【佛学大辞典】
（传说）经律异相九，有「坐海以救估客」一章。昔菩萨与五百商人入海采宝，遇大飘风。菩萨曰：我为众生舍身，海神所恶者死尸也。即引刀自害，海神恶之，漂舟上岸。天帝释睹菩萨弘慈，以天之神药灌口。菩萨忽苏，起坐与众相劳。出杀身济估人经及度无极集。

【佛学大辞典】
（传说）智度论十一曰：「舍利弗，才明见贵。目犍连，豪爽取重。此二人者，才智相比，德行互同。（中略）后俱厌世，出家学道作梵志弟子，精求道门，久而无徵。以问师（师名删阇耶），自我求道，弥历年岁，不知为道果无耶？我非其人耶？（中略）他日其师寝疾，舍利弗在头边立，大目连在足边立。喘喘然其命将终，乃悯尔而笑。二人同心俱问笑意，师答之言：世俗无眼，为恩爱所侵，我见金地国王死，其大夫人自投火求同一处，而此二人行报各异，生处殊绝。是时二人笔受师意，欲以验其虚实。后有金地商人，远来摩伽陀国。二人以疏验之，果如师语。乃怃然叹曰：我等非其人耶？为是师隐我耶？」

【佛学大辞典】
（故事）见四分律十三，经律异相二十八。

【佛学大辞典】
（术语）根性破坏之凡夫也。祖庭事苑一曰：「破音拨。」

【佛学大辞典】
（人名）即莲华夫人也。杂宝藏经一，莲华夫人与鹿女夫人别项记之，而事由因缘全同，但国名等少异。(参见：莲华女)

【佛学大辞典】
（人名）夫人有子，名鹿，为鹿子之母，故名鹿母，生三十二卵，一卵出一儿。俱舍光记八曰：「鹿母者，是毗舍祛夫人。毗舍祛是二月星名，从星为名。云长养，即功德生长也。是弥伽罗长者儿妇，有子名鹿，故云鹿母。从子为名，生三十二卵，卵出一儿。」

【佛学大辞典】
（人名）妙庄严王之夫人。也(参见：妙庄严王)

【佛学大辞典】
（人名）舍卫国波斯匿王之女，母云末利，译为鬘。夫人之梵名尸利摩罗Ma%lyas/r!l，尸利，译曰胜。摩罗，译曰鬘。嫁阿踰阇国为王妃。胜鬘宝窟上本曰：「胜鬘者，外国名尸利摩罗。尸利，此翻为胜。摩罗名鬘。」案是乃女声。故摩罗当言摩利。与母之末利同。

【佛学大辞典】
（术语）足受圆顿一乘教法之利根凡夫。

【佛学大辞典】
（传说）摩诃摩耶经下说：「佛母摩诃摩耶，在忉利天见五大梦：一须弥山崩，四海水竭。二诸罗刹手执利刀，竞排一切众生眼，时吹黑风，诸罗刹皆悉驰归雪山。三欲色界诸天悉失宝冠，自绝璎珞，不安本座，身无光明，犹如聚墨。四如意珠王在高幢上，恒雨珍宝，周给一切，有四毒龙，口中吐火，吹倒彼幢，吸如意珠，使猛疾恶风吹没深渊。五有五师子自空来下，啮摩诃摩耶乳，入于左胁，身心疼痛，如被刀剑。」是表佛之入灭也。

【佛学大辞典】
（本生）杂宝藏经一曰：「过去久远时，雪山有一仙人，名提婆延，婆罗门种。婆罗门法不生男女，不得生天。此婆罗门常于石上小便，精气流堕石宕，一雌鹿来舐小便处，便有娠。月满，诣仙人窟下生一女子。莲华裹其身，自母胎出，端正殊妙。仙人知是己子，取而蓄养。渐长大，脚蹈地处，皆出莲华。乌提延王游猎，见是女端正，乞之于仙人。便与王语言当生五百王子。王大夫人甚妒鹿女，其后鹿女不久生五百卵，盛之于箧中。大夫人取五百面段以代卵处，以此箧掷弃恒河中。王问夫人生何物？答言纯生面段。王言仙人妄语。即下夫人之职，不更见王。时萨耽菩王在下流与诸婇女游戏，见此箧来取之，于五百夫人，各与一卵。卵自开，中有童子，面目端正。养育长大，各皆有大力士力，建五百力士之幢。后萨耽菩王与乌提延王有隙，五百力士将军众伐乌提延王。王恐怖言：一力士犹不可当，况五百力士耶？又思念彼仙人能或解知。诣仙人所，乞攘却国之大难。仙人言：五百力士，莲华夫人之子，王今以莲华夫人，乘大象上，著于军阵前，彼自然服。即如仙人言：还来忏谢莲华夫人，庄严夫人，乘大白象，著于军阵前。五百力士举弓欲射，手不得自然屈伸。时仙人飞来虚空中告诸力士，慎勿举手，勿生恶心。若生恶心，皆堕地狱。此王及夫人，汝之父母也。母即按乳，一乳作二百五十流，皆入诸子口。即向父母忏悔，皆得辟支佛。二王亦自然开悟，得辟支佛。尔时之仙人即我身是也。」（取意）。

【佛学大辞典】
（人名）(参见：摩诃摩耶)

【佛学大辞典】
（术语）佛十号之一。梵语，富楼沙昙藐婆罗堤Purus!a-damya-sa%rathi，佛能调御一切可度之丈夫，使入修道也，佛虽亦化女人，今从尊而唯谓为丈夫。智度论二曰：「复名富楼沙昙藐婆罗提，富楼沙秦言丈夫，昙藐秦言可化，婆罗提秦言调御师，是名可化丈夫调御师。佛以大慈大悲大智故，有时软美语，有时苦切语，有时杂语，以此调御令不失道。（中略）问曰：女人佛亦化令得道，何以独言丈夫？答曰：男尊女卑故，女从男故，男为事业主故。」
【佛学常见辞汇】
佛十号之一，佛能调御一切可度的丈夫，使他们发心修道。
【三藏法数】
谓具大丈夫力用，而说种种诸法，调伏制御一切众生，令离垢染，得大涅槃，故号调御丈夫。（梵语涅槃，华言灭度。）

【佛学次第统编】
善生经云夫妇睦宜，善法不衰。

【佛学次第统编】
六方礼经曰妇事夫有五事：
一者、夫从外来，当起迎之。
二者、夫出不在，当炊蒸扫除待之。
三者、不得有淫心于外夫，虽被骂詈，亦不作色还骂。
四者、当用夫教诫，所有什物，不得藏匿。
五者、待夫休息，盖藏乃卧。
优婆塞戒经说妻对于夫，有十四事：
一、所作须尽心。　　　　　　　八、爱怜奴婢。
二、常作不懈怠。　　　　　　　九、善守护财物。
三、所作必有终。　　　　　　　十、善顺夫之教诲。
四、疾作不失时。　　　　　　　十一、夙兴夜寐。
五、常瞻视宾客。　　　　　　　十二、善求净食。
六、净其房舍卧具。　　　　　　十三、善隐夫之恶。
七、爱敬而言语柔顺。　　　　　十四、善瞻视夫之病苦。
玉耶经曰：「佛告玉耶女，女人之法，无倚端正，而生憍慢。形貌端正，非真端正，唯心端正，人皆爱敬，是实端正。」为女人者：
一、应晚眠早起，修治家事，有美膳先进姑嫜夫主。
二、看护家物。
三、慎口忍耐而少瞋恚。
四、常戒慎如恐不及。
五、应一心恭敬姑嫜夫主，以尽孝道。
又有五种妇法：
一、如母之妇，爱夫如子故。　　四、如婢之妇，事夫如主故。
二、如臣之妇，事夫如君故。　　五、如夫之妇，亲昵同心唯形异故。
三、如妹之妇，事夫如兄故。
又云五事：
一、情无憍慢。　　　　　　　　四、善待宾客。
二、善事内外。　　　　　　　　五、善名称扬。
三、家室丰盈。
次有三恶法：
一、未暝已眠，日出不起，瞋对夫主，反目嫌骂。
二、好自饮啖，乃以恶食与姑嫜夫主，好色欺诈。
三、不念生活，好事嬉游，道及他人长短好丑，斗乱口舌，憎嫉亲族，为人所贱。
玉耶女既受佛教，心自惭愧，曰：「吾向愚痴，不知正法，所为皆邪，乞许受教。」即奉佛受三皈五戒。
阿那邠邸化七子经曰：「阿那邠邸长者，为儿娶妇，颜貌端正，色若桃华。妇为波斯匿王大臣之女，以恃父故，不恭敬姑嫜夫婿，亦不事三宝。长者乃诣佛所，请佛垂教。翌日，佛到长者之家告新妇言：为人妇者，有四事，一、似母之妇，二、似亲之妇，三、似敌之妇，四、似婢之妇。
一、似母之妇者　承事夫主供养无乏。
二、似亲之妇者　见夫主无增减心，苦乐与共。
三、似敌之妇者　见夫则怀瞋恚，憎嫉夫主而不承事。
四、似婢之妇者　贤良之妇，见夫主忍言语，终不还报，恒有慈心。
事夫善者死生天上，恶者死入地狱。」善生女闻之大惭曰：「世尊，妾今愿为似婢之妇，遂归依三宝，为优婆夷。」
善生子经曰：「善作善成，取与必审。晨起夜息，事事必习。待其君子，问讯君子，辞气和，语言顺，正几席，洁饮食，勤念布施，供养丈夫，此妇之十四事也。夫妇睦宜，善法不衰。」