【佛学大辞典】
（杂语）五梦经谓悉达太子有三妃：第一夫人瞿夷，第二夫人耶输，第三夫人鹿野。探玄记二十谓第三为摩奴舍。十二持经与五梦经说同。

【佛学大辞典】
（书名）二卷。提婆罗菩萨造。北凉道谛译。有三十九品，广说悲心行施之相状及功德。

【佛学大辞典】
（杂语）八不正见之一。有士夫能力之我慢执著见也。
【三藏法数】
谓众生妄计我有士夫之用，而能商贾书算营农等事，是名士夫见。

【佛学大辞典】
（术语）或作功夫。禅语，谓参禅也。懒残曰：「我岂有工夫，为俗人拭涕。」临济曰：「始知从前虚用工夫。」

【佛学大辞典】
（术语）勇健之人。勇进正道修行不退者。

【佛学大辞典】
（杂语）谓女人拜也。异说颇多。但普通为座拜。

【佛学大辞典】
（地名）在北印度，天亲菩萨生国之名。婆薮槃豆传曰：「婆薮槃豆法师者，北天竺富娄沙富罗国Purus!apura人也。富娄沙译为丈夫，富罗译为土。（中略）毗搜纽天，既居此地显丈夫能，因此立名称丈夫国。」

【佛学大辞典】
（术语）尪弱怯劣之反对，指意志强固之勇者。堪忍永劫修行。积德猛进之菩萨。

【佛学大辞典】
（术语）梵语波罗，旧曰凡夫，新曰异生。对圣者之称。谓无些少之断惑證理者。凡者常也。又，非一也，凡常而遮类多，故云凡夫。梵网经上曰：「我已百阿僧祇劫，修行心地，以之为因，初舍凡夫，成等正觉，号为卢舍那。」法华经曰：「凡夫浅识，深著五欲。」大威德陀罗尼经曰：「于生死迷惑流转，住不正道，故名凡夫。」佛性论曰：「凡夫以身见为性。」止观一曰：「凡者常也，亦非一也，席品多故。」大日经疏一曰：「凡夫者，正译应云异生。」
【佛学常见辞汇】
迷惑事理和流转生死的平常人。

【佛学大辞典】
（术语）新云异生性。有为法中有一非色非心之法，未断以来，使诸众生悉为凡夫，是名凡夫性，见大乘义章一。

【佛学大辞典】
（术语）凡夫阿赖耶识之不觉义，分为十重言也。禅源诸诠四曰：「此识（阿赖耶识）在凡，常有觉与不觉二义。觉是三乘圣贤之本。今且示凡夫本末，总有十重（今每重以梦喻一一合之）：谓一切众生虽皆有本觉真心（此第一重。如一富贵人，端正多智，自在宅中住）；未遇善友开示，法尔本来不觉（第二重。如宅中人睡，自不知也）；不觉故，法尔念起（第三重。如睡法尔有梦）；念起故，有能见相（第四重。如梦中之想）；以有见故，根身世界妄现（第五重。梦中别见有身在他乡贫苦，及见种种好恶事境）；不知此等从自念起，执为定有，名为法执（第六重。正梦时，法尔必执所见物为实有也）；执法定故，便见自他之殊，名为我执（第七重。梦时必认他乡贫苦身为己本身）；执此四大为我故，法尔贪爱顺情诸境，欲以润我。瞋嫌递情诸境，恐损恼我。愚痴之情，种种计校（第八重。此是毒。如梦在他乡，所见违顺等事，亦贪瞋也）；由此故造善恶等业（第九重。梦中或打夺或骂，或行恩布德）；业成难逃，如影响应于形声，故受六道业系苦乐相（第十重。如梦因偷夺打骂，被捉枷禁决罚。或行恩得报，举荐拜官署职）。悟后修證，还有十重，翻妄即真。」

【佛学大辞典】
（术语）如毛发为风吹动，谓根性愚钝而无定心也。(参见：毛道)

【佛学大辞典】
（术语）又曰毛头。凡夫之异名。谓凡夫行心不定，犹如轻毛之随风而东西也。然依梵本则有婆罗Ba%la，缚罗Va%la，之二音。婆罗为愚之义，缚罗为毛之义。古译人误婆罗为缚罗。译为毛。不知婆罗宜译为愚夫也。唯识枢要上本曰：「金刚经云毛道生，今云愚夫生，梵云婆罗（去声），此云愚夫，本错云缚罗乃言毛道。」玄应音义四曰：「毛道，此名误也。旧译云婆罗必利他伽阇那（Ba%lapr!thagjana），此云小儿别生，以痴如小儿不同圣生也，论中作小儿凡夫是也。正言婆罗必栗托仡娜，婆罗此云愚，必栗托此云异，仡那此云生，应言愚异生。以愚痴闇冥无有智慧，但起我见不生无漏故，经言生与不生是也，亦名婴愚凡夫。凡夫者义译也，案梵语，毛言嚩罗，愚名婆罗，但毛与愚梵言相滥，此译人之失，致有斯谬也。法集等经言毛道头凡夫，或言毛头凡夫者误也。」慧琳音义十曰：「毛道此言译者误也。案梵云嚩啰，此云毛，婆罗此云愚，以毛与愚梵音相滥故误译此为毛，义翻为毛道，或云毛头，皆非也，此译者之失矣。正梵音云婆罗必哩他仡娜，婆罗此云愚，必哩他此云异，仡那此云生，唐云愚生是也，言毛道凡夫者义不明也。」
【佛学常见辞汇】
又名毛头，是凡夫的别名，因凡夫的心念不定，犹如轻毛随风飘舞不定。

【佛学大辞典】
（杂语）西土国王之后妃曰弟脾Devi，直译曰天后，义译为夫人也。

【佛学大辞典】
（人名）Ma%lika，舍卫国波斯匿王之夫人也，为自末利华园将来者，故号曰末利夫人。四分律十八曰：「舍卫城波罗门耶若多有一婢，名黄头，常守末利园（高丽本作末利园明本作末罗园）。一日值如来入城乞食，黄头见佛相好，生信心，以食奉施佛，自为要誓，愿脱婢使而为王之夫人。后值王出游猎，时天暑，遥见其园驰就之。黄头见王，迎接引至凉处，敷衣使坐，供奉巧称王心。王知其聪明，请彼耶若多，聘为夫人，以自末利园中将来，号为末利夫人。」又曰摩利迦。译为鬘者。以彼在花园。为主常作花鬘，故名鬘者。又名胜鬘。毗奈耶杂事七曰：「佛在劫比罗城多根树园时，释子大名有一婢，名明月。彼常在花园摘花结作胜鬘，上于大名，因号此女为胜鬘（与胜鬘经所说之夫人同名，但彼为夫人之女），后以奉献食于佛之功德，为憍萨罗国胜光王（即波斯匿王）夫人，生恶生太子。」唯识述记八末曰：「摩利迦名鬘者，即末利夫人也。此夫人之女名摩利室罗，即胜鬘也。」智度论则言：以供养须菩提比丘之故。论三十三曰：「如末利夫人，供养须菩提故，得今世果报，为波斯尼示王后。」即末利夫人，为波斯匿王之后，生恶生太子及胜鬘夫人。

【佛学大辞典】
（术语）佛之十号也。(参见：十号)