心中迷惘，若有所失的样子。如：「乍闻父亲去世的消息，她顿时茫然自失，久不能言。」也作「芒然自失」。

方言。轻率，鲁莽。 李克 《地道战》：“一个三十多岁的人这样冒不失地说了两句。”

卤莽、莽撞。《红楼梦》第五一回：「若冒冒失失一嚷，倒闹起人来。」《老残游记二编》第三回：「人说什么马褂子颜色好，花样新鲜，冒冒失失的就问。」

卤莽无礼的人。《儿女英雄传》第九回：「就算我是个冒失鬼，闹了个烟雾尘天，一概不管，甩手走了，你们想想炕上那个黄包袱，我就这等含含糊糊的丢下不成。」

犹泐灭。 鲁迅 《〈集外集拾遗补编·大云寺弥勒重阁碑〉校记》：“其末三行泐失甚多，今亦不復写出。”参见“ 泐灭 ”。

指碑文因年久风化而剥蚀消失。 宋 沈辽 《三游山记》：“观 杜牧之 与 张公子 题名，字颇泐灭。”

传统的礼仪、文化有散失则求之于民间尚有保留的地方。《汉书。卷三○。艺文志》：「仲尼有言：『礼失而求诸野。』方今去圣久远，道术缺废，无所更索，彼九家者，不犹瘉于野乎？」

喻临到危险不能及时回头。 明沈受先《三元记·错认》：“我且回程，又不是临崖失马，有何劳顿？”参见“ 临崖勒马 ”。

濒临悬崖而能及时勒住奔马。引申为人们警悟险境，及时回头。元。郑光祖《智勇定齐》第三折：「这厮不识咱运机，将人来紧追袭，呀，你如今船到江心补漏迟，抵多少临崖勒马才收骑。」《野叟曝言》第五六回：「亏得老襟丈临崖勒马，不然，以祖父世传之产业，而换几根筹马，岂不伤心？」也作「悬崖勒马」。

犹言流离失所。《古今小说·单符郎全州佳偶》：“吾至亲骨肉流落失所，理当收拾，此乃万不得已之事。”

转徙离散，没有安身的住所。《醒世姻缘传》第一七回：「通州的百姓全靠了这个过活，并无一个流离失所的人。」

犹言流离失所。《清史稿·世祖纪二》：“自后有流移失所甘心投诚者，有司礼送京师，加恩畜养。”

【佛学大辞典】
（名数）佛之三不护，又名三不失。观音义疏下曰：「此是圣人三业无谋而遍应一切，亦名三不失，三轮不思议化也，亦名三不护。」(参见：三不护)

【佛学大辞典】
（术语）对于杂修之失，千中无一，而称专修者之德也。千人中千人往生，故云无有一失。

【佛学大辞典】
（名数）又称五失三不易。言翻译梵经，有五种失原本之义并三种之不容易者。晋道安摩诃钵罗若波罗蜜经抄序曰：「译胡为秦，有五失本也：一者，胡语尽倒而使从秦，一失本也。二者，胡经尚质，秦人好文，传可众心，非文不合，斯二失本也。三者，胡经委悉，至于咏叹，丁宁反覆，或三或四，不嫌其烦，而今裁斥，三失本也。四者，胡有义记正似乱辞，寻说向语，文无以异，或千五百，刈而不存，四失本也。五者，事已全成，将更傍及，反腾前辞已，乃后说而悉除，此五失本也。然般若经，三达之心，覆面所演，圣必因时，时俗有易，而删雅古，以适今时，一不易也。愚智天隔，圣人叵阶，乃欲以千岁之上微言，传使合百王之下末俗。二不易也。阿难出经，去佛未远，尊大迦叶，令五百六通，迭察迭书，今离千年，而以近意量截，彼阿罗汉乃兢兢若此，此生死人而平平若此，岂将不知法者勇乎，斯三不易也。涉玆五失。经三不易，译胡为秦，讵可不慎乎。」盖翻译之业，其事甚难。今道安作五失三不易之说，以警策译家，良有由也。僧睿大品经序曰：「执笔之际，三惟亡师五失三不易之诲，则忧惧交怀，惕焉若厉。」是能懔守师训者。

【佛学大辞典】
（术语）十八不共法之一。

【佛学大辞典】
（动物）(参见：室兽摩罗)