调御丈夫
【佛学大辞典】
（术语）佛十号之一。梵语，富楼沙昙藐婆罗堤Purus!a-damya-sa%rathi，佛能调御一切可度之丈夫，使入修道也，佛虽亦化女人，今从尊而唯谓为丈夫。智度论二曰：「复名富楼沙昙藐婆罗提，富楼沙秦言丈夫，昙藐秦言可化，婆罗提秦言调御师，是名可化丈夫调御师。佛以大慈大悲大智故，有时软美语，有时苦切语，有时杂语，以此调御令不失道。（中略）问曰：女人佛亦化令得道，何以独言丈夫？答曰：男尊女卑故，女从男故，男为事业主故。」
【佛学常见辞汇】
佛十号之一，佛能调御一切可度的丈夫，使他们发心修道。
【三藏法数】
谓具大丈夫力用，而说种种诸法，调伏制御一切众生，令离垢染，得大涅槃，故号调御丈夫。（梵语涅槃，华言灭度。）
（术语）佛十号之一。梵语，富楼沙昙藐婆罗堤Purus!a-damya-sa%rathi，佛能调御一切可度之丈夫，使入修道也，佛虽亦化女人，今从尊而唯谓为丈夫。智度论二曰：「复名富楼沙昙藐婆罗提，富楼沙秦言丈夫，昙藐秦言可化，婆罗提秦言调御师，是名可化丈夫调御师。佛以大慈大悲大智故，有时软美语，有时苦切语，有时杂语，以此调御令不失道。（中略）问曰：女人佛亦化令得道，何以独言丈夫？答曰：男尊女卑故，女从男故，男为事业主故。」
【佛学常见辞汇】
佛十号之一，佛能调御一切可度的丈夫，使他们发心修道。
【三藏法数】
谓具大丈夫力用，而说种种诸法，调伏制御一切众生，令离垢染，得大涅槃，故号调御丈夫。（梵语涅槃，华言灭度。）
夫妇
【佛学次第统编】
善生经云夫妇睦宜，善法不衰。
善生经云夫妇睦宜，善法不衰。
妇对于夫
【佛学次第统编】
六方礼经曰妇事夫有五事：
一者、夫从外来，当起迎之。
二者、夫出不在，当炊蒸扫除待之。
三者、不得有淫心于外夫，虽被骂詈，亦不作色还骂。
四者、当用夫教诫，所有什物，不得藏匿。
五者、待夫休息，盖藏乃卧。
优婆塞戒经说妻对于夫，有十四事：
一、所作须尽心。 八、爱怜奴婢。
二、常作不懈怠。 九、善守护财物。
三、所作必有终。 十、善顺夫之教诲。
四、疾作不失时。 十一、夙兴夜寐。
五、常瞻视宾客。 十二、善求净食。
六、净其房舍卧具。 十三、善隐夫之恶。
七、爱敬而言语柔顺。 十四、善瞻视夫之病苦。
玉耶经曰：「佛告玉耶女，女人之法，无倚端正，而生憍慢。形貌端正，非真端正，唯心端正，人皆爱敬，是实端正。」为女人者：
一、应晚眠早起，修治家事，有美膳先进姑嫜夫主。
二、看护家物。
三、慎口忍耐而少瞋恚。
四、常戒慎如恐不及。
五、应一心恭敬姑嫜夫主，以尽孝道。
又有五种妇法：
一、如母之妇，爱夫如子故。 四、如婢之妇，事夫如主故。
二、如臣之妇，事夫如君故。 五、如夫之妇，亲昵同心唯形异故。
三、如妹之妇，事夫如兄故。
又云五事：
一、情无憍慢。 四、善待宾客。
二、善事内外。 五、善名称扬。
三、家室丰盈。
次有三恶法：
一、未暝已眠，日出不起，瞋对夫主，反目嫌骂。
二、好自饮啖，乃以恶食与姑嫜夫主，好色欺诈。
三、不念生活，好事嬉游，道及他人长短好丑，斗乱口舌，憎嫉亲族，为人所贱。
玉耶女既受佛教，心自惭愧，曰：「吾向愚痴，不知正法，所为皆邪，乞许受教。」即奉佛受三皈五戒。
阿那邠邸化七子经曰：「阿那邠邸长者，为儿娶妇，颜貌端正，色若桃华。妇为波斯匿王大臣之女，以恃父故，不恭敬姑嫜夫婿，亦不事三宝。长者乃诣佛所，请佛垂教。翌日，佛到长者之家告新妇言：为人妇者，有四事，一、似母之妇，二、似亲之妇，三、似敌之妇，四、似婢之妇。
一、似母之妇者 承事夫主供养无乏。
二、似亲之妇者 见夫主无增减心，苦乐与共。
三、似敌之妇者 见夫则怀瞋恚，憎嫉夫主而不承事。
四、似婢之妇者 贤良之妇，见夫主忍言语，终不还报，恒有慈心。
事夫善者死生天上，恶者死入地狱。」善生女闻之大惭曰：「世尊，妾今愿为似婢之妇，遂归依三宝，为优婆夷。」
善生子经曰：「善作善成，取与必审。晨起夜息，事事必习。待其君子，问讯君子，辞气和，语言顺，正几席，洁饮食，勤念布施，供养丈夫，此妇之十四事也。夫妇睦宜，善法不衰。」
六方礼经曰妇事夫有五事：
一者、夫从外来，当起迎之。
二者、夫出不在，当炊蒸扫除待之。
三者、不得有淫心于外夫，虽被骂詈，亦不作色还骂。
四者、当用夫教诫，所有什物，不得藏匿。
五者、待夫休息，盖藏乃卧。
优婆塞戒经说妻对于夫，有十四事：
一、所作须尽心。 八、爱怜奴婢。
二、常作不懈怠。 九、善守护财物。
三、所作必有终。 十、善顺夫之教诲。
四、疾作不失时。 十一、夙兴夜寐。
五、常瞻视宾客。 十二、善求净食。
六、净其房舍卧具。 十三、善隐夫之恶。
七、爱敬而言语柔顺。 十四、善瞻视夫之病苦。
玉耶经曰：「佛告玉耶女，女人之法，无倚端正，而生憍慢。形貌端正，非真端正，唯心端正，人皆爱敬，是实端正。」为女人者：
一、应晚眠早起，修治家事，有美膳先进姑嫜夫主。
二、看护家物。
三、慎口忍耐而少瞋恚。
四、常戒慎如恐不及。
五、应一心恭敬姑嫜夫主，以尽孝道。
又有五种妇法：
一、如母之妇，爱夫如子故。 四、如婢之妇，事夫如主故。
二、如臣之妇，事夫如君故。 五、如夫之妇，亲昵同心唯形异故。
三、如妹之妇，事夫如兄故。
又云五事：
一、情无憍慢。 四、善待宾客。
二、善事内外。 五、善名称扬。
三、家室丰盈。
次有三恶法：
一、未暝已眠，日出不起，瞋对夫主，反目嫌骂。
二、好自饮啖，乃以恶食与姑嫜夫主，好色欺诈。
三、不念生活，好事嬉游，道及他人长短好丑，斗乱口舌，憎嫉亲族，为人所贱。
玉耶女既受佛教，心自惭愧，曰：「吾向愚痴，不知正法，所为皆邪，乞许受教。」即奉佛受三皈五戒。
阿那邠邸化七子经曰：「阿那邠邸长者，为儿娶妇，颜貌端正，色若桃华。妇为波斯匿王大臣之女，以恃父故，不恭敬姑嫜夫婿，亦不事三宝。长者乃诣佛所，请佛垂教。翌日，佛到长者之家告新妇言：为人妇者，有四事，一、似母之妇，二、似亲之妇，三、似敌之妇，四、似婢之妇。
一、似母之妇者 承事夫主供养无乏。
二、似亲之妇者 见夫主无增减心，苦乐与共。
三、似敌之妇者 见夫则怀瞋恚，憎嫉夫主而不承事。
四、似婢之妇者 贤良之妇，见夫主忍言语，终不还报，恒有慈心。
事夫善者死生天上，恶者死入地狱。」善生女闻之大惭曰：「世尊，妾今愿为似婢之妇，遂归依三宝，为优婆夷。」
善生子经曰：「善作善成，取与必审。晨起夜息，事事必习。待其君子，问讯君子，辞气和，语言顺，正几席，洁饮食，勤念布施，供养丈夫，此妇之十四事也。夫妇睦宜，善法不衰。」
夫对于妻
【佛学次第统编】
六方礼经曰夫视妇以五事：
一者、出入当敬妇。
二者、饮食之以时节，与之衣被。
三者、当给与金银珠玑。
四者、家中所有多少，悉用付之。
五者、于外不得畜邪傅御（傅御即妾御也）。
善生子经曰夫当以五事安养其妇。五事者：
一、正心敬之。 四、时与衣食。
二、无有恨意。 五、时给宝饰。
三、无有他情。
优婆塞戒经，谓人于妻，当供给衣服饮食卧具汤茶服饰严身之具等，常使妻之心不恼，随贫富而辨其意，并使妻不怀疑心。
六方礼经曰夫视妇以五事：
一者、出入当敬妇。
二者、饮食之以时节，与之衣被。
三者、当给与金银珠玑。
四者、家中所有多少，悉用付之。
五者、于外不得畜邪傅御（傅御即妾御也）。
善生子经曰夫当以五事安养其妇。五事者：
一、正心敬之。 四、时与衣食。
二、无有恨意。 五、时给宝饰。
三、无有他情。
优婆塞戒经，谓人于妻，当供给衣服饮食卧具汤茶服饰严身之具等，常使妻之心不恼，随贫富而辨其意，并使妻不怀疑心。
七丈夫──世间七丈夫
【三藏法数】
（出华严经疏）
谓能制心离欲，身无过恶，心怀道德，修诸梵行，具此七法，名为世间丈夫也。（梵行，即净行也。）
〔一、长寿〕，长寿者，谓寿命延长，久住世间，能修梵行，故名丈夫。
〔二、妙色〕，妙色者，谓形仪英伟，色相端严，能修梵行，故名丈夫。
〔三、无病〕，无病者，谓宿福深厚，无病少恼，能修梵行，故名丈夫。
〔四、非半择迦〕，梵语半择迦，华言变。谓有能变男女之形，即五种不男之一也。今言非者，非是不男，非仆非女，能修梵行，故名丈夫。
〔五、智慧〕，智慧者，谓有智慧，信受正法，身心猛利，能修梵行，故名丈夫。
〔六、威肃〕，威肃者，谓威容整肃，发言人所信服，能修梵行，故名丈夫。
〔七、大宗叶〕，大宗叶者，谓其家世贵盛，宗支奕叶，流芳永久，能修梵行，故名丈夫。
（出华严经疏）
谓能制心离欲，身无过恶，心怀道德，修诸梵行，具此七法，名为世间丈夫也。（梵行，即净行也。）
〔一、长寿〕，长寿者，谓寿命延长，久住世间，能修梵行，故名丈夫。
〔二、妙色〕，妙色者，谓形仪英伟，色相端严，能修梵行，故名丈夫。
〔三、无病〕，无病者，谓宿福深厚，无病少恼，能修梵行，故名丈夫。
〔四、非半择迦〕，梵语半择迦，华言变。谓有能变男女之形，即五种不男之一也。今言非者，非是不男，非仆非女，能修梵行，故名丈夫。
〔五、智慧〕，智慧者，谓有智慧，信受正法，身心猛利，能修梵行，故名丈夫。
〔六、威肃〕，威肃者，谓威容整肃，发言人所信服，能修梵行，故名丈夫。
〔七、大宗叶〕，大宗叶者，谓其家世贵盛，宗支奕叶，流芳永久，能修梵行，故名丈夫。
愚夫种性
【三藏法数】
谓愚痴凡夫，于五阴诸法，及世间事，种种妄想分别，非有为有，无常计常，随事执著，则成愚夫种性也。
谓愚痴凡夫，于五阴诸法，及世间事，种种妄想分别，非有为有，无常计常，随事执著，则成愚夫种性也。
凡夫妄计我
【三藏法数】
谓世间凡夫之人，不了五阴等法皆空，于中妄计我身，强立主宰，造作诸业，流转生死，无有休息，是为凡夫妄计我。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）
谓世间凡夫之人，不了五阴等法皆空，于中妄计我身，强立主宰，造作诸业，流转生死，无有休息，是为凡夫妄计我。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）
当与凡夫立菩萨行
【三藏法数】
当与凡夫立菩萨行者，谓如来出世，既成道已，当度一切有情，故说六度万行之法，与诸凡夫成立菩萨大乘之行，转度一切，同成正觉也。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧。）
当与凡夫立菩萨行者，谓如来出世，既成道已，当度一切有情，故说六度万行之法，与诸凡夫成立菩萨大乘之行，转度一切，同成正觉也。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧。）
丈夫相圆满
【三藏法数】
谓菩萨修行，于诸佛菩萨，心生敬乐，于女人身，心常厌弃，以此为因，异生感果，即得男子之身，诸根完具，无有残缺，是丈夫相圆满。
谓菩萨修行，于诸佛菩萨，心生敬乐，于女人身，心常厌弃，以此为因，异生感果，即得男子之身，诸根完具，无有残缺，是丈夫相圆满。
丈夫因丈夫果
【三藏法数】
谓乐丈夫法，厌女人法，复能说丈夫法饶益他人，是名丈夫因。由成就丈夫法故，来世即得男子之身，堪为一切功德法器，是名丈夫果。
谓乐丈夫法，厌女人法，复能说丈夫法饶益他人，是名丈夫因。由成就丈夫法故，来世即得男子之身，堪为一切功德法器，是名丈夫果。