1. 没有起始。多用于形容时间、事物的存在无开端，常与“无终”连用为“无始无终”。语出《庄子·知北游》：“无古无今，无始无终。”
2. 佛教术语。一指众生轮回生死相续不断，没有最初的起始；二指太古无量久远的过去时间，常见于“无始劫”一词，谓过去的时间无有起点。
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1. 犹太古，指远古时期。
2. 表估计揣测，犹大概、大约。
3. 表一贯状态，犹总是、老是。
4. 方言，表程度深，犹“大大”。
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1.大扺、大概。元。白朴《梧桐雨》第三折：「更问甚陛下，大古是知重俺帝王家。」明。贾仲名《金安寿》第三折：「正末云：『大古里你吃了风药来也。』」也作「大故」。
2.总之。元。郑廷玉《金凤钗》第二折：「大古是家富小儿娇，我则愁腌日月没柴没米怎生熬泠。」元。马致远《汉宫秋》第四折：「又不是心中爱听，大古似林风瑟瑟，岩溜泠泠。」也作「待古」。
3.特别。元。关汉卿《玉镜台》第四折：「我从小里文章不大古，年老也还有甚词赋。」也作「大故」、「待古」、「待骨」、「特古」、「特故」。

1. 最上、最高的等级或状态。
2. 远古、太古时代。
3. 对皇帝的尊称。
4. 太上皇的简称。
5. 道教对老子的尊称，常与“老君”合称“太上老君”。
6. 指天帝、道教高阶天神。
7. 指家族或宗门中辈分最高、德高望重的尊者。
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1.最上者。《左传。襄公二十四年》：「太上有立德，其次有立功，其次有立言。」《文选。司马迁。报任少卿书》：「太上不辱先，其次不辱身。」
2.远古、上古。指三皇五帝之世。汉。扬雄《法言。问道》：「太上无法而治，法非所以为治。」《文选。应贞。晋武帝华林园集诗》：「悠悠太上，民之厥初。」
3.居上位的君主。指帝王。《汉书。卷八一。匡衡传》：「孔子论诗以关雎为始，言太上者民之父母，后夫人之行不侔乎天地，则无以奉神灵之统而理万物之宜。」《文选。王褒。四子讲德论》：「刺史见太上圣明，股肱竭力。」
4.太上皇的简称。参见「太上皇」条。《宋史。一一○。礼志十三》：「帝诣德寿宫恭请太上、太后至延祥观烧香。」元。周密《武林旧事。卷七。乾淳奉亲》：「俟太上升殿，皇帝起居拜舞如仪。」
5.道教称至上至高的神。宋。张君房《云笈七签。卷六。三洞品格》：「右是太上之道，行此真道，得为太上之真。」

1. 天空，高空，为古代诗文对天际的常见称谓。
2. 道教三清仙境之一，是道德天尊（太上老君）所居的天界神域。
3. 指太清尊神，即太上老君，道教核心至尊神灵之一。
4. 道家语境中指天道，喻自然无为的本然道体。
5. 道家、养生家谓人体内的清净元气，为修炼养生所重。
6. 形容清净澄净的状态或境界，多用于描述道家理想的精神格局。
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1.天空。《后汉书。卷四九。仲长统传》：「敖翔太清，纵意容冶。」唐。孟浩然 临洞庭上张丞相诗：「八月湖水平，涵虚混太清。」也作「太虚」、「泰清」。
2.天理。《庄子。天运》：「行之以礼义，建之以太清。」《文选。班固。东都赋》：「今将语子以建武之治，永平之事，监于太清，以变子之惑志。」
3.道家三清之一，为道德天尊所居，其境在玉清、上清之上。泛指仙境。《抱朴子。内篇。杂应》：「上升四十里，名为太清，太清之中，其气甚刚，能胜人也。」唐。段成式《酉阳杂俎续集。卷四。贬误》：「予察君神静有胆气，将烦君一夕之劳。或药成，相与期于太清也。」
4.南朝梁武帝的年号(西元547～549)。

1. 指太上皇。帝王传位给太子后自居其位，或嗣帝对在世先皇的尊称，简称上皇。如唐肃宗即位后，玄宗李隆基被尊为上皇。
2. 远古帝王。指传说中上古时代的圣王，《楚辞·九歌·东皇太一》中“上皇”一般被认为指伏羲、神农等上古帝王。
3. 天帝。古代神话体系中对天帝的尊称，常见于先秦及后世神话类古籍。
4. 道教对高阶尊神的尊称。如“元始上皇天尊”，为道教崇奉的至尊神祇之一，常简称上皇。
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1.天帝。《庄子。天运》：「监照下土，天下戴之，此谓上皇。」南朝宋。谢灵运 〈七里濑诗〉：「既秉上皇心，岂屑末代诮？」
2.古称伏羲氏为「上皇」。汉。郑玄 〈诗谱序〉：「诗之兴也，谅不于上皇之世。」《北史。卷八三。文苑列传。许善心》：「反浇季之末流，登上皇之独道。」
3.天子的父亲。《新唐书。卷六。肃宗本纪》：「裴冕等请皇太子即皇帝位，甲子，即皇帝位于灵武，尊皇帝曰上皇天帝。」唐。颜真卿 〈皇帝即位贺上皇表〉：「伏承陛下命皇太子践祚改元，皇帝上陛下尊号曰上皇天帝。」
4.楚人称东皇太一。《楚辞。屈原。九歌。东皇太一》：「吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。」

1. 传说中的上古部落首领，即炎帝。相传他首创农耕，发明耒耜，又亲尝百草辨识药材，是农业与医药的始祖，被列为“三皇”之一。
2. 借指农事、农业生产。因神农为农耕始祖，后世常以其代称农业相关事务，如“务神农之业”。
3. 中医药领域或药材的代称。源于神农尝百草开创医药的传说，后世多以“神农”指代中医药行业或药草。
4. 代指托名神农编撰的医药典籍，如《神农本草经》，古籍中常将这类典籍简称为“神农”。
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1. 道家及古代哲学中指天地未分、万物未生的原始混沌状态。《列子·天瑞》载：“太初者，气之始也。”
2. 太古时期，远古时代。《楚辞·远游》有云：“超无为以至清兮，与泰初而为邻。”（“泰初”即“太初”）
3. 道家所指的道的本原，为宇宙万物的起始根本。
4. 中国古代帝王年号。如西汉武帝刘彻（前104年—前101年）、十六国前秦苻登（386年—394年）等皆曾以太初为年号。
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1.天地元气之始。《列子。天瑞》：「太初者，气之始也。」三国魏。曹植 魏德论：「在昔太初，玄黄混并，浑沌濛鸿，兆朕未形。」
2.道家指天道、自然的本源。《庄子。列御寇》：「若是者，迷惑于宇宙形累，不知太初。」
3.上古时代。如：「太初之民，茹毛饮血。」
4.汉朝武帝的年号（西元前104～前101)。

1. 太古；远古。指人类历史或宇宙发展的最早时期。
2. 事物的初始状态，尤指上古时期质朴本真的原始风貌。
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1. 指太古混沌初开的时代。
2. 指边远荒僻的地区。
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1. 古代哲学本原概念：指宇宙万物的终极本体，天地未分的混沌统一体，语出《庄子·天下》“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一”。
2. 古代至尊天神：即“太一”，为历代帝王郊祀的最高神祇，被认为是天地万物的主宰，见于《汉书·郊祀志》等史籍。
3. 现代学年简称：“大学一年级”的缩略语，可指该阶段的学生（如“大一新生”）或对应的学习阶段。
4. 道家核心范畴：指统摄宇宙万物的根本大道，是超越具体事物形态的终极存在与运行法则。
5. 绝对统一概念：代表超越一切差异的绝对统一性状态，象征万物归宗、毫无分别的极致境界。
6. 方言亲属称谓：部分地区对“大祖父”（祖父的兄长）的口语简称，属于亲属称呼的缩略用法。
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1. 最上，最高。
2. 太古，上古。
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1. 最上、最高的等级或状态。
2. 远古、太古时代。
3. 对皇帝的尊称。
4. 太上皇的简称。
5. 道教对老子的尊称，常与“老君”合称“太上老君”。
6. 指天帝、道教高阶天神。
7. 指家族或宗门中辈分最高、德高望重的尊者。
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1.最上者。《左传。襄公二十四年》：「太上有立德，其次有立功，其次有立言。」《文选。司马迁。报任少卿书》：「太上不辱先，其次不辱身。」
2.远古、上古。指三皇五帝之世。汉。扬雄《法言。问道》：「太上无法而治，法非所以为治。」《文选。应贞。晋武帝华林园集诗》：「悠悠太上，民之厥初。」
3.居上位的君主。指帝王。《汉书。卷八一。匡衡传》：「孔子论诗以关雎为始，言太上者民之父母，后夫人之行不侔乎天地，则无以奉神灵之统而理万物之宜。」《文选。王褒。四子讲德论》：「刺史见太上圣明，股肱竭力。」
4.太上皇的简称。参见「太上皇」条。《宋史。一一○。礼志十三》：「帝诣德寿宫恭请太上、太后至延祥观烧香。」元。周密《武林旧事。卷七。乾淳奉亲》：「俟太上升殿，皇帝起居拜舞如仪。」
5.道教称至上至高的神。宋。张君房《云笈七签。卷六。三洞品格》：「右是太上之道，行此真道，得为太上之真。」

1. 天帝，上帝。古代神话传说中地位最高的天神。
2. 指传说中的太古帝王。多指上古圣王（如伏羲氏等），亦作“泰帝”。
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天帝。《淮南子。地形》：「或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。」汉。高诱。注：「太帝，天帝。」唐。曹唐 小游仙诗九八首之八四：「紫微深锁敞丹轩，太帝亲谈不死门。」

传说中上古帝王赫胥氏与大庭氏的并称，后常借指远古的太平盛世或上古帝王时代。
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循蜚：中国远古传说中太古时期的帝王世系“十纪”之一，也作“循飞”。见于汉纬书《春秋命历序》，是继“序命纪”之后、“因提纪”之前的一个时代。
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成鸠：古代传说中的帝王（成鸠氏），其治下的时代风俗淳厚，以无为而治著称。语出《吕氏春秋·恃君览》：“昔者成鸠氏之国，其俗不刑而民不伪，不赏而民劝，天下一俗，莫怀异虑，此一之至也。”
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造昧：指天地初开时的混沌蒙昧状态。造，始；昧，蒙昧。
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犹太古、远古，指极为遥远的古代。例：“此诚兆古未闻之盛事也。”
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传说太古时代的诸侯共工氏，气力强大，怒触不周山，使天柱断绝，地往东南倾斜。后以触山之力形容强大的力气。《文选。刘孝标。辩命论》：「触山之力，无以抗；倒日之诚，弗能感。」唐。李善。注：「淮南子曰：『昔共工之力，怒触不周之山，使地东南倾，与高辛争为帝。』」

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