。 韦庄 和薛先辈见寄初秋寓怀即事之作二十韵

年年为献东堂策,长是芦花别钓矶。 韦庄 鄠杜旧居二首

谷水直言身不顾,郤诜高第转名香。 韩翃 别氾水县尉

全高南越蠹,岂谢东堂策。 颜真卿 谢陆处士杼山折青桂花见寄之什

芳桂君应折,沉灰我不然。 顾况 送韦秀才赴举

君兼莲幕贵,我得桂枝荣。 顾非熊 行经褒城寄兴元姚从事

东堂第一领春风,时怪关西小骥慵。 黄滔 寄杨赞图学士(学士与元昆俱以龙脑登选)

东堂岁去衔杯懒,南浦期来落泪频。 黄滔 新野道中

虽向东堂先折桂,不如宾席此时同。 黄颇 闻宜春诸举子陪郡主登河梁玩月

待折东堂桂,归来更苦辛。 齐己 赠孙生

典故
石鼎联句
 
联鼎
 
石鼎句
 
弥明鼎
 
石鼎联成
 
失弥明
 
清吟联石鼎
 
五更联句失弥明
 
弥明
 
弥明论文
 
石鼎联弥明


《全唐文》卷五百五十六〈韩愈十·石鼎联句诗序〉~5630~2~
元和七年十二月四日,衡山道士轩辕弥明自衡下来,旧与刘师服进士衡湘中相识,将过太白,知师服在京,夜抵其居宿。有校书郎侯喜,新有能诗声,夜与刘说诗。弥明在其侧,貌极丑,白须黑面,长颈而高结,喉中又作楚语,喜视之若无人。弥明忽轩衣张眉,指炉中石鼎,谓喜曰:「子云能诗,能与我赋此乎?」刘往见衡湘间人说云年九十余矣,解捕逐鬼物,拘囚蛟螭虎豹。不知其实能否也。见其老,颇貌敬之,不知其有文也。闻此说大喜,即援笔题其首两句,次传于喜。喜踊跃,即缀其下云云。道士哑然笑曰:「子诗如是而已乎!」即袖手竦肩,倚北墙坐,谓刘曰:「吾不解世俗书,子为我书。」因高吟曰:「龙头缩菌蠢,豕腹涨彭亨。」初不似经意,诗旨有似讥喜。二子相顾惭骇,欲以多穷之,即又为而传之喜,喜思益苦,务欲压道土,每营度欲出口吻,声鸣益悲,操笔欲书,将下复止,竟亦不能奇也。毕,即传道士,道土高踞大唱曰:「刘把笔,吾诗云云。」其不用意而功益奇,不可附说,语皆侵刘侯。喜益忌之。刘与侯皆已赋十馀韵,弥明应之如响,皆颖脱含讥讽。夜尽三更,二子思竭不能续,因起谢曰:「尊师非世人也,某伏矣,愿为弟子,不敢更论诗。」道士奋曰:「不然。章不可以不成也。」又谓刘曰:「把笔来,吾与汝就之。」即又唱出四十字,为八句。书讫,使读。读毕,谓二子曰:「章不已就乎?」二子齐应曰:「就矣。」道士曰:「此皆不足与语,此宁为文耶!吾就子所能而作耳,非吾之所学于师而能者也。吾所能者,子皆不足以闻也,独文乎哉!吾语亦不当闻也,吾闭口矣。」二子大惧,皆起,立床下,拜曰:「不敢他有问也,愿闻一言而已。先生称『吾不解人间书』,敢问解何书?请闻此而已。」道士寂然若无闻也,累问不应。二子不自得,即退就座。道士倚墙睡,鼻息如雷鸣。二子怛然失色,不敢喘。斯须,曙鼓动冬冬,二子亦困,遂坐睡。及觉,日已上,惊顾觅道士,不见。即问童奴,奴曰:「天且明,道士起出门,若将便旋然。奴怪久不返,即出到门觅,无有也。」二子惊惋自责,若有失者。闲遂诣余言,馀不能识其何道士也。尝闻有隐君子弥明,岂其人耶?韩愈序。
典故  
秦失鹿
 
逐中原鹿
  
中原无鹿
  
鹿失嬴秦
 
失鹿狂秦
 
失鹿年
 
鹿走山三
  
相关人物
蒯通


《史记》卷九十二〈淮阴侯列传·蒯通〉~2629~
高祖已从豨军来,至,见信死,且喜且怜之,问:「信死亦何言?」吕后曰:「信言恨不用蒯通计。」高祖曰:「是齐辩士也。」乃诏齐捕蒯通。蒯通至,上曰:「若教淮阴侯反乎?」对曰:「然,臣固教之。竖子不用臣之策,故令自夷于此。如彼竖子用臣之计,陛下安得而夷之乎!」上怒曰:「亨之。」通曰:「嗟乎,冤哉亨也!」上曰:「若教韩信反,何冤?」对曰:「秦之纲绝而维弛,山东大扰,异姓并起,英俊乌集。秦失其鹿,天下共逐之,于是高材疾足者先得焉。蹠之狗吠尧,尧非不仁,狗因吠非其主。当是时,臣唯独知韩信,非知陛下也。且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众,顾力不能耳。又可尽亨之邪?」高帝曰:「置之。」乃释通之罪。南朝宋·裴骃《史记集解》:「张晏曰:『以鹿喻帝位也。』」
《汉书》卷四十五〈蒯伍江息夫列传·蒯通〉~265~
天下既定,后信以罪废为淮阴侯,谋反被诛,临死叹曰:「悔不用蒯通之言,死于女子之手!」高帝曰:「是齐辩士蒯通。」乃诏齐召蒯通。通至,上欲亨之,曰:「若教韩信反,何也?」通曰:「狗各吠非其主。当彼时,臣独知齐王韩信,非知陛下也。且秦失其鹿,天下共逐之,高材者先得。天下匈匈,争欲为陛下所为,顾力不能,可殚诛邪!」上乃赦之。
《昭明文选》卷五十二〈论二·王命论〉~2264~
唐·李善注引太公《六韬》曰:「取天下若逐野鹿,得鹿,天下共分其肉。」

例句

中原逐鹿罢,高祖郁龙骧。 吴少微 过汉故城

既迷秦帝鹿,难问贾生雕。 唐彦谦 咸通中始闻褚河南归葬阳翟是岁上平徐方大肆庆赏又诏八品锡其裔孙追叙风概因成二十韵

不应同逐鹿,讵肯比从禽。 张正元 临川羡鱼

楚踣争兕殪,秦亡角鹿愁。 李世民 冬狩

中原无鹿海无波,凤辇鸾旗出幸多。 李甘 九成宫

当君逐鹿时,臣等已枯槁。 李华 咏史十一首

汉氏昔云季,中原争逐鹿。 杨炯 广溪峡

抚运斯顺人,救焚非逐鹿。 权德舆 仲秋朝拜昭陵

下国卧龙空误主,中原逐鹿不因人。 温庭筠 过五丈原

中原逐鹿罢,高祖郁龙骧。 王绩 过汉故城

秦末家家思逐鹿,商山四皓独忘机。 蔡京 责商山四皓

中原初逐鹿,投笔事戎轩。 魏徵 从述怀

七泽钓师应识我,中原逐鹿不知谁。 齐己 湖上逸人

典故
目送飞鸿
 
目送归鸿
 
目送孤鸿
 
目送征鸿
 
挥五弦
 
送飞鸟
 
手挥五弦
 
失飞鸿
 
中散送飞鸿
 
挥弦送鸿
 
举双白眼送飞鸿
 
送目鸣琴
 
断鸿远目
 
手挥七弦亦
 
手寄七弦桐,目送飞鸿

相关人物
嵇康


《昭明文选》卷二十四〈诗丙·赠答二·赠秀才入军五首〉
息徒兰圃,秣马华山。流磻平皋,垂纶长川。目送归鸿,手挥五弦。俯仰自得,游心泰玄。嘉彼钓叟,得鱼忘筌。郢人逝矣,谁与尽言?

例句

身骑天马多意气,目送飞鸿对豪贵。 任华 寄李白

鸿飞灭处犹目送,蝶舞闲时梦忽成。 权德舆 奉和礼部尚书酬杨著作竹亭歌

醉来倚玉无馀事,目送归鸿笑复歌。 钱起 仲春宴王补阙城东小池

越禽唯有南枝分,目送孤鸿飞向西。 顾况 送大理张卿(一题作送张卫尉)

典故
邹轲
 
齐梁失孟轲

相关人物
孟子


《史记》卷七十四〈孟子荀卿列传〉~2343~
孟轲,驺人也。受业子思之门人。道既通,游事齐宣王,宣王不能用。适梁,梁惠王不果所言,则见以为迂远而阔于事情。当是之时,秦用商君,富国彊兵;楚、魏用吴起,战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡,以攻伐为贤,而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》、《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。其后有驺子之属。

《史记》卷九十二〈淮阴侯列传〉~268~
广武君曰:「臣闻智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。故曰『狂夫之言,圣人择焉』。

例句

千虑且犹失,万绪何其纷。 张九龄 荆州作二首

典故   
塞翁心
   
塞翁祸福
 
塞边翁
 
失马何忧
  
失马安知非福

相关人物
塞翁


《淮南子》卷十八〈人间训〉~597~
近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡,人皆吊之。其父曰:「此何遽不为福乎!」居数月,其马将胡骏马而归,人皆贺之。其父曰:「此何遽不能为祸乎!」家富良马,其子好骑,堕而折其髀,人皆吊之。其父曰:「此何遽不为福乎!」居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战,近塞之人,死者十九,此独以跛之故,父子相保。故福之为祸,祸之为福,化不可极,深不可测也。

例句

定惑由关吏,徒嗟塞上翁。 上官仪 从驾闾山咏马

文儒自袭胶西相,倚伏能齐塞上翁。 刘禹锡 览董评事想归之什因诗以赠

责谢庭中吏,悲宽塞上翁。 包佶 酬于侍郎湖南见寄十四韵

一壶浊酒暄和景,谁会陶然失马翁。 李群玉 自遣

不见古时塞上翁,倚伏由来任天作。 李颀 别梁锽

冥鸿不下非无意,塞马归来是偶然。 杜牧 李侍郎于阳羡里富有泉石牧亦于阳羡粗有薄产叙旧述怀因献长句四韵

才微分薄忧何益,却欲回心学钓翁。 杜牧 题白云楼

遁迹驱鸡吏,冥心失马翁。 许浑 泛溪

忘情同塞马,比德类宛驹。 骆宾王 久戍边有怀京邑

垂竿已羡磻溪老,体道犹思塞上翁。 高适 金城北楼

典故
梧桐半死,鸳鸯失伴


《全唐诗》卷三百七十二〈列女操【列妇操】〉
梧桐相待老,鸳鸯会双死。贞女贵徇夫,舍生亦如此。波澜誓不起,妾心井中水。
典故
西南得朋
 
西南失朋


《周易》卷一《坤卦》
君子有攸往,先迷后得主,利,西南得朋,东北丧朋。安贞吉。

例句

迟暮嗟为客,西南喜得朋。 杜甫 寄刘峡州伯华使君四十韵

慷慨竟何道,西南恨失朋。 陈子昂 登蓟城西北楼送崔著作融入都(并序)

典故
夜失身

相关人物
卓文君
 
司马相如


《史记》卷一百一十七〈司马相如列传〉~3000~
及饮卓氏,弄琴,文君窃从户窥之,心悦而好之,恐不得当也。既罢,相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如,相如乃与驰归成都。家居徒四壁立。卓王孙大怒曰:「女至不材,我不忍杀,不分一钱也。」人或谓王孙,王孙终不听。文君久之不乐,曰:「长卿第俱如临邛,从昆弟假贷犹足为生,何至自苦如此!」相如与俱之临邛,尽卖其车骑,买一酒舍酤酒,而令文君当炉。相如身自著犊鼻裈,与保庸杂作,涤器于市中。卓王孙闻而耻之,为杜门不出。昆弟诸公更谓王孙曰:「有一男两女,所不足者非财也。今文君已失身于司马长卿,长卿故倦游,虽贫,其人材足依也,且又令客,独奈何相辱如此!」卓王孙不得已,分予文君僮百人,钱百万,及其嫁时衣被财物。文君乃与相如归成都,买田宅,为富人。

例句

一颦一笑千金重,肯似成都夜失身。 权德舆 杂兴五首

典故
鳣鲸失水


《汉书》卷四十八〈贾谊列传〉~2225~
彼寻常之污渎兮,岂容吞舟之鱼!横江湖之鳣鲸兮,固将制于蝼蚁。唐·颜师古注引如淳曰:「鳣、鲸,皆大鱼也。」臣瓒曰:「鳣鱼无鳞,口在腹下。鲸鱼长者长数里。」晋灼曰:「小水不容大鱼,而横鳣鲸于污渎,必为蝼蚁所制。以况小朝主闇,不容受忠逆之言,亦为谗贼小臣所害。」
典故
子婴失国

相关人物
子婴


《史记》卷六《秦始皇本纪》
子婴为秦王四十六日,楚将沛公破秦军入武关,遂至霸上,使人约降子婴。子婴即系颈以组,白马素车,奉天子玺符,降轵道旁。沛公遂入咸阳,封宫室府库,还军霸上。居月馀,诸侯兵至,项籍为从长,杀子婴及秦诸公子宗族。遂屠咸阳,烧其宫室,虏其子女,收其珍宝货财,诸侯共分之。灭秦之后,各分其地为三,名曰雍王、塞王、翟王,号曰三秦。

例句

子婴一失国,渭水东悠悠。 邵谒 论政

《AI词典》:得失  拼音:dé shī
1. 得到与失去;增益与损耗。例:不计较个人得失。
2. 指利弊、好坏。例:权衡得失后再做决策。
3. 指名位、利益的获取与丧失。例:看淡仕途得失。
4. 指成功与失败。例:复盘此次战役的得失。
5. 指处事的得当与失当、正确与错误。例:反思工作中的得失。
6. 指财物的收入与支出。例:核算店铺的收支得失。
7. 指祸福、荣辱。例:人生得失皆安之若素。
8. 指诗文、著述等的精妙之处与疏漏失误。例:评点古今典籍的得失。
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《國語辭典》:得失  拼音:dé shī
1.是非成败。《史记。卷六三。老子韩非传》:「悲廉直不容于邪枉之臣,观往者得失之变,故作孤愤、……十馀万言。」《初刻拍案惊奇》卷二八:「人生寄于太虚之中,其间荣悴悲欢,得失聚散,彼死此生,变形换壳,如梦一场。」
2.利弊、适当和不适当。《汉书。卷八。宣帝纪》:「高材好学,然亦喜游侠,斗鸡走马,具知闾里奸邪,吏治得失。」南朝梁。刘勰《文心雕龙。史传》:「举得失以表黜陟,徵存亡以标劝戒。」
《AI词典》:不失  拼音:bù shī
1. 不偏离;不离开。例:不失时机、言行不失分寸。
2. 不丧失;不遗漏。例:不失本心、记录做到毫厘不失。
3. 还算得上;不愧是。例:这种思路不失为解决问题的良策、他的见解不失公允。
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《國語辭典》:不失  拼音:bù shī
不丧失、不遗落、不违背。《礼记。礼运》:「龟以为畜,故人情不失。」《文选。袁宏。三国名臣序赞》:「高祖虽不以道胜御物,群下得尽其忠;萧曹虽不以三代事主,百姓不失其业。」
《AI词典》:失所  拼音:shī suǒ
1. 失去安身的处所,多指因战乱、灾荒等流离无依、无处定居。例:流离失所。
2. 指人或事物未得到适当的安置或任用,无法发挥应有的作用。例:贤者失所。
3. 指言行、举措等失当,不合事理或规范。例:举措失所。
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《國語辭典》:失所  拼音:shī suǒ
1.无处安身。《文选。李陵。与苏武诗三首之一》:「风波一失所,各在天一隅。」《三国志。卷一二。魏书。何夔传》:「自丧乱以来,民人失所。」
2.失宜、失当。《旧唐书。卷九八。李元纮传》:「户部侍郎杨玚、白知慎坐支度失所,皆出为剌史。」《儒林外史》第五四回:「今表兄荣任闽中,贤昆玉同去,愚表弟倒觉失所了。」
《AI词典》:失职(失職)  拼音:shī zhí
1. 古代指百姓失去常业、无所依托。
2. 怠忽公职,未尽到应尽的职责,多用于公职人员。例:因严重失职被给予行政处分。
3. 失去原有的职位或职权。例:旧时官员若触怒君主,常遭贬谪失职。
4. 未尽到非公职范畴的本分义务,如家庭监护、伦理层面的责任。例:作为监护人失职,致未成年子女陷入危险。
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《國語辭典》:失职(失職)  拼音:shī zhí
1.疏于职务,未尽职责。《左传。昭公二十九年》:「一日失职,则死及之。」《史记。卷七。项羽本纪》:「汉王失职,欲从关中,如约即止,不敢东。」
2.失业、失所。《周礼。地官。大司徒》:「十日以世事教能,则民不失职。」《晋书。卷四六。刘颂传》:「豪强横肆,则百姓失职矣。」
《國語辭典》:哭穷途(哭窮途)  拼音:kū qióng tú
晋人阮籍出外驾车,不走公路,随意而行,行到无路可走,即大哭而回。典出《晋书。卷四九。阮籍传》。比喻无路可走的末路。唐。杜甫〈大历三年春白帝城放船出瞿塘峡久居夔府将适江陵漂泊有诗凡四十韵〉:「此生遭圣代,谁分哭穷途。」亦比喻无路可走的悲苦情怀。清。孔尚任《桃花扇》第四○出:「拂衣不早,看罢傀儡闹。恸哭穷途,又发鬨堂笑。」
《AI词典》:穷途(窮途)  拼音:qióng tú
1. 本义:路途的尽头,没有通路的地方。例:“驱车赴穷途,日暮不见人烟。”
2. 比喻人生陷入走投无路的绝境。例:“他接连遭遇变故,已至穷途,亟待他人帮扶。”
3. 特指仕途失意、无法施展抱负的困顿境遇。例:“这位才俊屡试不第,穷途之际写下不少愤世之作。”
4. 指经济拮据、生活困顿的窘迫处境。例:“一场大病让他家道中落,沦为穷途潦倒的境地。”
5. 比喻事物发展到衰败没落、难以延续的阶段。例:“传统作坊式生产在现代化冲击下渐入穷途。”
6. 旧时指代身处困境、不得志的人。例:“当地乡绅乐善好施,常接济四方穷途。”
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《國語辭典》:穷途(窮途)  拼音:qióng tú
比喻非常艰困的处境。唐。李白古风〉诗:「晋风日已颓,穷途方恸哭。」《儒林外史》第八回:「穷途流落,那有定所。」
《AI词典》:途穷(途窮)  拼音:tú qióng
路走到尽头。多比喻处境困厄,走投无路。
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《AI词典》:阮生恸(阮生慟)  拼音:ruǎn shēng tòng
典出《晋书·阮籍传》:阮籍常率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而反。后以此指因感慨人生穷途、世事无常而恸哭,多用来抒发失意、悲愤或对世事的感伤之情。
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分類:悲叹
《AI词典》:阮生车(阮生車)  拼音:ruǎn shēng chē
典出《晋书·阮籍传》,原指阮籍所驾之车。阮籍常率意独驾,不循常路,行至路的尽头便恸哭而返。后多以“阮生车”代指抒发穷途失意、惆怅悲怆之情的行为或情怀。
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《AI词典》:阮籍途  拼音:ruǎn jí tú
指世路艰难,亦喻穷途末路、抑郁失意的处境。典出《晋书·阮籍传》:阮籍不满现实,常率意驾车独行,不循路径,行至路的尽头,便恸哭而返。后遂以“阮籍途”借指穷途困境,或用来抒发怀才不遇、壮志难酬的悲愤心绪。
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分類:指令悲哀
《AI词典》:阮途  拼音:ruǎn tú
指人生穷途困顿、失意无依的境遇。典出《晋书·阮籍传》:“时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而反。”后常以“阮途”比喻困顿失意的人生路途。
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《AI词典》:阮籍途  拼音:ruǎn jí tú
指世路艰难,亦喻穷途末路、抑郁失意的处境。典出《晋书·阮籍传》:阮籍不满现实,常率意驾车独行,不循路径,行至路的尽头,便恸哭而返。后遂以“阮籍途”借指穷途困境,或用来抒发怀才不遇、壮志难酬的悲愤心绪。
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分類:指令悲哀
《AI词典》:道士坠驴(道士墜驢)  拼音:dào shì zhuì lǘ
【道士坠驴】典出《唐诗纪事》等相关记载,衍自郑綮“诗思在灞桥风雪中驴子上”之说,原指道士在灞桥风雪中骑驴时,因忽然得佳句而心神激荡坠下驴背,后多用来形容诗人苦心构思觅句,或痴迷于创作、文思突发的情态。
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分類:隐士汴州
《AI词典》:骑驴倒堕(騎驢倒墮)  拼音:qí lǘ dǎo duò
骑驴倒堕:典出《景德传灯录·福州大安禅师》,原指僧人骑驴时瞌睡堕下驴背,后多用来形容太平无事,人们闲适自在、无忧无虑的状态。
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分類:太平平之
《AI词典》:探珠  拼音:tàn zhū
本谓探取明珠,后多比喻科举应试得中,也指探寻珍品、佳作或事物的精华。典出《庄子·列御寇》“探骊得珠”的故事。
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《AI词典》:探骊得珠(探驪得珠)  拼音:tàn lí dé zhū
探骊得珠:出自《庄子·列御寇》,原指潜入深渊取得骊龙颔下的宝珠;后多比喻做文章、说话能抓住核心要领,或治学、探究时获得珍贵的真知灼见。
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《國語辭典》:探骊得珠(探驪得珠)  拼音:tàn lí dé zhū
骊珠,相传为藏在骊龙颔下的宝珠。骊龙栖息深渊中,欲取得骊珠,必须潜入深渊,待骊龙入睡后,再俟机窃取。典出《庄子。列御寇》。本指获得极为珍贵的宝物。后引申为写作文章能抓住重点,深得题旨的精髓。也作「探珠骊颔」。
《AI词典》:探龙颔(探龍頷)  拼音:tàn lóng hàn
探龙颔:典出《庄子·列御寇》中探取骊龙颔下宝珠的故事,比喻科举登第,亦泛指探求珍贵的事物或撷取文辞中的精妙之处。
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《AI词典》:探骊得珠(探驪得珠)  拼音:tàn lí dé zhū
探骊得珠:出自《庄子·列御寇》,原指潜入深渊取得骊龙颔下的宝珠;后多比喻做文章、说话能抓住核心要领,或治学、探究时获得珍贵的真知灼见。
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《國語辭典》:探骊得珠(探驪得珠)  拼音:tàn lí dé zhū
骊珠,相传为藏在骊龙颔下的宝珠。骊龙栖息深渊中,欲取得骊珠,必须潜入深渊,待骊龙入睡后,再俟机窃取。典出《庄子。列御寇》。本指获得极为珍贵的宝物。后引申为写作文章能抓住重点,深得题旨的精髓。也作「探珠骊颔」。
《AI词典》:采珠(採珠)  拼音:cǎi zhū
指潜入水中采集珍珠的行为,是获取天然珍珠的传统方式,古代多有专门从事该行业的采珠人,部分朝代还曾设置与采珠相关的徭役或管理官职。
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《國語辭典》:采珠(採珠)  拼音:cǎi zhū
到水里采取珍珠。《晋书。卷五七。陶璜传》:「合浦郡土地硗确,无有田农,百姓唯以采珠为业。」唐。元稹采珠行〉:「海波无底珠沉海,采珠之人判死采。」
分類:采珠
《AI词典》:衔珠(銜珠)  拼音:xián zhū
1. 谓感恩图报。典出《淮南子·览冥训》:隋侯救伤蛇,后蛇衔大珠以相报。后多以“衔珠”喻对他人恩德予以回报。
2. 指传说中灵禽、灵蛇等灵物衔持宝珠,多作为祥瑞的象征,常见于古籍对吉庆异象的记载。
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《AI词典》:骊宫(驪宫)  拼音:lí gōng
【骊宫】指骊山华清宫,唐代宫殿,地处今陕西临潼骊山,是唐玄宗时常驻跸的行宫,古典诗文多有吟咏,如白居易《长恨歌》中“骊宫高处入青云”。
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《AI词典》:骊珠(驪珠)  拼音:lí zhū
1. 骊龙颔下的宝珠,后泛指珍贵的宝珠。典出《庄子·列御寇》“千金之珠,必在九重之渊,而骊龙颔下”。
2. 比喻珍贵的人或物,如杰出的人才、稀世的典籍字画等。
3. 比喻晶莹圆润的物体,如露珠、水珠、灯珠等。
4. 比喻圆润婉转的文辞或优美动人的歌声。
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《國語辭典》:骊珠(驪珠)  拼音:lí zhū
1.古代传说中骊龙颔下的宝珠。欲取骊珠,须潜入深渊中,待骊龙睡时,才能窃得,为极珍贵的宝物。典出《庄子。列御寇》。后比喻为珍贵的事物或事物的精华、文章的要旨。唐。元稹 赠严童子诗:「杨公莫讶清无业,家有骊珠不复贫。」也称为「颔下之珠」。
2.龙眼的别名。参见「龙眼」条。
《AI词典》:骊龙(驪龍)  拼音:lí lóng
古代传说中的黑龙,常居于深渊之中。典出《庄子·列御寇》“探骊得珠”的故事,后也用以喻指深藏宝物或身怀才德的人。
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分類:骊龙
《AI词典》:骊龙珠(驪龍珠)  拼音:lí lóng zhū
骊龙珠:古代传说中颔下藏珠的骊龙所衔之珠,典出《庄子·列御寇》“夫千金之珠,必在九重之渊而骊龙颔下”,后多用来比喻极其珍贵难得的宝物,也可喻指才华超群、极为难得的杰出人物。
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《AI词典》:骊珠(驪珠)  拼音:lí zhū
1. 骊龙颔下的宝珠,后泛指珍贵的宝珠。典出《庄子·列御寇》“千金之珠,必在九重之渊,而骊龙颔下”。
2. 比喻珍贵的人或物,如杰出的人才、稀世的典籍字画等。
3. 比喻晶莹圆润的物体,如露珠、水珠、灯珠等。
4. 比喻圆润婉转的文辞或优美动人的歌声。
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《國語辭典》:骊珠(驪珠)  拼音:lí zhū
1.古代传说中骊龙颔下的宝珠。欲取骊珠,须潜入深渊中,待骊龙睡时,才能窃得,为极珍贵的宝物。典出《庄子。列御寇》。后比喻为珍贵的事物或事物的精华、文章的要旨。唐。元稹 赠严童子诗:「杨公莫讶清无业,家有骊珠不复贫。」也称为「颔下之珠」。
2.龙眼的别名。参见「龙眼」条。
《AI词典》:龙颔(龍頷)  拼音:lóng hàn
龙的下巴,传说骊龙颔下藏有千金之珠,故亦常指代龙颔下的明珠,旧时多用以比喻难得的珍品、卓越的才华或杰出的人才。
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《AI词典》:龙珠(龍珠)  拼音:lóng zhū
【龙珠】1. 传说中龙所吐出的宝珠,被视为可避水火、驱邪祟的稀世珍宝,常见于神话故事、古典文学及民间传说中。
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《國語辭典》:龙珠(龍珠)  拼音:lóng zhū
植物名。茄科龙珠属,多年生草本。叶互生,椭圆形或卵形,长五至八公分。花二至六朵簇生叶腋,下垂,花冠阔钟形,黄色。浆果球形,色红而有毒。茎叶可供药用。产台湾、华南、华西至韩国及日本。
《AI词典》:宝鸡(寶雞)  拼音:bǎo jī
1. 地名。陕西省下辖的地级市,地处关中平原西部,为关中平原城市群副中心城市,因“陈仓鸡鸣”传说得名,拥有法门寺、宝鸡青铜器博物院等历史文化遗存,是周秦文化的重要发祥地。
2. 古县名。唐至德二载(757年)改陈仓县置,治所屡经迁徙,明清时治今宝鸡市,1949年后建制多有调整,2003年撤县设立宝鸡市陈仓区。
3. 传说中的神鸡。据《列仙传》《史记·秦本纪》相关记载,秦穆公时陈仓山中的童子化为神鸡,雄鸡飞入南阳,雌鸡栖于陈仓山中,后人立祠祭祀,称为“宝鸡”,与“暗度陈仓”典故相关。
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《國語辭典》:宝鸡(寶雞)  拼音:bǎo jī
1.神话传说中的神鸡。晋。潘岳西征赋〉:「宝鸡前鸣,甘泉后涌。」《北齐书。文苑传。樊逊》:「我太祖收宝鸡之瑞,握凤皇之书,体一德以匡朝,屈三分而事主,荡此妖寇,易如沃雪。」
2.县名。参见「宝鸡县」条。
《AI词典》:杯弓蛇影(盃弓蛇影)  拼音:bēi gōng shé yǐng
1. 源自汉代应劭《风俗通义·怪神》的典故,指将酒杯中弓的倒影误认为蛇,后多用来形容人疑神疑鬼,妄自惊慌。
2. 引申指虚幻不实、实际并不存在的事物。
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《國語辭典》:杯弓蛇影  拼音:bēi gōng shé yǐng
相传杜宣夏至日赴宴,见酒杯中似有蛇,不敢不饮。酒后胸腹极痛,医治不瘉,后得知是壁上赤弩照在杯中,形影如蛇,于是病痛立刻痊瘉。见汉。应劭《风俗通义。卷九。世间多有见怪惊怖以自伤者》。后比喻为不存在的事情枉自惊惶。也作「杯底逢蛇」、「杯中蛇影」、「弓影杯蛇」、「弓影浮杯」、「影中蛇」。
《AI词典》:杯蛇  拼音:bēi shé
“杯弓蛇影”的省语。指因疑神疑鬼而自相惊扰,无端生惧。
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《AI词典》:杯弓蛇影(盃弓蛇影)  拼音:bēi gōng shé yǐng
1. 源自汉代应劭《风俗通义·怪神》的典故,指将酒杯中弓的倒影误认为蛇,后多用来形容人疑神疑鬼,妄自惊慌。
2. 引申指虚幻不实、实际并不存在的事物。
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《國語辭典》:杯弓蛇影  拼音:bēi gōng shé yǐng
相传杜宣夏至日赴宴,见酒杯中似有蛇,不敢不饮。酒后胸腹极痛,医治不瘉,后得知是壁上赤弩照在杯中,形影如蛇,于是病痛立刻痊瘉。见汉。应劭《风俗通义。卷九。世间多有见怪惊怖以自伤者》。后比喻为不存在的事情枉自惊惶。也作「杯底逢蛇」、「杯中蛇影」、「弓影杯蛇」、「弓影浮杯」、「影中蛇」。
《AI词典》:樽中弩  拼音:zūn zhōng nǔ
指因错觉而产生的疑虑、恐惧。典出《晋书·乐广传》:乐广宴客,客见杯中似有蛇,归而患病,乐广知晓是壁上弩的影子映入杯中所致,便引客重坐原处说明缘由,客病遂愈。后以“樽中弩”喻指虚幻的惊惧或无端的疑虑。
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《AI词典》:杯弓蛇影(盃弓蛇影)  拼音:bēi gōng shé yǐng
1. 源自汉代应劭《风俗通义·怪神》的典故,指将酒杯中弓的倒影误认为蛇,后多用来形容人疑神疑鬼,妄自惊慌。
2. 引申指虚幻不实、实际并不存在的事物。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:杯弓蛇影  拼音:bēi gōng shé yǐng
相传杜宣夏至日赴宴,见酒杯中似有蛇,不敢不饮。酒后胸腹极痛,医治不瘉,后得知是壁上赤弩照在杯中,形影如蛇,于是病痛立刻痊瘉。见汉。应劭《风俗通义。卷九。世间多有见怪惊怖以自伤者》。后比喻为不存在的事情枉自惊惶。也作「杯底逢蛇」、「杯中蛇影」、「弓影杯蛇」、「弓影浮杯」、「影中蛇」。
《AI词典》:蛇杯(蛇盃)  拼音:shé bēi
典出东汉应劭《风俗通义·怪神》:杜宣饮酒时,见杯中有似蛇之物,酒后胸腹剧痛,久治不愈,后得知是壁上赤弩的影子映在杯中,病遂痊愈。后以“蛇杯”作为因疑虑而引发疾病或无端恐惧的典实。
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《AI词典》:蛇影杯弓  拼音:shé yǐng bēi gōng
比喻因疑神疑鬼而自惊自扰,误将虚幻的事物当作真实存在而心生惊惧。
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《AI词典》:酒中蛇  拼音:jiǔ zhōng shé
典故性词语,出自汉应劭《风俗通义·怪神》:杜宣饮酒时见杯中有蛇,忧惧致病,后得知实为壁上弩弓之影投射杯中所致。后多用以比喻因疑神疑鬼而无端产生的恐惧。
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《AI词典》:杯弓蛇影(盃弓蛇影)  拼音:bēi gōng shé yǐng
1. 源自汉代应劭《风俗通义·怪神》的典故,指将酒杯中弓的倒影误认为蛇,后多用来形容人疑神疑鬼,妄自惊慌。
2. 引申指虚幻不实、实际并不存在的事物。
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《國語辭典》:杯弓蛇影  拼音:bēi gōng shé yǐng
相传杜宣夏至日赴宴,见酒杯中似有蛇,不敢不饮。酒后胸腹极痛,医治不瘉,后得知是壁上赤弩照在杯中,形影如蛇,于是病痛立刻痊瘉。见汉。应劭《风俗通义。卷九。世间多有见怪惊怖以自伤者》。后比喻为不存在的事情枉自惊惶。也作「杯底逢蛇」、「杯中蛇影」、「弓影杯蛇」、「弓影浮杯」、「影中蛇」。
《AI词典》:失匕箸  拼音:shī bǐ zhù
指因受惊而掉落勺子与筷子,后多用来形容人惊慌失措的状态。
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《AI词典》:曹刘(曹劉)  拼音:cáo liú
1. 指三国时期的曹操与刘备。二者为当时两大对立势力的核心领袖,亦被视为乱世英雄的典型代表,常被并称于诗词、史论作品中,如辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》:“天下英雄谁敌手?曹刘。”
2. 指三国魏曹植与刘桢。二人同为建安文学的杰出代表,以诗赋才华著称于世,后世多以“曹刘”并称代指有卓绝文才的士人,南朝梁钟嵘《诗品》曾品评二人诗风特色。
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分類:刘备刘桢
《AI词典》:日御  拼音:rì yù
1. 古代神话中为太阳驾车的神。相传羲和为日御,如《楚辞·离骚》“吾令羲和弭节兮”,王逸注:“羲和,日御也。”
2. 古代诸侯掌天文历数、通报时辰的官员。《左传·桓公十七年》载“诸侯有日御”,负责精准掌握时辰并告知朝会百官。
3. 帝王的御用驾车人,专门侍奉帝王、驾驶车驾,随侍帝王出行。
4. 代指帝王的车驾。唐沈佺期《扈从出长安应制》诗“春官奏日御”,此处“日御”即指帝王出行的车驾。
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《國語辭典》:日御  拼音:rì yù
1.太阳。隋。江总芳林园天渊池铭〉:「晓川漾璧,似日御之在河宿。」
2.职官名。古代掌天文历数的官。
《AI词典》:日车(日車)  拼音:rì chē
1. 神话传说中太阳所乘的车。相传由羲和驾驭,载日运行于天空。如《楚辞·离骚》中“吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫”,其中羲和即为日车的驾驶者。
2. 代指太阳。因传说太阳依托日车运行,故以“日车”借称太阳。
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《國語辭典》:日车(日車)  拼音:rì chē
太阳每天不停运行,所以称为「日车」。一说传说中太阳乘六条龙驾的车。唐。杜甫将适吴楚留别章使君留后兼幕府诸公〉诗:「日车隐昆崙,鸟雀噪户牖。」
《AI词典》:日驭(日馭)  拼音:rì yù
1. 古代神话中为太阳驾车的神。传说日神羲和驾驭日车巡行天际,故以此称之。
2. 代指太阳。由神话中太阳为神所驾驭运行的传说引申而来。
3. 喻指帝王的车驾。因帝王车驾出行如日之临空,故有此称。
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《AI词典》:朱羲  拼音:zhū xī
古代对太阳的别称。因神话中羲和为驾日车的神,且太阳色赤,故有此称。
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《國語辭典》:羲和驭日(羲和馭日)  拼音:xī hé yù rì
古代神话传说,太阳乘坐著由羲和所驾御的六龙马车,每日在天上行走。语本《楚辞。屈原。离骚》:「吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫。」后以羲和驭日比喻时光的流逝。
《AI词典》:羲轮(羲輪)  拼音:xī lún
1. 太阳的别称。古代神话传说羲和为太阳驾车,故以“羲轮”代指太阳。
2. 指时光。因太阳运行不止、流转如轮,遂以“羲轮”喻指流逝的时光。
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《AI词典》:羲驭(羲馭)  拼音:xī yù
羲驭:古代神话中指羲和所驾的日车,后多用来指代太阳或时光。
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分類:羲和
《AI词典》:羲和  拼音:xī hé
1. 古代神话传说中驾御日车的神。出自屈原《离骚》:“吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫。”
2. 古代神话传说中太阳的母亲。出自《山海经·大荒南经》:“羲和者,帝俊之妻,生十日。”
3. 古代掌管天文历法的官吏统称。出自《史记·历书》,尧时立羲和之官掌天地四时,后世多以羲和代指历官。
4. 诗文创作中常用来指代太阳。如唐李贺《秦王饮酒》:“羲和敲日玻璃声,劫灰飞尽古今平。”
5. 王莽改制时所置官名,为太史令的改称。出自《汉书·王莽传中》:“更名大司农曰羲和,后更为纳言。”
6. 复姓。据《通志·氏族四》记载,羲和氏之后裔有以“羲和”为复姓者。
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《國語辭典》:羲和  拼音:xī hé
1.称唐虞时掌历法之官羲氏及和氏。
2.神话传说中为太阳驾车的人。《广雅。释天》:「日御谓之羲和,月御谓之望舒。」
《AI词典》:失水鱼(失水魚)  拼音:shī shuǐ yú
【失水鱼】比喻失去凭借、处境窘迫濒临危亡的人或事物。语本《庄子·外物》中车辙鲋鱼求活的典故,后多用以借指身处绝境、亟需救助的对象。
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分類:水之困境
《AI词典》:斗水  拼音:dòu shuǐ
指少量的水,常比喻微薄的资助或供给。语本《庄子·外物》:“君岂有斗升之水而活我哉?”
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《AI词典》:东溟臣(東溟臣)  拼音:dōng míng chén
【东溟臣】唐代诗人李白的自称。李白常以大鹏自喻,东溟(东海)为大鹏发祥之地,故以此自称,寄寓其豪迈不羁的气概与对自由旷达境界的追求,相关表述见于其《大鹏赋》等作品。
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《AI词典》:枯鱼(枯魚)  拼音:kū yú
1. 干鱼。指经过干燥处理的鱼。语本《庄子·外物》:“吾得斗升之水然活耳,君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆。”
2. 比喻处于困境、濒临绝境的人。源自“枯鱼过河泣”的典故,后多以枯鱼喻指身陷绝境、亟待救助的人。
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《國語辭典》:枯鱼(枯魚)  拼音:kū yú
乾鱼。《韩非子。外储说左下》:「枯鱼之膳,冬羔裘,夏葛衣,面有饥色。」《文选。应璩。百一诗》:「田家无所有,酌醴焚枯鱼。」
《AI词典》:枯鱼之肆(枯魚之肆)  拼音:kū yú zhī sì
原指卖干鱼的店铺,后多比喻身处绝境或无法挽救的困顿境地。语本《庄子·外物》:“吾得斗升之水然活耳,君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆!”
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《國語辭典》:枯鱼之肆(枯魚之肆)  拼音:kū yú zhī sì
卖乾鱼的市场。《庄子。外物》:「吾失我常与,我无所处,吾得斗升之水然活耳,君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆。」比喻处于困境。唐。元稹《莺莺传〉:「若因媒氏而娶,纳采问名,则三数月间,索我于枯鱼之肆矣!」
分類:困境绝境
《AI词典》:枯鳞(枯鱗)  拼音:kū lín
指干鱼,常用来比喻处于困境、濒临绝境的人或事物。
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分類:困境
《AI词典》:涸辙(涸轍)  拼音:hé zhé
1. 干涸的车辙。
2. 比喻穷困窘迫的处境。常由“涸辙之鲋”的典故引申而来,多用来指代陷入困境的状态。
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《AI词典》:涸辙之鲋(涸轍之鮒)  拼音:hé zhé zhī fù
【涸辙之鲋】干涸车辙中的鲫鱼。比喻处于困境、亟待援救的人或物。典出《庄子·外物》中庄周讲述的车辙里的鲋鱼求水救急的故事。
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《國語辭典》:涸辙之鲋(涸轍之鮒)  拼音:hé chè zhī fù
辙,车轮辗地所留下的痕迹。鲋,鲫鱼。在乾枯车辙中的鲫鱼所需要的只是斗升的水,如果拖延时间远去西江取水,则不过是空口白话,无法解决问题。典出《庄子。外物》。后比喻陷处困境,急需救援的人或物。宋。苏轼 乞开杭州西湖状:「若一旦堙塞,使蛟龙鱼鳖,同为涸辙之鲋,臣子坐观,亦何心哉?」也作「涸辙枯鱼」、「涸辙穷鳞」、「涸辙穷鱼」、「涸辙之枯」、「涸辙之鱼」。
分類:鲋鱼
《AI词典》:涸辙之鲋(涸轍之鮒)  拼音:hé zhé zhī fù
【涸辙之鲋】干涸车辙中的鲫鱼。比喻处于困境、亟待援救的人或物。典出《庄子·外物》中庄周讲述的车辙里的鲋鱼求水救急的故事。
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《國語辭典》:涸辙之鲋(涸轍之鮒)  拼音:hé chè zhī fù
辙,车轮辗地所留下的痕迹。鲋,鲫鱼。在乾枯车辙中的鲫鱼所需要的只是斗升的水,如果拖延时间远去西江取水,则不过是空口白话,无法解决问题。典出《庄子。外物》。后比喻陷处困境,急需救援的人或物。宋。苏轼 乞开杭州西湖状:「若一旦堙塞,使蛟龙鱼鳖,同为涸辙之鲋,臣子坐观,亦何心哉?」也作「涸辙枯鱼」、「涸辙穷鳞」、「涸辙穷鱼」、「涸辙之枯」、「涸辙之鱼」。
分類:鲋鱼
《AI词典》:涸辙鱼(涸轍魚)  拼音:hé zhé yú
即“涸辙之鲋”,指干涸车辙里的鱼。典出《庄子·外物》,后多用以比喻处于困境、亟待援救的人。
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《AI词典》:涸辙鲋(涸轍鮒)  拼音:hé zhé fù
语本《庄子·外物》,指干涸车辙中的鲫鱼,后多用来比喻处于困境、亟待救助的人。
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《AI词典》:涸辙之鲋(涸轍之鮒)  拼音:hé zhé zhī fù
【涸辙之鲋】干涸车辙中的鲫鱼。比喻处于困境、亟待援救的人或物。典出《庄子·外物》中庄周讲述的车辙里的鲋鱼求水救急的故事。
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《國語辭典》:涸辙之鲋(涸轍之鮒)  拼音:hé chè zhī fù
辙,车轮辗地所留下的痕迹。鲋,鲫鱼。在乾枯车辙中的鲫鱼所需要的只是斗升的水,如果拖延时间远去西江取水,则不过是空口白话,无法解决问题。典出《庄子。外物》。后比喻陷处困境,急需救援的人或物。宋。苏轼 乞开杭州西湖状:「若一旦堙塞,使蛟龙鱼鳖,同为涸辙之鲋,臣子坐观,亦何心哉?」也作「涸辙枯鱼」、「涸辙穷鳞」、「涸辙穷鱼」、「涸辙之枯」、「涸辙之鱼」。
分類:鲋鱼
《AI词典》:涸鱼(涸魚)  拼音:hé yú
涸鱼:指干涸车辙中的鱼,常用来比喻处于困境、亟待救助的人或事物。语本《庄子·外物》:“周昨来,有中道而呼者。周顾视车辙中,有鲋鱼焉。”
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《AI词典》:涸辙鱼(涸轍魚)  拼音:hé zhé yú
即“涸辙之鲋”,指干涸车辙里的鱼。典出《庄子·外物》,后多用以比喻处于困境、亟待援救的人。
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《AI词典》:涸鲋(涸鮒)  拼音:hé fù
指干涸车辙中的鲫鱼,典出《庄子·外物》,后多比喻处于困境、亟待援救的人。
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《國語辭典》:涸鲋(涸鮒)  拼音:hé fù
比喻处于困境中急待救援的人。参见「涸辙之鲋」条。北周。庾信拟咏怀〉诗二七首之一:「涸鲋常思水,惊飞每失林。」
《AI词典》:涸辙之鲋(涸轍之鮒)  拼音:hé zhé zhī fù
【涸辙之鲋】干涸车辙中的鲫鱼。比喻处于困境、亟待援救的人或物。典出《庄子·外物》中庄周讲述的车辙里的鲋鱼求水救急的故事。
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《國語辭典》:涸辙之鲋(涸轍之鮒)  拼音:hé chè zhī fù
辙,车轮辗地所留下的痕迹。鲋,鲫鱼。在乾枯车辙中的鲫鱼所需要的只是斗升的水,如果拖延时间远去西江取水,则不过是空口白话,无法解决问题。典出《庄子。外物》。后比喻陷处困境,急需救援的人或物。宋。苏轼 乞开杭州西湖状:「若一旦堙塞,使蛟龙鱼鳖,同为涸辙之鲋,臣子坐观,亦何心哉?」也作「涸辙枯鱼」、「涸辙穷鳞」、「涸辙穷鱼」、「涸辙之枯」、「涸辙之鱼」。
分類:鲋鱼
《AI词典》:涸鳞(涸鱗)  拼音:hé lín
涸鳞:指干涸困境中的鱼,常比喻处于窘迫境地、亟待救助的人。典出《庄子·外物》“涸辙之鲋”的故事,后多用作自况求助之辞。
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《AI词典》:穷辙(窮轍)  拼音:qióng zhé
1. 干涸的车辙。典出《庄子·外物》中“涸辙之鲋”的故事,多用来比喻穷困窘迫的处境。
2. 车辙所达的尽头,指穷途末路,亦泛指走不通的途径。
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《AI词典》:穷鳞(窮鱗)  拼音:qióng lín
指困窘的鱼,多比喻身处困境、不得志的人。
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《AI词典》:肆鳞(肆鱗)  拼音:sì lín
指自由游弋的鱼。“鳞”代指鱼,“肆”谓纵恣游动。
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分類:放纵蛟龙
《AI词典》:卧辙(卧轍)  拼音:wò zhé
卧辙(亦作“卧轍”):古代挽留去职官吏的典故。典出《后汉书·侯霸传》,东汉侯霸任淮阳太守,政绩卓著,被征召入京时,当地百姓号哭遮道,甚至躺在车辙中阻止车辆前行,极力挽留他。后遂以“卧辙”代指百姓挽留深得民心的 departing 官吏,也用以称颂官吏治绩斐然、受民众爱戴。
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《AI词典》:辙鲋(轍鮒)  拼音:zhé fù
辙鲋(zhé fù):语出《庄子·外物》,指干涸车辙中的鲫鱼,后多用来比喻处于困境、急需救助的人。
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《國語辭典》:辙鲋(轍鮒)  拼音:chè fù
困在乾涸车辙中的鱼。典出《庄子。外物》。比喻身陷困境。唐。杜甫奉赠李八丈判官曛〉诗:「真成穷辙鲋,或似丧家狗。」
分類:鲋鱼
《AI词典》:悬瓠(懸瓠)  拼音:xuán hù
古城名。因城形如倒悬的瓠瓜而得名,故址在今河南汝南。地处水陆交通要冲,为历代军事重镇。
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《AI词典》:梦雨(夢雨)  拼音:mèng yǔ
梦雨:指迷蒙细柔、似幻似梦的雨,常带有朦胧凄清的诗意氛围,多见于古典诗词中,如李商隐《重过圣女祠》“一春梦雨常飘瓦,尽日灵风不满旗”。
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分類:迷濛细雨
《AI词典》:梦云(夢雲)  拼音:mèng yún
典出战国楚宋玉《高唐赋》,楚襄王梦遇巫山神女,神女自言“旦为朝云,暮为行雨”。后遂以“梦云”指男女欢会的梦境,也常用来表达对情人的思念,亦泛指虚幻的梦境或艳遇。
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《國語辭典》:梦云(夢雲)  拼音:mèng yún
楚王梦巫山神女朝云行雨的故事。见《文选。宋玉。高唐赋》。后比喻幽会。唐。杜牧 润州诗二首之二:「城高铁瓮横强弩,柳暗朱楼多梦云。」宋。苏轼 永遇乐。明月如霜词:「紞如三鼓,铿然一叶,黯黯梦云惊断。」
《AI词典》:巫娥  拼音:wū é
指巫山神女。典出战国楚宋玉《高唐赋》:楚怀王游高唐,梦与巫山神女相会,神女自称“旦为朝云,暮为行雨”。后世亦常以“巫娥”泛指美女。
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《AI词典》:巫山神女  拼音:wū shān shén nǚ
古代神话传说中的女神,最早载于战国宋玉《高唐赋》《神女赋》。相传为炎帝之女瑶姬,未嫁而卒,葬于巫山之阳,化为神女,曾助大禹疏浚三峡;又有其与楚襄王在阳台梦遇的传说。后世常以其借指多情女子,也成为巫山地域文化及浪漫情爱意象的典型代表。
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分類:赤帝
《AI词典》:巫山云雨(巫山雲雨)  拼音:wū shān yún yǔ
典出战国楚宋玉《高唐赋》序,文中述楚先王曾梦与巫山神女相会,神女自言“旦为朝云,暮为行雨”。后以“巫山云雨”指代男女欢合之事。
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《國語辭典》:巫山云雨(巫山雲雨)  拼音:wū shān yún yǔ
战国时楚怀王、襄王并传有游高唐、梦巫山神女自愿荐寝事。见《文选。宋玉。高唐赋。序》、《文选。宋玉。神女赋。序》。巫山云雨比喻男女欢合。《精忠岳传》第三五回:「十二巫山云雨会,襄王今夜上阳台。」亦用于形容自然界的云情雨态。唐。李白 江上寄巴东故人诗:「汉水波浪远,巫山云雨飞。」也作「云雨高唐」、「云雨巫山」。
分類:男女合欢
《AI词典》:巫山  拼音:wū shān
1. 地理山名。位于重庆市与湖北省交界处,属巫山山脉核心区域,长江穿流其间形成著名的巫峡,是长江三峡的重要组成部分。
2. 神话典故中的神山。源自战国楚宋玉《高唐赋》《神女赋》,记载楚怀王、楚襄王梦遇巫山神女之事,后成为关联男女情缘的标志性神话意象。
3. 代指男女情爱与幽会的情境。因巫山神女的典故,后世常以“巫山”作为男女欢合、情缘相牵的典实,如成语“巫山云雨”即本于此。
4. 文学中寄托相思的意象符号。古诗词中多以“巫山”指代远方恋人、思妇的居处,承载离愁别绪与相思牵挂之情。
5. 喻指女子秀美的高耸发髻。古代文人常以“巫山”形容女子发髻如云堆叠的曼妙形态,如“巫山云鬓”便是此类喻称。
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《國語辭典》:巫山  拼音:wū shān
1.战国时楚怀王、襄王并传有游高唐、梦巫山神女荐寝事。见东周战国。宋玉〈高唐赋。序〉、东周战国。宋玉〈神女赋。序〉。后指男女欢合。明。梁辰鱼《浣纱记》第七折:「今夜同欢会,梦魂飞,巫山一对暮云归。」也作「高唐」、「阳台」、「云雨」。
2.山名:(1)位于重庆市巫山县东,为巴山山脉的高峰,有十二峰,为川鄂的界山,长江贯穿其间,形成巫峡。(2)位于山东省泰安市辖肥城市西北。
3.县名。位于重庆市东部,东、南与湖北省相邻,西接奉节县。巫山十二峰西北,南濒长江北岸,西邻奉节。东部有大宁河,滨河有神女庙。
《AI词典》:巫云(巫雲)  拼音:wū yún
典出宋玉《高唐赋》中巫山神女朝云暮雨之事,后常以“巫云”喻指男女欢情或男女间的情思。
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分類:男女幽会
《AI词典》:巫山  拼音:wū shān
1. 地理山名。位于重庆市与湖北省交界处,属巫山山脉核心区域,长江穿流其间形成著名的巫峡,是长江三峡的重要组成部分。
2. 神话典故中的神山。源自战国楚宋玉《高唐赋》《神女赋》,记载楚怀王、楚襄王梦遇巫山神女之事,后成为关联男女情缘的标志性神话意象。
3. 代指男女情爱与幽会的情境。因巫山神女的典故,后世常以“巫山”作为男女欢合、情缘相牵的典实,如成语“巫山云雨”即本于此。
4. 文学中寄托相思的意象符号。古诗词中多以“巫山”指代远方恋人、思妇的居处,承载离愁别绪与相思牵挂之情。
5. 喻指女子秀美的高耸发髻。古代文人常以“巫山”形容女子发髻如云堆叠的曼妙形态,如“巫山云鬓”便是此类喻称。
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《國語辭典》:巫山  拼音:wū shān
1.战国时楚怀王、襄王并传有游高唐、梦巫山神女荐寝事。见东周战国。宋玉〈高唐赋。序〉、东周战国。宋玉〈神女赋。序〉。后指男女欢合。明。梁辰鱼《浣纱记》第七折:「今夜同欢会,梦魂飞,巫山一对暮云归。」也作「高唐」、「阳台」、「云雨」。
2.山名:(1)位于重庆市巫山县东,为巴山山脉的高峰,有十二峰,为川鄂的界山,长江贯穿其间,形成巫峡。(2)位于山东省泰安市辖肥城市西北。
3.县名。位于重庆市东部,东、南与湖北省相邻,西接奉节县。巫山十二峰西北,南濒长江北岸,西邻奉节。东部有大宁河,滨河有神女庙。
《AI词典》:断雨残云(斷雨殘雲)  拼音:duàn yǔ cán yún
断雨残云:比喻男女间的爱情被阻隔或恩情断绝。
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《國語辭典》:断雨残云(斷雨殘雲)  拼音:duàn yǔ cán yún
比喻男女间的爱情因故阻隔或断绝。明。徐霖《绣襦记》第三三出:「孤帏再把重门掩,不堪离恨寄冰弦,断雨残云思黯然。」
《AI词典》:暮雨朝云(暮雨朝雲)  拼音:mù yǔ zhāo yún
原指古代神话传说中巫山神女朝为云、暮为雨的故事,后多借指男女间的情爱欢会。
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《國語辭典》:暮雨朝云(暮雨朝雲)  拼音:mù yǔ zhāo yún
比喻男女间的情爱欢合。参见「朝云暮雨」条。元。无名氏《云窗梦》第二折:「俺两个眉尖眼角传芳信,等盘儿上暮雨朝云。」
《AI词典》:朝云暮雨(朝雲暮雨)  拼音:zhāo yún mù yǔ
1. 典出战国楚宋玉《高唐赋》,原指巫山神女早晨化为云、傍晚变为雨的出没状态,是古代神话中神女的化身形态。
2. 比喻男女间的欢会亲昵或情爱之事,为古典文学里描写男女情爱交往的常用语。
3. 用以比喻世事、情爱或个人际遇变幻无常,起落不定,难以捉摸把握。
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《國語辭典》:朝云暮雨(朝雲暮雨)  拼音:zhāo yún mù yǔ
1.楚怀王在高唐梦见巫山神女,并与之媾合的故事。见《文选。宋玉。高唐赋序》。后比喻男女间的情爱欢合。唐。李商隐 楚宫诗二首之一:「朝云暮雨长相接,犹自君王恨见稀。」元。无名氏《度柳翠》第二折:「你本恋著朝云暮雨慵回首,却被这明月清风缠杀你那头。」也作「暮雨朝云」。
2.自然界的云云雨雨。宋。陆游 三峡歌三首之三:「朝云暮雨浑虚语,一夜猿啼明月中。」元。邓玉宾〈端正好。俺便似画图中套。叨叨令〉曲:「青天白日藤葛笼笼葱葱障,朝云暮雨山水崎崎岖岖当。」
《AI词典》:楚梦(楚夢)  拼音:chǔ mèng
1. 指楚王梦游巫山与神女欢会的梦境,后多借指男女欢会的美梦或浪漫情思。典出战国楚宋玉《高唐赋》序所载楚先王(或说楚襄王)昼寝梦遇巫山神女的故事。
2. 泛指虚幻、短暂的梦境,也常指带有愁思、怅惘情绪的梦思,因楚地文学多悲情意象,此类梦境常蕴含缥缈感伤的意味。
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《AI词典》:楚台(楚臺)  拼音:chǔ tái
【楚台】即楚阳台。典出战国楚宋玉《高唐赋序》,叙楚怀王游云梦之台,梦与巫山神女欢会。后多用以指代男女欢会的场所。
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《AI词典》:楚王台(楚王臺)  拼音:chǔ wáng tái
1. 即章华台。春秋时楚灵王所建的离宫别苑,旧址在今湖北省监利市西北,以建筑宏伟奢丽著称,是楚国极具代表性的古代皇家园林建筑。
2. 泛指楚地历代楚王所筑的各类高台遗址,如相传楚昭王游猎时在今湖北武昌境内修建的高台,后世亦以“楚王台”称之。
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《AI词典》:痴云騃雨(癡雲騃雨)  拼音:chī yún ái yǔ
比喻男女间痴迷缠绵的情爱,也指沉湎于男女欢爱之事。
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《AI词典》:神女  拼音:shén nǚ
1. 特指巫山神女。源自战国宋玉《高唐赋》《神女赋》所记楚襄王梦中遇合的巫山之女,后成为文学作品中美女、多情女子的经典意象。
2. 泛指仙女。指天界或仙境中的女性神灵,如道教传说中的各类女仙。
3. 旧时对妓女的别称。因文人常以神女喻指风尘女子,遂有此称。
4. 鹊的别名。见《禽经》,古代视鹊为能报祥瑞的灵禽,故称神女。
5. 汉代对女巫的称谓。《史记·封禅书》中载有能通神行巫的女性被称为神女。
6. 星名。即织女三星的别称,《晋书·天文志上》记“织女三星……或曰神女”。
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《國語辭典》:神女  拼音:shén nǚ
1.女神。《文选。宋玉。神女赋》:「夫何神女之姣丽兮,含阴阳之渥饰。」南朝梁。元帝〈孝德传序〉:「邻火不焚,地出黄金,天降神女,感通之至。」
2.相传楚王曾游高唐,梦见巫山神女告诉他:「愿荐枕席。」见《文选。宋玉。高唐赋。序》。后因用以指娼妓。唐。李商隐 无题诗二首之二:「神女生涯原是梦,小姑居处本无郎。」
《AI词典》:荐梦(薦夢)  拼音:jiàn mèng
指神灵、鬼魂等托梦于人。
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《AI词典》:荐枕(薦枕)  拼音:jiàn zhěn
指女子陪侍男子寝宿,是男女欢好的委婉说法。唐·李白《怨歌行》:“荐枕娇夕月,卷衣恋春风。” 亦作“荐枕席”“荐席”。
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《國語辭典》:荐枕(薦枕)  拼音:jiàn zhěn
进献寝具。比喻侍寝、陪宿。唐。许尧佐《柳氏传》:「柳夫人容色非常,韩秀才文章特异。欲以柳荐枕于韩君,可乎?」
《AI词典》:襄王梦(襄王夢)  拼音:xiāng wáng mèng
典出战国楚宋玉《高唐赋》序,楚襄王曾夜梦与巫山神女欢会,后因以“襄王梦”指男女欢会的美梦,也可喻指虚幻的艳遇或相思的梦境。
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《AI词典》:阳台梦(陽臺夢)  拼音:yáng tái mèng
1. 词牌名。五代后唐庄宗李存勖创制,因词作中有“又入阳台梦”句而得名。以李存勖《阳台梦·薄罗衫子金泥凤》为正体,格律为双调四十七字,前段五句三仄韵、一叶韵,后段四句三仄韵,另有变体格式。
2. 指男女欢会的梦境。典出宋玉《高唐赋》中楚怀王与巫山神女于阳台幽会之事,后世多以“阳台梦”借称男女情爱、幽会的梦幻情境。
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《AI词典》:阳台(陽臺)  拼音:yáng tái
1. 现代建筑构件:楼房凸出于外墙的平台,通常设有栏杆,可供晾晒衣物、休憩、观景等使用。
2. 文学典故用语:源自战国楚宋玉《高唐赋》,原指传说中楚襄王与巫山神女欢会的处所,后多泛指男女幽会的场所。
3. 泛指露天平台:各类供人驻足观赏、休憩的露天平台,多见于景区、公共场所等地。
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《國語辭典》:阳台(陽臺)  拼音:yáng tái
1.楼房的平台。有栏杆,可在此晒衣物,或登眺、乘凉。
2.语出《文选。宋玉。高唐赋序》:「旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。」为男女合欢的处所。元。郑光祖《倩女离魂》第二折:「人去阳台,云归楚峡。」《聊斋志异。卷四。狐谐》:「既不赐见,我辈留宿,宜勿去,阻其阳台。」也称为「巫山」。
3.山名。在湖北省汉川县南。一说在四川省巫山县境。
《國語辭典》:阳台云雨(陽臺雲雨)  拼音:yáng tái yún yǔ
比喻男女合欢之事。《群音类选。官腔类。卷六。红拂记。乐昌镜合》:「关河鸿雁稀,魂迷,阳台云雨疑。」
分類:男女合欢
《AI词典》:阳台(陽臺)  拼音:yáng tái
1. 现代建筑构件:楼房凸出于外墙的平台,通常设有栏杆,可供晾晒衣物、休憩、观景等使用。
2. 文学典故用语:源自战国楚宋玉《高唐赋》,原指传说中楚襄王与巫山神女欢会的处所,后多泛指男女幽会的场所。
3. 泛指露天平台:各类供人驻足观赏、休憩的露天平台,多见于景区、公共场所等地。
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《國語辭典》:阳台(陽臺)  拼音:yáng tái
1.楼房的平台。有栏杆,可在此晒衣物,或登眺、乘凉。
2.语出《文选。宋玉。高唐赋序》:「旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。」为男女合欢的处所。元。郑光祖《倩女离魂》第二折:「人去阳台,云归楚峡。」《聊斋志异。卷四。狐谐》:「既不赐见,我辈留宿,宜勿去,阻其阳台。」也称为「巫山」。
3.山名。在湖北省汉川县南。一说在四川省巫山县境。
《AI词典》:王屋  拼音:wáng wū
1. 山名。位于今山西省阳城、垣曲与河南省济源三市县交界处,属中条山脉分支。因《列子·汤问》中“愚公移山”故事而知名,是故事中愚公拟移走的两座山之一。
2. 帝王的居所;王宫。语出《楚辞·天问》“王屋何营”,王逸注称“王屋,王所居屋也”,后世多用来泛指皇家宫殿建筑。
3. 道教传说中的仙山。被列为道教十大洞天之首,称“王屋山洞”,相传为仙人栖居之境。晋葛洪《抱朴子·金丹》、唐李白《寄王屋山人孟大融》等诗文均有提及。
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《AI词典》:阳台女(陽臺女)  拼音:yáng tái nǚ
指传说中的巫山神女。典出战国楚宋玉《高唐赋》,叙楚怀王游高唐,梦与巫山神女相会,神女自言“旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下”。后亦泛指多情女子。
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《AI词典》:阳台(陽臺)  拼音:yáng tái
1. 现代建筑构件:楼房凸出于外墙的平台,通常设有栏杆,可供晾晒衣物、休憩、观景等使用。
2. 文学典故用语:源自战国楚宋玉《高唐赋》,原指传说中楚襄王与巫山神女欢会的处所,后多泛指男女幽会的场所。
3. 泛指露天平台:各类供人驻足观赏、休憩的露天平台,多见于景区、公共场所等地。
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《國語辭典》:阳台(陽臺)  拼音:yáng tái
1.楼房的平台。有栏杆,可在此晒衣物,或登眺、乘凉。
2.语出《文选。宋玉。高唐赋序》:「旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。」为男女合欢的处所。元。郑光祖《倩女离魂》第二折:「人去阳台,云归楚峡。」《聊斋志异。卷四。狐谐》:「既不赐见,我辈留宿,宜勿去,阻其阳台。」也称为「巫山」。
3.山名。在湖北省汉川县南。一说在四川省巫山县境。
《AI词典》:雨散云收(雨散雲收)  拼音:yǔ sàn yún shōu
1. 指雨势停歇,云彩散开,天气转晴。
2. 比喻亲友、故人离散别离。
3. 比喻男女欢情断绝,情侣或恋人分离。
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《國語辭典》:雨散云收(雨散雲收)  拼音:yǔ sàn yún shōu
1.雨后天气转晴。亦用以比喻离散。元。高明〈二郎神。从别后套。前腔〉曲:「记待月西厢和你携素手,争奈话别匆匆,雨散云收。」《精忠岳传》第一八回:「不多时候,忽然雨散云收,浴出一轮红日,顷刻黄河解冻。」
2.比喻房事已毕。也作「云收雨散」。
《AI词典》:雨沾云惹(雨沾雲惹)  拼音:yǔ zhān yún rě
雨沾云惹:形容男女之间情爱缠绵、情意缱绻,多用来描绘恋人或夫妻间亲密眷恋的状态。
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《AI词典》:雨润云温(雨潤雲温)  拼音:yǔ rùn yún wēn
雨润云温:谓男女情好缠绵,情意融洽。多用以形容男女之间亲密温存的情态,源于古代以“云雨”喻男女欢合的文学意象。
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分類:男女情好
《AI词典》:雨魄云魂(雨魄雲魂)  拼音:yǔ pò yún hún
指男女欢会的情思与形迹,多借用巫山云雨的典故,常用于形容恋人或夫妻间的缠绵情意。语出宋·石孝友《醉落魄》词:“雨魄云魂,忽在巫山侧。”
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《國語辭典》:雨魄云魂(雨魄雲魂)  拼音:yǔ pò yún hún
男女间欢爱的情事。宋。赵令畤 清平乐。春风依旧词:「去年紫陌青门,今宵雨魄云魂。」
《AI词典》:云交雨合(雲交雨合)  拼音:yún jiāo yǔ hé
比喻男女欢会,也指情意投合、亲密融洽。
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分類:相会重逢
《AI词典》:云情(雲情)  拼音:yún qíng
1. 云的情状姿态。多用于描摹云的舒卷变幻之态,常见于古典诗文对自然景致的细致刻画。
2. 比喻男女间的情爱、相思之意。是古典文学中典型的意象化表达,常与“雨意”连用(云情雨意),用以抒写缠绵悱恻的情思。
3. 指隐逸超脱的情操或修道的情怀。因云常被视为高洁、自由的象征,故以此喻指士人不慕荣利、寄怀林泉的心境,或修道者的清修之志。
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《國語辭典》:云雨巫山(雲雨巫山)  拼音:yún yǔ wū shān
楚王在高唐梦见巫山神女的故事。后人遂以比喻男女欢合。亦用以形容自然界的云情雨态。参见「巫山云雨」条。唐。李白〈清平调〉三首之二:「一枝秾艳露凝香,云雨巫山枉断肠。」
《AI词典》:云飞雨散(雲飛雨散)  拼音:yún fēi yǔ sàn
【云飞雨散】比喻离散飘泊,也形容事物消逝无踪。常用来指亲友离别后各奔东西,或曾经的景象、情谊等不复存在。
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《AI词典》:高唐梦(高唐夢)  拼音:gāo táng mèng
典出战国楚宋玉《高唐赋》序:楚襄王游高唐,梦与巫山神女欢会,神女自言“旦为朝云,暮为行雨”。后因以“高唐梦”指男女欢会的梦境,亦借指男女间的艳遇或私情。
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《AI词典》:高唐  拼音:gāo táng
1. 战国时楚国台观名,位于云梦泽中。相传楚襄王曾游于此,梦与巫山神女欢会,成为古典文学中常见典故。
2. 因上述高唐梦典故,借指男女幽会欢合的场所,或用作艳情的代称。
3. 战国时齐国邑名,故址在今山东省高唐县东。今山东省聊城市仍辖有高唐县。
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《AI词典》:楚人弓  拼音:chǔ rén gōng
典出《孔子家语·好生》:春秋时楚共王出游丢失宝弓,认为“楚人失之,楚人得之”,不必寻觅。后多用以喻指不必计较财物得失的豁达襟怀,也可代指关乎得失的事物。
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《AI词典》:楚弓楚得  拼音:chǔ gōng chǔ dé
楚弓楚得:成语。原指楚国人丢失的弓仍被楚国人拾得,后泛指己方或本集团内部的得失,不必过分计较。典出《公孙龙子·迹府》《孔子家语·好生》等。
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《國語辭典》:楚弓楚得  拼音:chǔ gōng chǔ dé
楚王出游时遗失了弓箭,却不叫侍从去寻找,因为楚王认为他虽然在楚国丢了弓箭,但仍会由楚国人得到,并不算损失。见《孔子家语。卷二。好生》。后以楚弓楚得比喻利益不流失外溢。
分類:外溢
《AI词典》:楚弓  拼音:chǔ gōng
为“楚弓楚得”的省称,常用来比喻虽有所失但并未落入外人之手,也可泛指与得失相关的事。典出《公孙龙子·迹府》所载楚王遗弓、楚人得之的故事。
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《AI词典》:楚人弓  拼音:chǔ rén gōng
典出《孔子家语·好生》:春秋时楚共王出游丢失宝弓,认为“楚人失之,楚人得之”,不必寻觅。后多用以喻指不必计较财物得失的豁达襟怀,也可代指关乎得失的事物。
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《AI词典》:楚弓楚得  拼音:chǔ gōng chǔ dé
楚弓楚得:成语。原指楚国人丢失的弓仍被楚国人拾得,后泛指己方或本集团内部的得失,不必过分计较。典出《公孙龙子·迹府》《孔子家语·好生》等。
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《國語辭典》:楚弓楚得  拼音:chǔ gōng chǔ dé
楚王出游时遗失了弓箭,却不叫侍从去寻找,因为楚王认为他虽然在楚国丢了弓箭,但仍会由楚国人得到,并不算损失。见《孔子家语。卷二。好生》。后以楚弓楚得比喻利益不流失外溢。
分類:外溢
《AI词典》:遗弓(遺弓)  拼音:yí gōng
1. 帝王去世的委婉说法。典出《史记·封禅书》中黄帝乘龙升天时,群臣堕其弓的故事。后世多以“遗弓”代指帝王驾崩,如宋·苏轼《永裕陵二月旦表》:“顾遗弓之未远,恸陟岵之无从。”
2. 指遗失的弓。典出《吕氏春秋·贵公》“荆人遗弓,荆人得之”的典故,后泛指丢失的弓矢。
3. 喻指对先代帝王的追念之情。常用“遗弓之思”“遗弓之慕”等表达,如清代文书中多以“遗弓在念”体现对已故君主的怀念。
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《AI词典》:黄石编(黄石編)  拼音:huáng shí biān
黄石编:指黄石公所传授的兵书。典出《史记·留侯世家》,黄石公曾授张良《太公兵法》,后遂以“黄石编”泛指兵法、兵书。
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分類:黄石
《AI词典》:黄石书(黄石書)  拼音:huáng shí shū
指汉张良所得黄石公所授的兵书(即《太公兵法》),后多泛指兵书、兵法。
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《AI词典》:取履  拼音:qǔ lǚ
取履:拾取鞋子。典出《史记·留侯世家》:秦末张良游下邳圯上,有老父(黄石公)堕履圯下,命张良取履并为其穿鞋,张良强忍怒忿从命,后得老父所传《太公兵法》。后多以“取履”指代屈己尊老、求取贤师教益的行为。
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分類:代人屈己
《AI词典》:圯上书(圯上書)  拼音:yí shàng shū
指秦末黄石公在圯上授予张良的兵书。后多泛指传授的秘籍、要典。
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《AI词典》:圯桥书(圯橋書)  拼音:yí qiáo shū
圯桥书:典出《史记·留侯世家》,指黄石公在圯上(圯桥)授予张良的《太公兵法》,后多泛指兵书、秘籍,亦借指得贤者传授的珍贵典籍或秘学。
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《國語辭典》:圯桥进履(圯橋進履)  拼音:yí qiáo jìn lǚ
张良为黄石公拾鞋、穿鞋,终得以成大事的故事。典出《史记。卷五五。留侯世家》。后比喻屈己尊老,求取教益。
《AI词典》:圯上  拼音:yí shàng
指桥上,特指下邳的桥上。典出《史记·留侯世家》,张良曾于此遇黄石公授《太公兵法》,后亦借指得受真传的际遇或相关典故。
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《AI词典》:圯桥(圯橋)  拼音:yí qiáo
古桥名。在今江苏省邳州市南。相传秦末张良曾在此遇黄石公,得授《太公兵法》,后世多以此桥关联这一典故,常用来指代贤臣遇明主、得授奇书或获逢机遇的相关情境。
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《國語辭典》:圯桥(圯橋)  拼音:yí qiáo
地名。位于江苏省邳县南,汉朝张良遇到黄石公的地方。
分類:毁废故址
《AI词典》:圯桥书(圯橋書)  拼音:yí qiáo shū
圯桥书:典出《史记·留侯世家》,指黄石公在圯上(圯桥)授予张良的《太公兵法》,后多泛指兵书、秘籍,亦借指得贤者传授的珍贵典籍或秘学。
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《AI词典》:文成履  拼音:wén chéng lǚ
文成履:相传为汉代方士文成将军少翁所穿的鞋,后多泛指仙人的鞋履。
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分類:下邳黄石
《AI词典》:谷城翁(穀城翁)  拼音:gǔ chéng wēng
谷城翁:指汉初隐士黄石公。相传他曾在桥上授张良《太公兵法》,后隐于谷城山下,故称。
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《AI词典》:跪履  拼音:guì lǚ
典出《史记·留侯世家》:黄石公故意将鞋堕于桥下,命张良取鞋并跪而进之。后因以“跪履”指晚辈对长辈的恭谨侍奉,亦用作虚心向贤达求教的典故。
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《AI词典》:黄公  拼音:huáng gōng
1. 指黄石公,秦末汉初隐士。相传他曾在圯上授张良《太公兵法》,助其辅佐刘邦定天下。
2. 指夏黄公,“商山四皓”之一,本名崔广,字少通,因隐居夏里修道号夏黄公,后省称为黄公。
3. 指汉代术士黄公,善用幻术制蛇御虎,晚年因醉酒失去法术,为虎所杀,事见《西京杂记》,后成为传统戏剧题材。
4. 指战国时齐国的黄公,以好谦卑著称,曾因过度贬低自己的女儿,致使女儿无人敢娶,事见《尹文子》《吕氏春秋》。
5. 指晋代卖酒人黄公,其酒垆为嵇康、阮籍等名士常聚之地,后“黄公酒垆”成为伤逝怀旧的典故。
6. 指东汉黄宪,字叔度,以才德宽厚著称,时人尊为黄公,郭林宗赞其“汪汪若千顷陂,澄之不清,淆之不浊”。
7. 指元代画家黄公望,字子久,号一峰、大痴道人,为“元四家”之首,代表作有《富春山居图》《九峰雪霁图》。
8. 泛指对老年男子的敬称,或对姓黄的长者的尊称。
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《AI词典》:黄公酒垆(黄公酒壚)  拼音:huáng gōng jiǔ lú
【黄公酒垆】原指晋代黄公在洛阳开设的酒肆(典出《世说新语·伤逝》),后多用作感旧伤怀、追忆故友的典故。
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《AI词典》:黄石  拼音:huáng shí
1. 指黄石公,秦汉之际隐士。曾于下邳圯上授张良《太公兵法》,助其佐汉定天下,后世多作为智谋隐逸的象征。
2. 湖北省辖地级市,地处鄂东南长江中游,是长江经济带重要工业城市与节点城市。
3. 即黄石砚,又名方城石砚,产于河南南阳方城,为中国名砚之一。石质坚润细腻,发墨流畅,兼具实用与观赏价值。
4. 泛指黄色岩石,多见于古籍山川物产记载,如《山海经》中对山间黄石的记述。
5. 中药名,即黄石脂。属天然硅酸盐类矿物,味甘性平,传统用于治疗黄疸、泄痢、脘腹疼痛等症。
6. 指以“黄石”命名的乡镇,如福建莆田荔城区黄石镇,历史悠久,为闽南地区传统商贸重镇。
7. 道教文化中的灵性石意象,常与隐逸修仙典故关联,被视为承载仙缘的象征,多见于道经及仙侠文本。
8. 民间对黄铁矿、黄铜矿等黄色金属矿物的俗称,因矿石表面呈明亮黄色,常被误认作黄金,故又称“愚人金”。
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《AI词典》:黄石书(黄石書)  拼音:huáng shí shū
指汉张良所得黄石公所授的兵书(即《太公兵法》),后多泛指兵书、兵法。
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《AI词典》:黄石经(黄石經)  拼音:huáng shí jīng
指黄石公所传的兵书,通常即《黄石公三略》,是中国古代重要的军事谋略典籍,传说汉初张良得此书后辅佐刘邦成就帝业,后世亦常以其代指兵略、谋略类著作。
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分類:黄石
《AI词典》:黄石书(黄石書)  拼音:huáng shí shū
指汉张良所得黄石公所授的兵书(即《太公兵法》),后多泛指兵书、兵法。
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《AI词典》:黄石老  拼音:huáng shí lǎo
即黄石公,秦汉间隐士。相传他曾于下邳圯上授予张良《太公兵法》,后张良凭借此书辅佐刘邦成就帝业,世人尊称其为“黄石老”。
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分類:黄石公
《AI词典》:黄石公  拼音:huáng shí gōng
黄石公,秦末汉初的隐士,相传曾于下邳桥上授予张良《太公兵法》,对张良辅佐刘邦建立汉朝助益良多;又被视为道家代表人物之一,据传著有兵书《黄石公三略》。
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《國語辭典》:黄石公(黃石公)  拼音:huáng shí gōng
秦时的隐士。曾于下邳圯上传太公兵法于张良,故也称为「圯上老人」。后借指熟谙兵法、识察人才的老人、仙人。
《AI词典》:玄珠  拼音:xuán zhū
1. 黑色的珍珠,属珍珠中的珍品,古代常被视为贵重宝物。
2. 道家术语,指道的本体。典出《庄子·天地》中黄帝寻玄珠的典故,后用以喻指玄妙的道家真谛。
3. 比喻贤才或珍贵难得的事物,常用来称颂才德出众之人。
4. 眼球的别称,因眼珠色黑得名,多见于道教典籍及古代医书。
5. 道教所称的一种仙药,传说服用后可延年益寿、羽化登仙。
6. 比喻诗文作品的精华部分,指作品中最精妙核心的意蕴或词句。
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《國語辭典》:玄珠  拼音:xuán zhū
1.黑色的珠子。《楚辞。刘向。九叹。远逝》:「杖玉华与朱旗兮,垂明月之玄珠。」
2.比喻道的本体。《庄子。天地》:「黄帝游乎赤水之北,登乎昆崙之丘而南望,还归,遗其玄珠。」《文选。刘孝标。广绝交论》:「此朱生得玄珠于赤水,谟神睿而为言。」
《AI词典》:象罔  拼音:xiàng wǎng
1. 古代寓言中的虚构人物。出自《庄子·天地》,黄帝遣人寻找遗失的玄珠,唯有象罔寻得,因其无心无识、不刻意求索,契合自然之道,象征虚寂合道、不执于形迹的状态。
2. 指虚无缥缈、若有若无的境界,也常用来指代道家倡导的忘形去知、混沌自然的精神旨趣。
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《AI词典》:遗珠(遺珠)  拼音:yí zhū
1. 遗失的珍珠,常比喻被埋没、遗漏的杰出人才或珍贵事物,如“沧海遗珠”即指未被重用的贤才。
2. 指著作、文献、艺术作品等中被遗漏的精华部分,或未被收录的上乘之作。
3. 源自《庄子·天地》中黄帝遗玄珠的典故,可引申为比喻被遗弃的女子,也可泛指失去的珍贵核心事物。
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《國語辭典》:遗珠(遺珠)  拼音:yí zhū
遗失珍珠。语本《庄子。天地》:「黄帝游乎赤水之北,登乎昆崙之丘,而南望还归,遗其玄珠。」后比喻人才被埋没或珍贵事物湮灭消失。《新唐书。卷一一五。狄仁杰传》:「仲尼称观过知仁,君可谓沧海遗珠矣。」
《國語辭典》:天时地利人和(天時地利人和)  拼音:tiān shí dì lì rén hé
占有利的时机及优越的地势,并且普获人心,和谐团结。如:「这场球赛我们占尽天时地利人和,看来胜利在望。」
《AI词典》:东隅(東隅)  拼音:dōng yú
1. 东方日出之处;东方。出自《后汉书·冯异传》“失之东隅,收之桑榆”,李贤注:“东隅,谓日初出东方也。”
2. 东边的角落,泛指某一地域、建筑等的东侧角落。如庭院东隅、城郭东隅。
3. 指早年、人生或事业的初始阶段。由日出代表早晨引申而来,喻指早期时光。
4. 东方的边远地区。见于《隋书·许善心传》“东隅率土,北阙覃恩”。
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《國語辭典》:东隅(東隅)  拼音:dōng yú
1.东方日出之地。亦指早晨。《后汉书。卷一七。冯异传》:「可谓失之东隅,收之桑榆。」唐。王勃滕王阁序〉:「东隅已逝,桑榆非晚。」
2.东侧。《仪礼。士昏礼》:「妇洗在北堂,直室东隅。」
《AI词典》:桑榆  拼音:sāng yú
1. 桑树与榆树。泛指树木,多用于描绘田园郊野景致,也可代称乡野环境。
2. 日落之处,代指傍晚时分。因太阳西垂时,余晖常映照桑榆树梢,故以此为喻,如“桑榆西斜”。
3. 比喻人的晚年、暮年。由日暮意象引申而来,指人生后半段时光,常用作“桑榆晚景”“桑榆之年”。
4. 指代乡里、故土。古代乡社多以桑榆为社树,故“桑榆”常被用来代指家乡、乡梓,如“桑榆之邦”。
5. 喻指隐居之地或隐居生活。因桑榆多见于田园乡野,常与归隐场景关联,如“遁迹桑榆”。
6. 指残存的时光或余力。由暮年义引申,侧重时间或精力的剩余价值,如“桑榆之效”指晚年尚能发挥的作用。
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《國語辭典》:桑榆  拼音:sāng yú
1.桑树及榆树。《晋书。卷五五。夏侯湛传》:「鸿鹄一举,横四海之区,出青云之外,而尺鴳不陵桑榆。」
2.日落时阳光照在桑榆间,因借指傍晚。又比喻人的晚年。《文选。颜延之。秋胡诗》:「日暮行采归,物色桑榆时。」《旧唐书。卷二。太宗本纪上》:「至若筋力将尽,桑榆且迫,徒竭夙兴之勤,未悟夜行之罪。」
《AI词典》:收之桑榆  拼音:shōu zhī sāng yú
原指在某处先有所失,在另一处终有所得;后也指晚年有所成就。语本《后汉书·冯异传》:“始虽垂翅回溪,终能奋翼黾池,可谓失之东隅,收之桑榆。”
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分類:补偿
《AI词典》:具茨  拼音:jù cí
具茨:山名,在今河南省禹州市、新郑市、新密市交界处。古代典籍如《庄子·徐无鬼》中有“黄帝将见大隗乎具茨之山”的记载。
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分類:山名河南
《AI词典》:游童(遊童)  拼音:yóu tóng
1. 嬉游的儿童。泛指嬉戏玩耍的孩童,常见于古代诗文,如汉·王符《潜夫论·浮侈》:“游童马卒,皆用蜀、越、幽、冀他郡良料。”
2. 流浪漂泊的儿童。指无家可归、在市井街巷中游荡的孩童,多以乞讨或打零工为生,多见于历代荒政相关记载。
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《AI词典》:牧马(牧馬)  拼音:mù mǎ
1. 放牧马匹。为基本义,指饲养、照料马匹并驱使其在野外觅食。
2. 借指军事行动、戍边驻防或外族侵扰。古代战马为核心作战装备,故“牧马”常关联战事。
3. 从事牧马劳作的人。指专门负责马匹牧养工作的役卒或人员。
4. 古代掌管马匹牧养的官职。属牧监体系中的职官,负责监管群牧孳生、课税等事务。
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《國語辭典》:牧马(牧馬)  拼音:mù mǎ
放饲马匹。汉。贾谊过秦论〉:「却匈奴七百馀里,胡人不敢南下而牧马。」《文选。李陵。答苏武书》:「夜不能寐,侧耳远听,胡笳互动,牧马悲鸣。」
《AI词典》:寿陵失步(壽陵失步)  拼音:shòu líng shī bù
寿陵失步:语出《庄子·秋水》,指战国时燕国寿陵的少年到赵国邯郸学习当地人的走路姿势,结果不但没学会,反而连自己原来的走法也忘了,只好爬着回去。后比喻盲目模仿他人,不仅没有学到长处,反而失去了自身原有的本领。
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《AI词典》:学步(學步)  拼音:xué bù
1. 学习走路,多指幼儿练习行走。例:“小区步道上,常有家长陪伴孩童学步。”
2. 比喻模仿他人的言行、技艺等,常含盲目模仿而丧失自身原有能力的贬义,典出《庄子·秋水》“邯郸学步”。例:“艺术创作切不可一味学步名家,需保有自身特色。”
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《國語辭典》:学步(學步)  拼音:xué bù
1.学习走路。如:「幼儿多在一岁半时开始学步。」
2.模仿别人。参见「邯郸学步」条。清。严复甲辰出都呈同里诸公〉诗:「江山如此人亦然,学步羞称时世贤。」
《AI词典》:学步邯郸(學步邯鄲)  拼音:xué bù hán dān
学步邯郸(也作“邯郸学步”):出自《庄子·秋水》,指燕国寿陵的少年前往赵国邯郸学习当地人的走路姿势,最终不仅没学会邯郸人的走法,还忘了自己原本的走路方式,只能爬着回去。后比喻盲目模仿他人,非但没有学到对方的本领,反而丢失了自身原有的技能。
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《國語辭典》:学步邯郸(學步邯鄲)  拼音:xué bù hán dān
比喻仿效他人,未能成就,反而失却自己本来的面目。参见「邯郸学步」条。晋。桓玄 与释慧远书劝罢道:「今世道士,虽外毁仪容,而心过俗人,所谓道俗之际,可谓学步邯郸,匍匐而归。」《周书。卷四。十七。艺术传。赵文深传》:「后知好尚难反,亦攻习褒书,然竟无所成,转被讥议,谓之学步邯郸焉。」
《AI词典》:邯郸匍匐(邯鄲匍匐)  拼音:hán dān pú fú
邯郸匍匐:比喻盲目模仿他人,既未学到对方的长处,反而丧失了自身原有的本领,最终落得难堪可笑的下场。出自《庄子·秋水》:“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与?未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。”
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《AI词典》:邯郸学步(邯鄲學步)  拼音:hán dān xué bù
出自《庄子·秋水》,原指战国时燕国有人到赵国邯郸学习当地人的走路姿势,不仅没学会,反倒把自己原本的走路方式也忘了,最后只能爬着回去;后多比喻盲目模仿别人,不但学不到本事,反而把自己原来的本领也丢掉了。
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《國語辭典》:邯郸学步(邯鄲學步)  拼音:hán dān xué bù
相传战国时期,燕国有个人到赵国的都城邯郸,看到赵国人走路姿势很美,就跟著学。结果不但没有学好,连自己原来的走法也忘掉了,便爬著回去。典出《庄子。秋水》。后用来比喻仿效他人,未能成就,反而失却自己本来的面目。《歧路灯》第一○一回:「邯郸学步,失其故步。」也作「学步邯郸」。
分類:模仿不成
《AI词典》:邯郸学步(邯鄲學步)  拼音:hán dān xué bù
出自《庄子·秋水》,原指战国时燕国有人到赵国邯郸学习当地人的走路姿势,不仅没学会,反倒把自己原本的走路方式也忘了,最后只能爬着回去;后多比喻盲目模仿别人,不但学不到本事,反而把自己原来的本领也丢掉了。
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《國語辭典》:邯郸学步(邯鄲學步)  拼音:hán dān xué bù
相传战国时期,燕国有个人到赵国的都城邯郸,看到赵国人走路姿势很美,就跟著学。结果不但没有学好,连自己原来的走法也忘掉了,便爬著回去。典出《庄子。秋水》。后用来比喻仿效他人,未能成就,反而失却自己本来的面目。《歧路灯》第一○一回:「邯郸学步,失其故步。」也作「学步邯郸」。
分類:模仿不成
《AI词典》:邯郸步(邯鄲步)  拼音:hán dān bù
指战国时赵国都城邯郸人所走的、被认为姿势优美的步法;后多用以比喻盲目模仿他人,反而丧失自身原有本领的行为。典出《庄子·秋水》中“寿陵余子学行于邯郸”的故事。
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分類:从学邯郸
《AI词典》:江妃  拼音:jiāng fēi
传说中的神女,通常指尧的女儿娥皇、女英。二人嫁舜为妃,舜崩于苍梧,她们投湘水而死,化为湘水之神,也被称为江妃。
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《國語辭典》:江妃  拼音:jiāng fēi
相传为出游于长江、汉水间的两位女神。见汉。刘向《列仙传。卷上。江妃二女》。也称为「江斐」。
分類:神女
《AI词典》:汉佩(漢珮)  拼音:hàn pèi
指汉代的玉佩,后多作为典实使用:既可用以借喻高洁的情怀、神仙般的韵致,也常因关联“汉皋解佩”的典故,指代男女相赠的信物。
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分類:汉皋
《AI词典》:汉皋佩(漢皋佩)  拼音:hàn gāo pèi
典出《韩诗外传》《列仙传》:郑交甫游汉皋台下,遇二神女,各解玉佩相赠,后佩与神女俱不见。后遂以“汉皋佩”指男女相爱、赠别的信物,也可喻指美好的情缘或仙女所赠之物。
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分類:汉皋
《AI词典》:汉皋珠(漢臯珠)  拼音:hàn gāo zhū
古代传说中汉皋神女赠给郑交甫的珍珠,后多用作男女相爱、互赠信物的典故,也可借指珍贵的馈赠之物。
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分類:汉皋二女
《國語辭典》:汉皋解佩(漢皋解佩)  拼音:hàn gāo jiě pèi
相传周代郑交甫于汉皋台下遇见两位女子,女子身上均佩带二珠。郑氏请二女赠予珠子,二女解佩交予郑氏后,郑氏藏入怀中。又往前十步,手伸入怀中,却发现珠子不见了。回头看时,二位女子也不见踪影。见《文选。郭璞。江赋》李善注引《韩诗内传》。后比喻男女因爱慕而互相馈赠礼物。《聊斋志异。卷一一。竹青》:「此皆妾辈。其末后著藕白者,所谓『汉皋解佩』,即其人也。」
《AI词典》:解佩(解珮)  拼音:jiě pèi
1. 典出春秋郑交甫遇江妃解佩相赠的传说,指男女相爱,互赠信物以定情。如后世诗文常以此代称男女间的爱慕盟誓。
2. 解下印绶(古代官员所佩的印信绶带),指辞官归隐。
3. 指离弃所眷恋之人或割舍情爱。由江妃赠佩后复取回的典故引申而来,含情爱断绝、离别弃舍之意。
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《國語辭典》:解佩  拼音:jiě pèi
1.古代文官辞职时,解下身上所佩带的物品。比喻辞官退隐。南朝宋。鲍照拟古〉诗三首之三:「解佩袭犀渠,卷帙奉卢弓。」
2.相传郑交甫到汉皋台下游玩时,遇见二仙女,解佩相赠后忽不见。见汉。刘向《列仙传。卷上。江妃二女》。后遂以解佩为男女情爱期许之表徵。宋。晏殊 木兰花。燕鸿过后莺归去词:「闻琴解佩神仙侣,挽断罗衣留不住。」也作「解佩」。
《AI词典》:卖剑买牛(賣劍買牛)  拼音:mài jiàn mǎi niú
指卖掉刀剑,购置耕牛。典出《汉书·龚遂传》:汉代龚遂任渤海太守时,劝当地作乱的百姓弃武事、务农耕,“民有持刀剑者,使卖剑买牛,卖刀买犊”。后多用来比喻放弃争斗或武事,转而从事农耕生产,也泛指改恶从善、弃邪归正。
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《國語辭典》:卖剑买牛(賣劍買牛)  拼音:mài jiàn mǎi niú
汉宣帝时,渤海因饥荒,居民多带持刀剑为盗,龚遂为太守后,劝民舍弃刀剑,改业归农。见《汉书。卷八九。循吏传。龚遂传》。后比喻舍弃剽掠而改行务农。宋。陆游 答吴提宫启:「卖剑买牛,念即归于农亩,乘车载笠,尚永记于交盟。」也作「买牛卖剑」、「买犁卖剑」、「卖刀买犊」、「卖刀买牛」、「卖剑渤海」。
《AI词典》:鸡虫得失(雞蟲得失)  拼音:jī chóng dé shī
比喻无关紧要的细微得失或利害冲突。语本唐·杜甫《缚鸡行》:“鸡虫得失无了时,注目寒江倚山阁。”
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《國語辭典》:鸡虫得失(雞蟲得失)  拼音:jī chóng dé shī
鸡啄虫,人食鸡。本指事情得失难以比较。唐。杜甫 缚鸡行:「鸡虫得失无了时,注目寒江倚山阁。」后比喻得失循环而无定论,无关紧要。宋。周紫芝渔家傲。遇坎乘流随分了〉词:「遇坎乘流随分了,鸡虫得失能多少?」
《AI词典》:三窟  拼音:sān kū
指预先为避祸自保而安排的多个藏身之处或应急对策。典出《战国策·齐策四》“狡兔有三窟,仅得免其死耳”,原指冯谖为孟尝君营造的三处安身自保的基础,后多比喻为自身安身立命准备多种保障或退路。
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《國語辭典》:三窟  拼音:sān kū
三个洞穴。比喻避祸计虑的周密。《战国策。齐策四》:「狡兔有三窟,仅得免其死耳。今君有一窟,未得高枕而卧也。」
《AI词典》:兔三窟  拼音:tù sān kū
指兔子有三个洞穴,典出《战国策·齐策四》中冯谖为孟尝君营就三窟、使其无后顾之忧的故事,后多比喻预先为自己安排好多个藏身之处或避祸后路,以应对可能出现的各种状况。
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《AI词典》:狡兔三穴  拼音:jiǎo tù sān xué
义项1:同“狡兔三窟”,指狡猾的兔子备有多个藏身的洞穴,原比喻为躲避灾祸预先准备好多处隐蔽的处所或应对办法,后多泛指为保障自身安全、谋取利益而预先做好多方面的周全准备。语本《战国策·齐策四》“狡兔有三窟,仅得免其死耳”,后世亦作“狡兔三穴”。
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《AI词典》:狡兔三窟  拼音:jiǎo tù sān kū
指狡猾的兔子预先备好多个藏身洞穴,后多比喻事先预留多种避祸藏身的途径或后手,出自《战国策·齐策四》中冯谖为孟尝君营造“三窟”的典故。
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《國語辭典》:狡兔三窟  拼音:jiǎo tù sān kū
狡猾的兔子有三处藏身的洞穴。《战国策。齐策四》:「狡兔有三窟,仅得免其死耳。」比喻有多处藏身的地方或多种避祸的准备。《聊斋志异。卷七。邵女》:「汝狡兔三窟,何归为?」也作「三窟狡兔」。
分類:藏身避祸
《AI词典》:狡兔三窟  拼音:jiǎo tù sān kū
指狡猾的兔子预先备好多个藏身洞穴,后多比喻事先预留多种避祸藏身的途径或后手,出自《战国策·齐策四》中冯谖为孟尝君营造“三窟”的典故。
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《國語辭典》:狡兔三窟  拼音:jiǎo tù sān kū
狡猾的兔子有三处藏身的洞穴。《战国策。齐策四》:「狡兔有三窟,仅得免其死耳。」比喻有多处藏身的地方或多种避祸的准备。《聊斋志异。卷七。邵女》:「汝狡兔三窟,何归为?」也作「三窟狡兔」。
分類:藏身避祸
《AI词典》:一枝桂  拼音:yī zhī guì
比喻科举及第。典出《晋书·郤诜传》,晋郤诜对策高第后自谓“犹桂林之一枝,昆山之片玉”,后遂以“一枝桂”代指科举中第,亦借指才学出众、登科入仕之人。
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分類:科举及第
《AI词典》:丹枝  拼音:dān zhī
丹桂的枝条。古代科举中以折桂喻登科及第,故“丹枝”亦常用来比喻科举登科。如唐·齐己《贻王秀才》诗:“须教至公手,不异付丹枝”。
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《AI词典》:丹桂  拼音:dān guì
1. 桂树的栽培品种之一,花呈橘红色或橙黄色,秋季开放,香气浓郁,为常见观赏花木。
2. 古代科举时代的喻称,指代科举及第者或科举出身的士人,如“折丹桂”即谓登科。
3. 比喻才华出众、品行端正的贤能之士,多用于称颂他人。
4. 旧时用于尊称他人的子孙,亦象征子孙贤良、家族兴旺,如“丹桂传芳”。
5. 神话中月宫所植的桂树,常作为月宫或月亮的代称,多见于古典诗词。
6. 以丹桂花瓣制成的香料,香气清雅,可用于薰香、祭祀等场合。
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《國語辭典》:丹桂  拼音:dān guì
1.深黄色的木樨花。
2.木犀的别名。参见「木犀」条。
3.比喻登科及第的人。《宋史。卷二六三。窦仪传》:「冯道与禹钧有旧,尝赠诗,有『灵椿一株老,丹桂五枝芳』之句。」
《AI词典》:丹桂  拼音:dān guì
1. 桂树的栽培品种之一,花呈橘红色或橙黄色,秋季开放,香气浓郁,为常见观赏花木。
2. 古代科举时代的喻称,指代科举及第者或科举出身的士人,如“折丹桂”即谓登科。
3. 比喻才华出众、品行端正的贤能之士,多用于称颂他人。
4. 旧时用于尊称他人的子孙,亦象征子孙贤良、家族兴旺,如“丹桂传芳”。
5. 神话中月宫所植的桂树,常作为月宫或月亮的代称,多见于古典诗词。
6. 以丹桂花瓣制成的香料,香气清雅,可用于薰香、祭祀等场合。
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《國語辭典》:丹桂  拼音:dān guì
1.深黄色的木樨花。
2.木犀的别名。参见「木犀」条。
3.比喻登科及第的人。《宋史。卷二六三。窦仪传》:「冯道与禹钧有旧,尝赠诗,有『灵椿一株老,丹桂五枝芳』之句。」
《AI词典》:仙桂  拼音:xiān guì
1. 神话传说中月中的桂树。典出相关神话故事,常作为月亮的意象出现在古典诗文里,也代指月宫仙境的风物。
2. 科举登第的美称。因古代以“折桂”喻科举中举,故“仙桂”借指科举及第的荣耀,或直接代指登第之事。
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《AI词典》:仙人桂  拼音:xiān rén guì
神话传说中月宫里的桂树,相传为仙人所植,后常借喻科举登第。典出唐段成式《酉阳杂俎·天咫》所载月中吴刚伐桂的故事,因古代有“折桂”喻科举中第的文化意象,故“仙人桂”也关联此义。
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《AI词典》:失桂  拼音:shī guì
指科举考试落第。古代科举称考中为“折桂”,故未考中则谓之“失桂”。
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《AI词典》:折桂  拼音:zhé guì
科举时代指考取进士,后泛指在考试、竞赛等活动中获得优异成绩或名列前茅。
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《國語辭典》:折桂  拼音:zhé guì
晋代郤诜曾以「桂林之一枝」对晋武帝比喻自己举贤良对策的才能,为天下第一。见《晋书。卷五二。郤诜传》。后人遂以折桂比喻科举及第。唐。温庭筠 春日将欲东归寄新及第苗绅先辈诗:「犹喜故人先折桂,自怜羁客尚飘蓬。」也作「攀桂」。
《AI词典》:昆山片玉(崑山片玉)  拼音:kūn shān piàn yù
昆山片玉:昆仑山所产美玉中的一片。比喻珍贵稀有的事物,也指才德出众、难得一见的杰出人才。语出《晋书·郤诜传》,后多用作对人才的赞誉之辞。
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《國語辭典》:昆山片玉(崑山片玉)  拼音:kūn shān piàn yù
比喻稀世珍宝或才能杰出的人。语本《晋书。卷五二。郤诜传》:「臣举贤良对策,为天下第一,犹桂林之一枝,昆山之片玉。」也作「昆山片玉」。
《AI词典》:折桂  拼音:zhé guì
科举时代指考取进士,后泛指在考试、竞赛等活动中获得优异成绩或名列前茅。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:折桂  拼音:zhé guì
晋代郤诜曾以「桂林之一枝」对晋武帝比喻自己举贤良对策的才能,为天下第一。见《晋书。卷五二。郤诜传》。后人遂以折桂比喻科举及第。唐。温庭筠 春日将欲东归寄新及第苗绅先辈诗:「犹喜故人先折桂,自怜羁客尚飘蓬。」也作「攀桂」。
《AI词典》:擢桂  拼音:zhuó guì
【擢桂】科举时代指登科及第。古代传说月中有桂树,科举登科多被喻为折桂、擢桂,故此称。
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《AI词典》:攀桂  拼音:pān guì
1. 攀援桂树,也指采摘桂枝。
2. 比喻科举考试登第。源自“蟾宫折桂”的典故,旧时常用以称誉进士及第或科举中举。
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《國語辭典》:攀桂  拼音:pān guì
比喻科举中第。参见「折桂」条。唐。杜甫 八月十五夜月诗二首之一:「转蓬行地远,攀桂仰天高。」《初刻拍案惊奇》卷三四:「今试期日近,若但迷恋于此,不惟攀桂无分,亦且身躯难保。」
《AI词典》:折桂  拼音:zhé guì
科举时代指考取进士,后泛指在考试、竞赛等活动中获得优异成绩或名列前茅。
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《國語辭典》:折桂  拼音:zhé guì
晋代郤诜曾以「桂林之一枝」对晋武帝比喻自己举贤良对策的才能,为天下第一。见《晋书。卷五二。郤诜传》。后人遂以折桂比喻科举及第。唐。温庭筠 春日将欲东归寄新及第苗绅先辈诗:「犹喜故人先折桂,自怜羁客尚飘蓬。」也作「攀桂」。
《國語辭典》:昆山玉(崑山玉)  拼音:kūn shān yù
昆崙山所产的美玉。
《AI词典》:昆玉(崑玉)  拼音:kūn yù
1. 对他人兄弟的敬称。多用于口语或书面语中表恭敬,如明·吴承恩《西游记》第四十二回:“二位昆玉高姓大名?”
2. 指昆仑山所产的美玉,泛指美玉。常用来形容珍贵高洁之物,如“昆玉生辉”。
3. 比喻优秀的人才、贤能之士。以美玉的珍贵喻人的杰出不凡,如“此少年乃当世昆玉,必成大器”。
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《國語辭典》:昆玉  拼音:kūn yù
称人兄弟的敬词。《西游记》第四三回:「我且饶你这次:一则是看你昆玉分上;二来只该怪那厮年幼无知,你也不甚知情。」也作「昆玉」。
《國語辭典》:昆玉(崑玉)  拼音:kūn yù
1.昆崙山所产的美玉。用以比喻心志高洁、文章精美或人才杰出。《文选。刘孝标。辩命论》:「琎则志烈秋霜、心贞昆玉。」
2.陆机兄弟生于昆山,后人便以昆玉来敬称别人兄弟。如:「多年不见,不知贤昆玉近来可好?」也作「昆玉」。
《AI词典》:东堂桂(東堂桂)  拼音:dōng táng guì
指科举及第或科举中式者。典出《晋书·郤诜传》:郤诜对策上第,晋武帝问其自我评价,诜答曰“臣举贤良对策,为天下第一,犹桂林之一枝,昆山之片玉”,后因以“东堂桂”代称科举及第之事或科举中式之人。
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《AI词典》:东堂策(東堂策)  拼音:dōng táng cè
东堂策:晋代始行在东堂试策取士的制度,后因以“东堂策”泛指科举考试的策问,亦借指科举应试。
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分類:策试策文
《AI词典》:东堂梦(東堂夢)  拼音:dōng táng mèng
指科举应试及第的美梦。典出《晋书·郤诜传》:晋泰始年间,郤诜于东堂对策获天下第一,后遂以“东堂梦”比喻科举登第的心愿或相关梦境。
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《AI词典》:东堂(東堂)  拼音:dōng táng
1. 古代宫室东侧的厅堂,有时特指东宫的殿堂,为帝王听政议事、太子居处之所。例《书·顾命》:“一人冕,执刘,立于东堂。”
2. 晋代宫廷内君臣论政的核心场所,后泛指朝廷的议政中枢机构。
3. 唐代科举考试中试进士的专用场所,后常代指科举考试或进士及第之事。例《唐摭言·述进士上》载神龙年间进士于慈恩寺塔下题名,世称“东堂题名”。
4. 泛指普通住宅东侧的厅堂,亦指佛寺、道观中的东庑堂舍。
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《AI词典》:桂折  拼音:guì shé
1. 喻科举落第。古代以“折桂”代指科举登第,“桂折”反用其意,指科举失意、未能考中功名。
2. 喻贤者逝世。以桂树摧折比喻有德有才之人离世,常与“兰摧”连用为“桂折兰摧”,多用于挽悼之辞。
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《AI词典》:桂林一枝  拼音:guì lín yī zhī
桂林一枝:典出《晋书·郤诜传》,原指科举考试中夺得状元,后泛指科举及第或出众拔尖的人才。
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《國語辭典》:桂林一枝  拼音:guì lín yī zhī
桂林,月中的桂树。桂林一枝比喻才能优异、出类拔萃。《晋书。卷五二。郤诜传》:「臣举贤良对策,为天下第一,犹桂林之一枝,昆山之片玉。」
《AI词典》:桂枝  拼音:guì zhī
1. 桂树的枝条。常作为高洁、芳香的文学意象出现在古代诗文里。
2. 中药材名。为樟科植物肉桂的干燥嫩枝,味辛甘、性温,具有发汗解肌、温通经脉等功效,多用于风寒感冒等病症。
3. 比喻科举及第的功名。因古代以“折桂”代指科举登第,故桂枝可指代及第的荣耀或入仕的资格。
4. 月亮的代称。源自神话中月中有桂树的传说,古诗文里常以此指代月宫或月亮。
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《國語辭典》:桂枝  拼音:guì zhī
1.桂木的树枝。汉。刘安〈招隐士〉:「猿狖群啸兮虎豹嗥,攀援桂枝兮聊淹留。」
2.牡桂的枝,可入药。见明。李时珍《本草纲目。卷三四。木部。桂》。
3.传说月中有桂树,故用桂枝指月。唐。太宗〈辽城望月〉诗:「魄满桂枝圆,轮亏镜彩缺。」
《AI词典》:桂林一枝  拼音:guì lín yī zhī
桂林一枝:典出《晋书·郤诜传》,原指科举考试中夺得状元,后泛指科举及第或出众拔尖的人才。
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《國語辭典》:桂林一枝  拼音:guì lín yī zhī
桂林,月中的桂树。桂林一枝比喻才能优异、出类拔萃。《晋书。卷五二。郤诜传》:「臣举贤良对策,为天下第一,犹桂林之一枝,昆山之片玉。」
《國語辭典》:桂树(桂樹)  拼音:guì shù
1.樟科「肉桂」的别名。参见「肉桂」条。
2.木犀科「木犀」,即「桂花」的别名。参见「木犀」条。
《AI词典》:桂科  拼音:guì kē
【桂科】指科举考试的科目,亦代指科举登科。古代相传月中有桂,科举登科被称为“折桂”,故以“桂科”作为相关指代。
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《AI词典》:桂林一枝  拼音:guì lín yī zhī
桂林一枝:典出《晋书·郤诜传》,原指科举考试中夺得状元,后泛指科举及第或出众拔尖的人才。
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《國語辭典》:桂林一枝  拼音:guì lín yī zhī
桂林,月中的桂树。桂林一枝比喻才能优异、出类拔萃。《晋书。卷五二。郤诜传》:「臣举贤良对策,为天下第一,犹桂林之一枝,昆山之片玉。」
《AI词典》:桂籍  拼音:guì jí
指科举时代登第人员的名籍,因古代称科举及第为“折桂”,故有此称;也可借指科举及第者的身份或资格。
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《國語辭典》:桂籍  拼音:guì jí
科举考试登第人员的名籍。宋。徐铉 庐陵别朱观先辈诗:「桂籍知名有几人,翻飞相续上青云。」
《AI词典》:桂林一枝  拼音:guì lín yī zhī
桂林一枝:典出《晋书·郤诜传》,原指科举考试中夺得状元,后泛指科举及第或出众拔尖的人才。
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《國語辭典》:桂林一枝  拼音:guì lín yī zhī
桂林,月中的桂树。桂林一枝比喻才能优异、出类拔萃。《晋书。卷五二。郤诜传》:「臣举贤良对策,为天下第一,犹桂林之一枝,昆山之片玉。」
《AI词典》:片玉  拼音:piàn yù
比喻珍贵稀有的事物,也用于赞誉杰出的人才或优美的文辞。
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分類:
《AI词典》:芳桂  拼音:fāng guì
1. 指芳香的桂树,亦指桂花。
2. 比喻高洁的贤才或美好的才德。
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分類:科第功名
《AI词典》:诜枝(詵枝)  拼音:shēn zhī
【诜枝】比喻众多贤才。典出《诗经·周南·螽斯》“螽斯羽,诜诜兮”,“诜诜”本形容螽斯群飞貌,后多用以喻贤才众多,“诜枝”遂取此义,指代聚集的贤士群体。
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《AI词典》:诜桂(詵桂)  拼音:shēn guì
比喻科举及第或才华出众的人。典出《晋书·郤诜传》,郤诜举贤良对策获天下第一,自喻“桂林之一枝,昆山之片玉”,后遂以“诜桂”称美登科者或才俊。
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《AI词典》:诜枝(詵枝)  拼音:shēn zhī
【诜枝】比喻众多贤才。典出《诗经·周南·螽斯》“螽斯羽,诜诜兮”,“诜诜”本形容螽斯群飞貌,后多用以喻贤才众多,“诜枝”遂取此义,指代聚集的贤士群体。
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《AI词典》:郤枝  拼音:xì zhī
春秋时晋国大夫,在晋献公、晋文公时期有相关活动记载(亦作“郄枝”)。
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《AI词典》:郤诜枝(郤詵枝)  拼音:xì shēn zhī
典出《晋书·郤诜传》:晋郤诜举贤良对策第一,自喻“犹桂林之一枝,昆山之片玉”。后因以“郤诜枝”比喻科举及第者,也用来指出众的优秀人才。
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分類:科举及第
《AI词典》:郤诜丹桂(郤詵丹桂)  拼音:xì shēn dān guì
【郤诜丹桂】典故名,喻指科举及第或科举中第的人。典出《晋书·郤诜传》:晋代郤诜对策考获第一,自喻为“桂林之一枝,昆山之片玉”,后遂以“郤诜丹桂”作为科举及第的美称。
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《AI词典》:郤诜枝(郤詵枝)  拼音:xì shēn zhī
典出《晋书·郤诜传》:晋郤诜举贤良对策第一,自喻“犹桂林之一枝,昆山之片玉”。后因以“郤诜枝”比喻科举及第者,也用来指出众的优秀人才。
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分類:科举及第
《AI词典》:郤诜第(郤詵第)  拼音:xì shēn dì
指科举考试的优等名次,亦泛指科举登第。典出晋代郤诜以贤良对策获第一,后遂以此代称科举高第或登科之事。
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《AI词典》:郤诜高第(郤詵高第)  拼音:xì shēn gāo dì
指科举考试名列前茅(或科举得中)。典出《晋书·郤诜传》:晋代郤诜举贤良对策,被评为天下第一,后自喻“桂林之一枝,昆山之片玉”,后世遂以“郤诜高第”称科举中取得优异名次,也泛指科考得中。
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《AI词典》:郤诜策(郤詵策)  拼音:xì shēn cè
指科举应试的对策,亦借指优异的策对文章。典出《晋书·郤诜传》,郤诜以贤良对策获天下第一,自喻“桂林之一枝,昆山之片玉”,后遂以“郤诜策”代称科举对策,也泛指才思出众的策对文辞。
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《AI词典》:郤诜高第(郤詵高第)  拼音:xì shēn gāo dì
指科举考试名列前茅(或科举得中)。典出《晋书·郤诜传》:晋代郤诜举贤良对策,被评为天下第一,后自喻“桂林之一枝,昆山之片玉”,后世遂以“郤诜高第”称科举中取得优异名次,也泛指科考得中。
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《AI词典》:青桂  拼音:qīng guì
1. 桂树。因桂叶常青,故称。
2. 指月中桂树,常借指月宫,亦喻科举登第的荣耀。
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《AI词典》:青桂香  拼音:qīng guì xiāng
青桂香:指桂花。因桂树叶片青翠、花朵香气浓郁而得名,又称木犀花。
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《國語辭典》:攀仙桂  拼音:pān xiān guì
比喻科举及第。《幼学琼林。卷四。科第类》:「攀仙桂、步青云,皆言荣发。」
分類:科举及第
《AI词典》:中原逐鹿  拼音:zhōng yuán zhú lù
指群雄并起,争夺天下。语本《史记·淮阴侯列传》“秦失其鹿,天下共逐之”,“中原”旧时多指黄河中下游地区,常代指天下。
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《國語辭典》:中原逐鹿  拼音:zhōng yuán zhú lù
比喻群雄并起,争夺天下。唐。温庭筠 过五丈原诗:「下国卧龙空误主,中原逐鹿不因人。」
《AI词典》:亡鹿  拼音:wáng lù
指失去天下、政权。典出《史记·淮阴侯列传》“秦失其鹿,天下共逐之”,后以“亡鹿”喻指丧失帝位或政权。
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分類:失去政权
《AI词典》:失鹿  拼音:shī lù
指失去政权(帝位、统治权)。典出《史记·淮阴侯列传》“秦失其鹿,天下共逐之”,“鹿”喻指政权、帝位。
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《國語辭典》:失鹿  拼音:shī lù
比喻天下无主。语本《汉书。卷四五。蒯通传》:「秦失其鹿,天下共逐之。」
分類:失去天下
《AI词典》:秦鹿  拼音:qín lù
指秦朝的政权、天下。典出《史记·淮阴侯列传》:“秦失其鹿,天下共逐之”,后以“秦鹿”喻指被各方争夺的国家政权或天下。
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分類:秦国帝位
《AI词典》:逐鹿  拼音:zhú lù
1. 追逐鹿群,泛指打猎。如《列子·周穆王》中记载郑国樵夫野外逐鹿之事,即为此义。
2. 比喻争夺天下或统治权。语出《史记·淮阴侯列传》:“秦失其鹿,天下共逐之。”后世多用来指群雄并起争夺政权。
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《國語辭典》:逐鹿  拼音:zhú lù
语本《史记。卷九二。淮阴侯传》:「秦失其鹿,天下共逐之,于是高材疾足者先得焉。」鹿为猎取的对象,比喻帝位,逐鹿意指争夺政权。如:「逐鹿中原」、「群雄逐鹿」。也作「争鹿」。
《AI词典》:逐鹿中原  拼音:zhú lù zhōng yuán
喻群雄并起争夺天下,后也泛指在某一重要领域中多方势力激烈角逐、争夺主导地位。语出《史记·淮阴侯列传》:“秦失其鹿,天下共逐之。”
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《國語辭典》:逐鹿中原  拼音:zhú lù zhōng yuán
比喻争夺天下。《儿女英雄传。缘起首回》:「暴秦无道,群雄并起,逐鹿中原。」
分類:争夺天下
《AI词典》:逐鹿  拼音:zhú lù
1. 追逐鹿群,泛指打猎。如《列子·周穆王》中记载郑国樵夫野外逐鹿之事,即为此义。
2. 比喻争夺天下或统治权。语出《史记·淮阴侯列传》:“秦失其鹿,天下共逐之。”后世多用来指群雄并起争夺政权。
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《國語辭典》:逐鹿  拼音:zhú lù
语本《史记。卷九二。淮阴侯传》:「秦失其鹿,天下共逐之,于是高材疾足者先得焉。」鹿为猎取的对象,比喻帝位,逐鹿意指争夺政权。如:「逐鹿中原」、「群雄逐鹿」。也作「争鹿」。
《AI词典》:千虑一失(千慮一失)  拼音:qiān lǜ yī shī
千虑一失:指聪明多谋的人即使经过多次周密考虑,也难免会有疏漏失误。语本《晏子春秋·杂下十八》:“圣人千虑,必有一失;愚人千虑,必有一得。”也可用作自谦之辞。
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《國語辭典》:千虑一失(千慮一失)  拼音:qiān lǜ yī shī
语本《晏子春秋。内篇。杂下》:「圣人千虑,必有一失;愚人千虑,必有一得。」聪明人虽然考虑周详,难免有失误的地方。唐。李观〈吊韩弇没胡中文〉:「呜呼!有备无患,军志也,戎人安所暴其诈?千虑一失,圣人也,韩君是以为之虏。」《宋史。卷二七二。杨业等传。论曰》:「常胜之家,千虑一失。」
《AI词典》:塞上翁  拼音:sāi shàng wēng
出自《淮南子·人间训》“塞翁失马”的典故,原指边塞上的老翁,后常用来比喻对世事盛衰、得失能持豁达乐观态度、具有远见卓识的人。
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《AI词典》:塞翁  拼音:sài wēng
塞翁:典出《淮南子·人间训》,指住在边塞的老翁,因“塞翁失马”的故事为世人熟知,后常用来比喻对世事盛衰祸福能持冷静、达观态度的人。
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分類:物外得失
《AI词典》:塞翁失马(塞翁失馬)  拼音:sài wēng shī mǎ
【塞翁失马】1. 典出《淮南子·人间训》中边塞老人失马的故事,比喻虽然暂时遭受损失,反而可能因此获得益处,指坏事在一定条件下可以转化为好事。常与“焉知非福”连用。
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《國語辭典》:塞翁失马(塞翁失馬)  拼音:sài wēng shī mǎ
古时候边塞上有个老翁,丢了一匹马。别人去安慰他,他却说:「怎么知道不是件好事呢?」过了几个月,这匹马果然带著一匹好马回来了。典出《淮南子。人间》。比喻祸福时常互转,不能以一时论定。宋。陆游 贺蒋尚书出知婺州启:「鲁人获麟以为不祥,虽爱憎之叵测;塞翁失马未必非福,抑倚伏之何常。」《儒林外史》第四○回:「萧云仙呼天抢地,尽哀尽礼,治办丧事,十分尽心。却自己叹息道:『人说塞翁失马,未知是福是祸。』」也作「北叟失马」。
《AI词典》:塞马(塞馬)  拼音:sāi mǎ
1. 边塞地区的马,多为战马,也泛指北方产的良马。
2. 源自“塞翁失马”的典故,比喻世事变幻无常、祸福相倚的境遇或情况;也可指失而复得、吉凶难料的事物。
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《AI词典》:塞翁马(塞翁馬)  拼音:sài wēng mǎ
典出《淮南子·人间训》“塞翁失马”的故事,比喻祸福无常、得失难料的境遇或事物,也指看似受损实则可能从中获益的情况。
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《AI词典》:失马翁(失馬翁)  拼音:shī mǎ wēng
典出《淮南子·人间训》“塞翁失马”的故事,原指边塞的老翁,后常用来比喻对世事祸福得失抱有通达、乐观态度的人。
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