指夫妻中的一方。如：「只身在外，最难忘的是枕边人的款款深情。」

由韩朋夫妇精魂所化成的鸟。战国时韩朋为宋康王臣子，妻美，为康王所夺，韩朋怨而自杀，妻亦随之。康王大怒，命两冢相望，隔夜冢上长出梓木，树上常栖二鸟，交颈悲鸣，或以为乃韩朋夫妇所化。见晋。干宝《搜神记》卷一一。

亦作“ 韩冯 ”。亦作“ 韩朋 ”。
(1).相传 战国 时 宋 康王 舍人 韩凭 娶妻 何氏 ，甚美， 康王 夺之。 凭 怨，王囚之，沦为城旦。 凭 自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台下，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带，愿以尸骨赐 凭 合葬。王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。宿昔之间，便有大梓木生于两冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。 宋 人哀之，遂号其木曰“相思树”。见 晋 干宝 《搜神记》卷十一。 唐 李冗 《独异志》卷中、 唐 刘恂 《岭表录异》卷中引此作“韩朋”，《艺文类聚》卷九二引 三国 魏文帝 《列异传》、《法苑珠林》卷三六引 晋 干宝 《搜神记》作“韩冯”。后用为男女相爱、生死不渝的典故。 明 陈所闻 《秋夜闻砧·泣颜回》曲：“打鸳鸯分散 韩朋 ，惊蝴蝶不逐 庄生 。” 清 纳兰性德 《减字木兰花》词：“若解相思，定与 韩凭 共一枝。”
(2).借指鸳鸯。 北周 庾信 《鸳鸯赋》：“共飞詹瓦，全开 魏 宫；俱栖梓树，堪是 韩冯 。” 唐 李贺 《恼公》：“《黄庭》留 卫瓘 ，緑树养 韩冯 。” 唐 王初 《即夕》诗：“风幌凉生白袷衣，星榆纔乱絳河低。月明休近相思树，恐有 韩凭 一处栖。”

宋 时婚礼习俗，尊长回赠新婚夫妇礼物，谓之“答贺”。 宋 孟元老 《东京梦华录·娶妇》：“尊长则復换一疋回之，谓之‘答贺’。”

1.当事双方以外的人或团体。如甲乙两方订定契约，而须负连代保證责任的丙方，即为第三者。
2.夫妻外遇的对象或情侣移情的对象。如：「那对情侣因第三者的介入而告分手。」

释名：妾谓夫之嫡妻曰女君。夫为男君，故名其妻曰女君也。

谓夫妻之间的情谊，情意。 清 蒲松龄 《聊斋志异·庚娘》：“ 金大用 ， 中州 旧家子也。聘 尤太守 女，字 庚娘 ，丽而贤，逑好甚敦。” 清 和邦额 《夜谭随录·碧碧》：“孙及女逑好甚敦，女事母亦极婉顺。”

比喻夫妇好合，和乐融融。宋。刘庭信〈新水令。枕痕一线印香腮套。折桂令〉曲：「几时能够单凤成双，锦鸳作对，鱼水和谐。」元。王子一《误入桃源》第四折：「今日也鱼水和谐，燕莺成对，琴瑟相调。」

旧俗婚后翌日新婚夫妇同席宴饮，称为「圆饭」。《儿女英雄传》第二八回：「我可得张罗我们姑爷姑奶奶的圆饭去了。」

元稹 初除浙东妻有沮色因以四韵晓之诗海楼翡翠闲相逐镜水鸳鸯暖共游我有主恩羞未报君子 此外更何求。

杨方 合欢诗 惟愿长无别，合形作一身。生有同室好，死成并棺民。

夫妻或情人之间的相会。 宋 柳永 《两同心》词：“鸳会阻，夕雨凄飞；锦书断，暮云凝碧。”

礼记：夫也者，夫也。夫也者，以知帅人者也。

形容男女恩爱，如胶似漆，难舍难分。元。关汉卿《鲁斋郎》第三折：「休道是东君去了花无主，你自有莺俦燕侣。」明。徐复祚《红梨记》第二出：「岂可为莺俦燕侣三春约，忘却你鹏路鹍程万里遥。」也作「燕侣莺俦」。

后汉书曹世叔妻传：夫不可不求其心。然所求者。亦非谓佞媚苟亲也。固莫若专心正色。礼义居洁。耳无涂听。目无邪视。出无冶容。入无废饰。此则谓专心正色矣。

形容对人的关怀、体贴，多用于夫妻或亲属之间。《初刻拍案惊奇》卷十七：“亲生的，正在乎知疼着热，纔是儿子。”《红楼梦》第五七回：“替你愁了这几年了，无父母无兄弟，谁是知疼着热的人？” 孔厥 袁静 《新儿女英雄传》第一回：“能找这么个知疼着热的庄稼人，我这一辈子也就称心如意啦。”亦作“ 知疼着痒 ”。《红楼梦》第六五回：“无奈 二姐 倒是个多情的人，以为 贾璉 是终身之主了，凡事倒还知疼着痒。”