【三藏法数】
（出华严经）
〔一、成等正觉化不失时〕，谓如来出现世间，成佛道已，随机应感，适彼时缘，而起化导，是为成等正觉化不失时。
〔二、成熟有缘化不失时〕，谓如来了知众生善根成熟，随时化度，咸令解脱，是为成熟有缘化不失时。
〔三、授菩萨记化不失时〕，谓如来能知菩萨久修梵行，功业成就者，即与授菩提之记，是为授菩萨记化不失时。（梵语菩提，华言道。）
〔四、示现神力化不失时〕，谓如来随其众生所宜，示现威神之力，令生信乐，而得开解，是为示现神力化不失时。
〔五、示现佛身化不失时〕，谓如来随顺众生所宜，而现相好之身，令其咸获利益，是为示现佛身化不失时。
〔六、住于大舍化不失时〕，谓如来修无著行，具大舍心，随顺时缘，化利一切众生，而不见有能化、所化之想，是为住于大舍化不失时。
〔七、入诸聚落化不失时〕，谓如来以大悲心，随顺时缘，摄化一切众生，遍入城邑聚落，普作饶益，是为入诸聚落化不失时。
〔八、摄诸净信化不失时〕，谓如来具无碍智，能知众生清净信心，随顺时缘，而摄化之，是为摄诸净信化不失时。
〔九、调恶众生化不失时〕，谓如来以大威神之力，调伏暴恶众生，令其舍恶迁善，不失时宜，是为调恶众生化不失时。
〔十、现佛神通化不失时〕，谓如来以不思议力，示现神通，于一念中，饶益一切众生，不失时宜，是为现佛神通化不失时。

【三藏法数】
谓因冷热风雨不知将养其身，及饮食不节，卧起无常，以是事故，得种种病，是名现世失调病。

【三藏法数】
谓诸众生，随逐根尘，起诸妄想，颠倒散乱，而无禅定之功，不能断惑證果，是为不寂静过失。

【三藏法数】
谓诸众生，由内心乱想，外境迁流，心境相应，更互变异，所谓心随境起，境逐心生，烦恼缠绵，不能解脱，是为内外变异过失。

【三藏法数】
谓诸众生，由烦恼妄惑，造诸杀盗淫妄种种恶业，轮转生死，无有出期，是为发起恶行过失。

【三藏法数】
谓诸众生，由造种种恶业之因，摄取未来苦果，展转轮回，不能解脱，是为摄受因过失。

【三藏法数】
谓比丘于如来所制戒律，常能坚守执持，无有毁犯过失，具是功德，方宜为人戒法之师也。（梵语比丘，华言乞士。）

【三藏法数】
谓日月失其所缠之度，时序不调。或赤日出，或黑日出，或二、三、四、五日出，或日蚀无光，或日轮一重现乃至四五重现，是为日月失度难。

【三藏法数】
谓二十八宿及金星、彗星、火星、水星、风星、刀星、南斗北斗等星，各各失其所缠之度，是为星宿失度难。（二十八宿者，角、亢、底、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸也。）

【三藏法数】
谓如来出现世间，成佛道已，随机应感，适彼时缘，而起化导，是为成等正觉化不失时。

【三藏法数】
谓如来了知众生善根成熟，随时化度，咸令解脱，是为成熟有缘化不失时。

【三藏法数】
谓如来能知菩萨久修梵行，功业成就者，即与授菩提之记，是为授菩萨记化不失时。（梵语菩提，华言道。）

【三藏法数】
谓如来随其众生所宜，示现威神之力，令生信乐，而得开解，是为示现神力化不失时。

【三藏法数】
谓如来随顺众生所宜，而现相好之身，令其咸获利益，是为示现佛身化不失时。

【三藏法数】
谓如来修无著行，具大舍心，随顺时缘，化利一切众生，而不见有能化、所化之想，是为住于大舍化不失时。