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佛类词典(续上)
夫对于妻
七丈夫──世间七丈夫
愚夫种性
凡夫妄计我
当与凡夫立菩萨行
丈夫相圆满
丈夫因丈夫果
其它辞典
女皇(别称 文皇、中山夫人 )
西王母(世称 金女、王母、瑶母、西汉夫人 )
黎庄公夫人
芮良夫( 良夫 )
左史戎夫
百里奚(别称 百里傒、五羖、五羖大夫 里 )
夫概
谭夫吾
女皇 朝代:远古

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 或称文皇、中山夫人。传说中远古时人。散宜氏之女,或作富宜氏之女。帝尧妃,生丹朱。

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 古代传说中之女仙。相传居昆仑山。其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜。传羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月。又传周穆王宾于西王母,从之游。近人疑为西北某部落女首领。
全上古三代文·卷十六
西王母,国名,在西极。一云天帝女,一云神人。
黎庄公夫人 朝代:西周

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 西周卫侯之女,黎庄公夫人。已嫁,未尝得见庄公。其傅母以公无义,谓可去。夫人以为妇人之道,从一而终,当守妇道。
芮良夫 朝代:西周

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 西周人。芮,畿内姬姓诸侯国,名良夫。大夫。周厉王好利,亲近荣夷公。良夫以荣好专利而不知大难,若用之,周室必败,谏厉王,而王不听。作《桑柔》之诗以刺王。王卒用荣夷公,诸侯相与叛,袭厉王,王奔彘。
左史戎夫 朝代:西周

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 西周人。左史,官名。周穆王时史官。穆王二十四年,王思保位,欲自警悟,乃命戎夫述史作记。

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 奚一作傒。春秋时人,百里氏,一说百氏,名奚,字里。或说字井伯。事虞公为大夫。晋献公灭虞,被俘入晋。晋嫁穆姬于秦(秦穆公夫人),被用为陪嫁之臣。后,走楚国宛地,为楚人所执。秦穆公用五张牡黑羊皮赎回,为大夫,世称“五羖大夫”。与蹇叔、由余等共佐穆公以建霸业。一说,以虞公不可谏而至秦。又一说,本楚之鄙人,闻秦穆公贤,乃自卖于秦,被褐饲牛,为穆公所识拔。
夫概 朝代:春秋吴国

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 春秋时吴国人。吴王阖庐弟。吴攻楚,夫概率部众先袭楚,楚败,吴兵遂入楚都郢。秦救楚,败吴师,吴王留楚未还,夫概先归吴,自立为王。阖庐闻之,引兵还,攻夫概,夫概败奔楚,楚昭王封之于堂溪,为堂溪氏。
谭夫吾 朝代:春秋

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 春秋吴人。与张胥鄙前交而后绝。胥鄙有罪,拘将死,夫吾命徒取之,至于道,胥鄙知夫吾所为,辍行而辞,以义不同,故前交而后绝,君子不为危易行,遂触墙死。夫吾闻胥鄙死,以己任而不受为佞,不知而出之为愚,乃绝颈而死。
夫对于妻
【佛学次第统编】
六方礼经曰夫视妇以五事:
一者、出入当敬妇。
二者、饮食之以时节,与之衣被。
三者、当给与金银珠玑。
四者、家中所有多少,悉用付之。
五者、于外不得畜邪傅御(傅御即妾御也)。
善生子经曰夫当以五事安养其妇。五事者:
一、正心敬之。       四、时与衣食。
二、无有恨意。       五、时给宝饰。
三、无有他情。
优婆塞戒经,谓人于妻,当供给衣服饮食卧具汤茶服饰严身之具等,常使妻之心不恼,随贫富而辨其意,并使妻不怀疑心。
七丈夫──世间七丈夫
【三藏法数】
(出华严经疏)
谓能制心离欲,身无过恶,心怀道德,修诸梵行,具此七法,名为世间丈夫也。(梵行,即净行也。)
〔一、长寿〕,长寿者,谓寿命延长,久住世间,能修梵行,故名丈夫。
〔二、妙色〕,妙色者,谓形仪英伟,色相端严,能修梵行,故名丈夫。
〔三、无病〕,无病者,谓宿福深厚,无病少恼,能修梵行,故名丈夫。
〔四、非半择迦〕,梵语半择迦,华言变。谓有能变男女之形,即五种不男之一也。今言非者,非是不男,非仆非女,能修梵行,故名丈夫。
〔五、智慧〕,智慧者,谓有智慧,信受正法,身心猛利,能修梵行,故名丈夫。
〔六、威肃〕,威肃者,谓威容整肃,发言人所信服,能修梵行,故名丈夫。
〔七、大宗叶〕,大宗叶者,谓其家世贵盛,宗支奕叶,流芳永久,能修梵行,故名丈夫。
愚夫种性
【三藏法数】
谓愚痴凡夫,于五阴诸法,及世间事,种种妄想分别,非有为有,无常计常,随事执著,则成愚夫种性也。
凡夫妄计我
【三藏法数】
谓世间凡夫之人,不了五阴等法皆空,于中妄计我身,强立主宰,造作诸业,流转生死,无有休息,是为凡夫妄计我。(五阴者,色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。)
当与凡夫立菩萨行
【三藏法数】
当与凡夫立菩萨行者,谓如来出世,既成道已,当度一切有情,故说六度万行之法,与诸凡夫成立菩萨大乘之行,转度一切,同成正觉也。(六度者,一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧。)
丈夫相圆满
【三藏法数】
谓菩萨修行,于诸佛菩萨,心生敬乐,于女人身,心常厌弃,以此为因,异生感果,即得男子之身,诸根完具,无有残缺,是丈夫相圆满。
丈夫因丈夫果
【三藏法数】
谓乐丈夫法,厌女人法,复能说丈夫法饶益他人,是名丈夫因。由成就丈夫法故,来世即得男子之身,堪为一切功德法器,是名丈夫果。