1. 晴朗的天空。例：“青天白日”“湛湛青天”。
2. 旧时对公正廉洁官员的尊称，喻其如青天般清明公正。例：“包青天”“为民做主的青天大老爷”。
3. 指苍天、上天，多用于起誓或抒发感慨。例：“青天在上，我所言句句属实”“青天有眼，沉冤终得昭雪”。
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1.晴朗无云的天空。《大唐三藏取经诗话中》：「有数株桃树，森森耸翠，上接青天，枝叶茂浓，下浸池水。」《三国演义》第三十八回：「先生之言，顿开茅塞，使备如拨云雾而睹青天。」
2.形容贤明廉洁。《初刻拍案惊奇》卷二：「老爷青天详察，主鉴不错。」
3.比喻清官。如称包拯为包青天。

1. 深青色。多用以描绘天空、山峦等自然景物。
2. 灰白色。常形容人的头发、胡须等。
3. 繁茂的样子。多用于形容草木生长得旺盛茂密。
4. 朦胧迷茫的样子。形容暮色、烟霭等呈现出的模糊不清状态。
5. 形容人面容苍老、憔悴。
6. 茫无边际的样子。用以形容地域或时空的辽阔辽远。
7. 寒凉凄清的样子。多用来烘托深秋或寒冬的萧瑟氛围。
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1.深青色。汉。马第伯 封禅仪记：「仰视岩石松树，郁郁苍苍，若在云中。」唐。李朝威《柳毅传》：「大天苍苍兮，大地茫茫。」
2.茂盛的样子。《诗经。秦风。蒹葭》：「蒹葭苍苍，白露为霜。」
3.斑白的样子。唐。韩愈 祭十二郎文：「吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍。」唐。白居易 〈新乐府。卖炭翁〉：「满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。」

1. 古代传说天有九层，故称天为九重。
2. 指帝王宫禁、朝廷。因皇宫殿宇层叠、门禁森严得名。例：唐·王维《和贾舍人早朝大明宫之作》中，宫殿即属九重范畴。
3. 借指帝王。因帝王身居九重宫禁之内，故为代称。
4. 指九层，形容事物层数极多。例：九重宝塔、九重帷帐。
5. 道家谓天界仙境，为神仙栖息之所。
6. 指极深的深渊。形容渊水之深仿佛有九层之遥。
7. 指尊者的居处或门禁森严的场所，不限于帝王，亦指高官府邸。
8. 代指朝廷的重要政务。
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1.天之极高处。《汉书。卷二二。礼乐志》：「九重开，灵之斿。」唐。颜师古。注：「天有九重。」也作「九天」、「九霄」。
2.喻帝王居住的地方。唐。白居易 〈长恨歌〉：「九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。」
3.形容层层密密。元。尚仲贤《气英布》第四折：「九重围里往来，直似撺梭，万队营中上下，浑如走马。」

1. 中国传统节日，即重阳节。在农历九月初九，因“九”为阳数，两九相重而得名，又称重九。民间有登高、赏菊、插茱萸、饮菊花酒等习俗，常以此日敬老、祈福。
2. 指代苍天、上天。古代认为天属阳，“重阳”寓意天之阳气极盛，故用以称天，多见于古籍诗文，如战国楚屈原《远游》：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。”
3. 中医术语，指阳气过盛、阳热亢盛的病理状态。多表现为高热、烦躁、面红目赤、口干舌燥等症状。
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农历九月九日。参见「重阳节」条。宋。李清照 醉花阴。薄雾浓云愁永昼词：「佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。」

指农历九月初九日，因日、月数字皆为九，两相重迭，故称，是中国传统节日，有登高、赏菊、佩茱萸等习俗，也叫“重阳节”“九九节”。
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农历九月九日。参见「重阳节」条。南朝梁。王筠〈摘园菊赠谢仆射举〉诗：「重九惟嘉节，抱一应元贞。」

1. 上天；苍天。出自《尚书·洪范》：“沉潜刚克，高明柔克。”
2. 日月。《礼记·中庸》：“高明所以覆物也。”郑玄注：“高明，谓日月也。”
3. 高而明亮、光线充足。例：这间屋子高明通透，很适合居住。
4. 地势高且开阔明亮的处所。例：选址于山侧高明之处建造宗祠。
5. 指崇高明睿的有德之人，旧时多用以称颂君主或贤者。例：群臣皆仰仗高明，共图大业。
6. 见解、技艺、学识等高超卓越。例：这位老中医医术高明，治愈了许多疑难杂症。
7. 指高超卓越的本领或见解。例：这篇文章的分析自有高明，非寻常之论。
8. 对人的敬称，多用于书信、交谈中，指对方。例：不知高明对此事有何见解？
9. 地位显贵；身份尊高。例：高明之家，常有戒慎之心。
10. 声音高亢响亮。例：他的唱腔高明有力，赢得满堂喝彩。
11. 道家指修炼得道的仙人。例：传说山中隐居着几位高明，能呼风唤雨。
12. 指门第高贵、家世显赫。例：他出身高明，却全无纨绔之气。
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1.秉性高亢明爽。《尚书。洪范》：「沉潜刚克，高明柔克。」
2.高超明智。《汉书。卷五六。董仲舒传》：「尊其所闻，则高明矣。」后也指技艺高超为高明。《儒林外史》第一回：「大王是高明远见的，不消乡民多说。」《红楼梦》第四五回：「只是你吃他们的药总不见效，不如再请一个高明的人来瞧一瞧，治好了岂不好。」
3.对人的敬词。《后汉书。卷四○。班彪传上》：「如蒙徵纳，以辅高明。」《老残游记》第一回：「我们三个人要去杀他，恐怕只要送死，不会成事罢。高明以为何如？」
4.富贵、势位高的人。《书经。洪范》：「无虐茕独而畏高明。」汉。孔融〈杂诗〉二首之一：「高明曜云门，远景灼寒素。」
5.高而明亮之处，指楼台。《礼记。月令》：「可以居高明，可以远眺望。」
6.县名。位于广东省广州市西南，濒西江支流沧江北岸。
7.人名。字则诚，号菜根道人。生卒年不详。明永嘉平阳人，一作温州瑞安人。初仕元，官至处州录事。明太祖徵召，以老病辞还，享年七十多岁。所作《琵琶记》，世推为南曲正宗，又著有《柔克斋集》。

1. 对天的拟人化尊称，泛指苍天、自然。常用来表达对天象或世事的感慨，如“天公地道”“天公不作美”。
2. 神话传说中主宰自然界的天神，被认为可操控风雨雷电、掌管人间祸福。
3. 民间信仰及传统文学中特指玉皇大帝，为天界最高神祇，闽南、粤东等地有“拜天公”的民俗活动。
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1.玉皇大帝的别名。参见「玉皇大帝」条。唐。李白 〈短歌行〉：「天公见玉女，大笑亿千场。」《初刻拍案惊奇》卷二○：「冥冥之中，天公自然照察。」
2.泛称天。如：「天公不作美，好好的忽然下起雨来。」

1. 指天空、宇宙空间。示
2. 空虚不实，无实质内容的状态。可形容内心、事物或幻想等缺乏实际依托。
3. 佛教用语。指诸法无实自体、性空幻有的境界，也指超脱世俗羁绊的无挂碍心境。示
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1.空无所有，空虚。如：「因为经营不善，如今他的公司已是财务虚空。」
2.天空、太空。《庄子。徐无鬼》：「夫逃虚空者，藜藋柱乎鼪鼬之径。」唐。岑参 〈与高适薛据登慈恩寺浮图〉诗：「登临出世界，磴道盘虚空。」

1. 道家谓得道。语出《老子》：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”后《吕氏春秋·论人》亦云“知神之谓得一”，高诱注：“一，道也。”
2. 指统一天下、建立帝业。如秦统一海内后，琅邪刻石以“并一海内”彰显帝业，后世遂以“得一”喻指获得天下统一，成就帝王之业。
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1. 指地球大气层以内、地面之上的空间。例：空中掠过一群归雁。
2. 指借助无线电、电视等传播媒介开展的。例：空中课堂、空中连线采访。
3. 佛教用语，指虚灵超脱的境界；也可形容虚幻不实、无实际依托的。例：佛教典籍中提及的空中妙境；那些脱离现实的计划不过是空中楼阁。
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天空中。如：「小鸟在空中自由自在的飞翔。」

1. 基本义：辽阔的天空。多用于文学描写，侧重展现天宇的广袤无垠。
2. 比喻义：喻指广阔的发展领域或精神空间。常用来形容学术、文艺等范畴的拓展天地。例：“青年创作者在文艺的长空中自由驰骋，探索多元表达。”
3. 特指义：航空、航天领域中指广阔的高空空域，强调实际飞行或航行的空间范围。例：“新型侦察机可在万米长空中持续执行巡航任务。”
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1.辽阔的天空。唐。玄宗野次喜雪诗：「繁云低远岫，飞雪舞长空。」唐。杜牧 登乐游原诗：「长空澹澹孤鸟没，万古销沉向此中。」
2.股票术语。指大盘指数长期下滑，呈现空头走势。

1. 天空，高空。
2. 道家哲学范畴，指宇宙的本原、本体，或清静无为的精神境界。
3. 泛指宇宙、太空。例：太虚之中，星体按既定轨道运行不息。
4. 虚幻缥缈的境界，以《红楼梦》中“太虚幻境”为典型，亦借指尘世的虚幻层面。
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1.天空。《文选。孙绰。游天台山赋》：「太虚辽廓而无阂，运自然之妙有。」也作「太清」、「泰清」。
2.空虚寂寞的境界。
3.近代一位僧人的法号（西元1889～1947）。俗姓吕，法名唯心，以字行世。浙江崇德人，十六岁出家，依宁波天童寺寄禅和尚受具足戒；后从杨文会学楞严经；跟苏曼殊学英文，民国元年在南京创立中国佛教协进会以推动佛教改革运动。鉴于当时佛教不振，僧众素质低落，先后创办武昌佛学院、闽南佛学院、汉藏教理院等，培育僧材，对中国近代僧教育贡献很大，为中国佛教改革派的领袖。著有整理《僧伽制度论》、《释新僧》、《真现实论》等。有《太虚大师全书》行世。

1. 空无所有，不存在实体或实质内容。例：“虚无缥缈的幻境”。
2. 道家哲学核心概念，指天地万物未形成前的原始状态，被视为万物生成的本原，与“有”相对立。例：《庄子》中阐发的虚无生有的思想。
3. 佛教用语，指诸法无自性、空幻不实的本体境界，是般若智慧所证得的空性，强调一切因缘而起、无固定实体。例：佛教般若学的虚无观。
4. 形容环境、氛围空寂冷清，缺乏生机与人气。例：“残阳下的古寺显得一派虚无”。
5. 指荒诞不经、毫无根据的事物或言论。例：“那些关于秘境的传闻不过是虚无之谈”。
6. 表否定语义，相当于“没有”，多用于“虚无其事”这类表述，指某件事并不存在。
7. 文学艺术创作范畴，指脱离现实逻辑、虚构不实的情节或设定，常带有象征意味。例：“这部先锋小说用虚无架构隐喻现实困境”。
8. 形容精神世界空虚迷茫，缺乏信仰、目标与情感寄托的状态。例：“长期的精神内耗让他陷入内心虚无”。
9. 宇宙学与神话中的概念，指天地未形、万物未生的初始混沌空白状态。例：古代神话记载天地开辟于一片虚无之中。
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1.太空、天空。唐。柳宗元 〈省试观庆云图〉诗：「高标连汗漫，迥望接虚无。」
2.道家指道的空灵本体。《淮南子。精神》：「虚无者，道之所居也。」《汉书。卷六二。司马迁传》：「道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。」

1. 哲学范畴的唯心主义思潮：主张世界无客观实在性，否定人类认识客观真理的可能性，摒弃一切既定道德原则与人生意义，认为存在本身无价值、无目的。
2. 广义的怀疑否定倾向：泛指对现存事物、价值观念、社会规范等普遍持否定、怀疑态度，缺乏基本认同与积极认知的思想或心理倾向。
3. 特定领域的极端思潮：在政治、文化语境中，指否定现存社会制度、历史传统与文化遗产，甚至主张摧毁一切现有秩序的极端主张，常伴随破坏性行动倾向。
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1.哲学上主张否定一切事物的可能性，真理或真知不可得而有，知识上的真伪、道德上的善恶，没有客观的效验，也没有普遍的标准，称为「虚无主义」。
2.政治上指一种激烈的革命思想。源于十九世纪的俄国，否定一切政治的权威，主张澈底改革社会制度，使各阶级归于平等，个人有绝对的自由，以破坏现有一切政治、社会组织为宗旨。

1. 天空，高空，为古代诗文对天际的常见称谓。
2. 道教三清仙境之一，是道德天尊（太上老君）所居的天界神域。
3. 指太清尊神，即太上老君，道教核心至尊神灵之一。
4. 道家语境中指天道，喻自然无为的本然道体。
5. 道家、养生家谓人体内的清净元气，为修炼养生所重。
6. 形容清净澄净的状态或境界，多用于描述道家理想的精神格局。
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1.天空。《后汉书。卷四九。仲长统传》：「敖翔太清，纵意容冶。」唐。孟浩然 临洞庭上张丞相诗：「八月湖水平，涵虚混太清。」也作「太虚」、「泰清」。
2.天理。《庄子。天运》：「行之以礼义，建之以太清。」《文选。班固。东都赋》：「今将语子以建武之治，永平之事，监于太清，以变子之惑志。」
3.道家三清之一，为道德天尊所居，其境在玉清、上清之上。泛指仙境。《抱朴子。内篇。杂应》：「上升四十里，名为太清，太清之中，其气甚刚，能胜人也。」唐。段成式《酉阳杂俎续集。卷四。贬误》：「予察君神静有胆气，将烦君一夕之劳。或药成，相与期于太清也。」
4.南朝梁武帝的年号(西元547～549)。

1. 天空，宇宙。
2. 京都。
3. 天下，宇内。
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1.天空。晋。陶潜 〈辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口〉诗：「昭昭天宇阔，皛皛川上平。」唐。张九龄 〈西江夜行〉诗：「悠悠天宇旷，切切故乡情。」
2.天下。宋。苏轼 〈寄周安孺茶〉诗：「大哉天宇内，植物知几族。」
3.天子之宇下，指帝都、京都。《宋书。卷四三。列传。傅亮》：「乞归天宇，不乐外出。」

1. 精神缺乏寄托与实质内容，内心感到不充实、茫然。例：长期脱离群体的生活让他陷入精神空虚的状态。
2. 空间状态空荡无物，未被实物填充或人员占据。例：废弃多年的剧院内部十分空虚，只剩积灰的座椅。
3. 力量、实力薄弱，缺乏实在支撑要素，常用于军事、组织等领域。例：敌军侧翼兵力空虚，是我方突破的最佳方向。
4. 财物、储备匮乏，经济基础或家底不充实。例：连年的洪涝灾害让不少农户家底空虚，难以维持生计。
5. 言辞、论著等缺乏实际观点或内容，空洞浮泛。例：他的演讲空虚无物，全程没有提出任何可行的解决方案。
6. 古汉语中作使动用法，意为使（人、物、空间等）空无、匮乏。
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1.中无所有。《孟子。尽心下》：「不信仁贤，则国空虚。」《红楼梦》第一○七回：「那知道家运一败直到这样。若说外头好看里头空虚是我早知道的了。」
2.今多指内心寂寞无充实感。如：「整日沉迷于逸乐，总会让人的内心感到空虚，浪掷生命。」

1. 清净虚无，道家指修养的最高境界。出自《文子·自然》：“清虚无为，归之自然。”
2. 天空；太空。
3. 清净淡泊的心境或品格。
4. 清新虚静的艺术意境，常用于评论诗文、书画风格。
5. 道家或神仙的居所。
6. 空寂清寂，指环境清幽寂静。
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1. 澄澈明亮。多用来形容水色、月光等自然景物，如苏轼《赤壁赋》“击空明兮溯流光”。
2. 空旷澄澈的境界。常用于文学或道家语境，指超脱世俗的空灵超脱之境。
3. 形容人心境澄澈、洞明事理。指内心无杂念，对世事看得通透无滞碍。
4. 指辽阔明亮的天空。泛指高空区域，如“空明万里断尘埃”。
5. 佛教术语。指心性空寂明彻，为禅修所追求的觉悟状态之一。
6. 特指月光或日光映照下的澄澈水面，作为具体景物指代，如“泛舟空明，不觉已至中流”。
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1.月映于水而生光明。宋。苏轼 〈赤壁赋〉：「桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。」
2.空中。宋。苏轼 〈登州海市〉诗：「东方云海空复空，群仙出没空明中。」

1. 指天空，是对天的通称。例：“苍天澄澈，繁星点点。”
2. 古代对天的尊称，亦指被认为主宰世间万物的上苍（天帝），常用于抒发感慨、表达祈愿。例：“苍天有眼，护佑良善。”
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1.天、上苍。《诗经。王风。黍离》：「悠悠苍天，此何人哉？」宋。文天祥 〈正气歌〉：「悠悠我心悲，苍天曷有极！」
2.春天。《尔雅。释天》：「苍，苍天也。春为苍天。」

1. 苍天，上天。古代对天的尊称，多用于祭祀、诗文之中，表达对天的敬畏或感慨，
2. 指夏季的天空。出自《尔雅·释天》“夏为昊天”，因夏季天空高远澄澈，故有此称。
3. 代指父母的深恩。源自成语“昊天罔极”，后常以“昊天”喻父母恩情的深厚无尽，旧时祭文中多有使用，如“昊天不吊”（痛惜父母离世之语）。
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1.苍天，辽阔广大的天空。《书经。尧典》：「乃命羲和，钦若昊天。」南朝梁。刘勰《文心雕龙。正纬》：「原夫图箓之见，乃昊天休命，事以瑞圣，义非配经。」
2.一定季节或方位的天空。唐。杜甫 〈北征〉诗：「昊天积霜露，正气有肃杀。」

1. 高远幽深的天空；苍天。例：“鹏鸟振翼，直上杳冥。”
2. 昏暗幽暗的处所或境界。例：“古洞之中，杳冥难辨路径。”
3. 遥远渺茫的地方。例：“欲寻仙踪，往彼杳冥之隅。”
4. 阴间；幽冥界。例：“一旦辞世，魂归杳冥。”
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1.深远幽暗的样子。《文选。张衡。西京赋》：「吞刀吐火，云雾杳冥。」三国魏。曹丕 〈感物赋〉：「瞻玄云之蓊郁，仰沉阴之杳冥。」
2.高深悠远之境。《文选。宋玉。对楚王问》：「凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，翱翔乎杳冥之上。」唐。魏朴 和皮日休悼鹤诗二首之一：「直欲裁诗问杳冥，岂教灵化亦浮生。」

1. 空间广阔，没有障碍物或冗余事物。例：“空阔的广场上只有寥寥几人。”
2. 视野开阔无遮挡，视线可及之处辽远。例：“站在海边，空阔的海面与蓝天连成一片。”
3. 地域或场所空旷辽远，人烟稀少。例：“深山里的空阔峡谷中，偶尔传来几声鸟鸣。”
4. 指心境开阔豁达，无郁结杂念。例：“他心性淡泊，心境空阔，从不为琐事烦忧。”
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宽大辽阔。唐。杜甫 房兵曹胡马诗：「所向无空阔，真堪托死生。」《三国演义》第四八回：「四顾空阔，心中欢喜。」

1. 一种透明或半透明的无机非金属材料，主要成分为硅酸盐，经高温熔融、冷却固化而成，广泛应用于建筑、日用、光学、电子等领域。
2. 以玻璃为原料制成的各类日用或工业器物，如玻璃杯、玻璃窗、玻璃镜片、玻璃容器等。
3. 天然形成的玻璃质物质，包括火山喷发冷却形成的火山玻璃、陨石冲击地壳形成的冲击玻璃等。
4. 眼球的重要组成部分——玻璃体，为无色透明的胶状物质，填充于晶状体与视网膜之间，兼具支撑眼球、维持屈光功能的作用。
5. 具有玻璃质感与特性的人造合成材料，如有机玻璃（聚甲基丙烯酸甲酯）、钢化玻璃、夹层玻璃等特种功能玻璃。
6. 旧时对琉璃、料器等类似玻璃的烧制器物的统称，古代常将这类人工透明制品泛称为“玻璃”。
7. 比喻纯净、澄澈的特质，多用于形容人的心灵、品格或事物的通透状态，如“玻璃般的赤子之心”。
8. 比喻脆弱、易破碎的属性，常用来描述情感、关系或事物的不稳定性，如“玻璃一样的易碎感情”。
9. 早期网络隐语中，指代同性恋群体，因意象关联或谐音衍生而来，现多用于特定怀旧语境的网络交流中。
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用白砂、石灰石、碳酸钠、碳酸钾等混合起来，加高热融熔，冷却后制成的坚硬物质。有透明与半透明两种，可以制成镜子、窗户等各种用具。

宋代的一种名酒，因酒色澄澈如玻璃而得名，常出现于唐宋文人的诗词作品中，如陆游《鹧鸪天·插脚红尘已是颠》有“玻璃春满琉璃钟”之句。
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玻璃江，江名，指岷江流经四川省眉山市的一段，因江水澄澈似玻璃而得名。
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义项
1. 上天、天空。指高空天宇，常出现于文学或道教典籍中，用以描绘苍穹之境。
2. 道教三清境之一，为灵宝天尊所居的天界，亦代指道观或道士。
3. 道教上清派的简称。该派以奉持《上清经》为核心，由东晋杨羲、许谧等人开创，修行重存思、诵经。
4. 指《上清经》，道教上清派的核心典籍，据传由天上仙真降授人间，是上清派教义的主要载体。
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1.道家的三清境之一。即天界。亦泛指仙境。唐。白居易 〈梦仙〉诗：「人有梦仙者，梦身升上清。」《警世通言。卷四○。旌阳宫铁树镇妖》：「兰公炼丹已成，举家服之，老者发白反黑，少者辟谷无饥，远近闻之，皆知其必飞升上清也。」
2.唐朝宰相窦参自知将为政敌所害，嘱其婢上清，将来入宫后，为其辩白。上清后果入宫，向德宗申冤。见《太平广记。卷二七五。上清》。后泛指婢女。明。方以智《通雅》卷一九：「婢亦谓之上清。柳珵上清传，温公考异引之……事虽不可信，然当时称婢为上清，亦常语也。」

1. 指澄碧的天空。
2. 指澄澈碧绿的水域。
3. 形容草木等呈现的空阔青碧之色。
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1. 极高远的天空，为传统用法，多见于古典诗文，如“仰临太空，俯览八埏”。
2. 地球大气层以外的宇宙空间，现代通用义，多用于航天、天文领域，如太空探测器、太空行走。
3. 泛指广阔无垠的空间，可引申用于精神、知识等抽象领域，如“他的想象力遨游在创意的太空中”。
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1.天空。《三国演义》第三○回：「一霎时，火燄四起，烟迷太空。」
2.地球大气外围以及其上的空域，称为「太空」。

1. 深青色。常用以形容树色、山色、天色等自然景物的色调。
2. 代指青山。
3. 形容苍茫辽阔的样子，多用于描述空旷的原野、水域等开阔环境。
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1. 陶匠的大转轮，是制陶时运转坯体的核心工具，为“大钧”的本义。
2. 指天、大自然。古人以天为造化万物的主宰，犹如大钧运转生养万物，故以“大钧”称之。
3. 借指宰相。因“钧”常喻国政重任，“大钧”遂代指执掌中枢、总揽朝政的重臣。
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1.天。《文选。卢谌。赠刘琨》：「大钧载运，良辰遂往。」
2.钧，音调。大钧指五音中宫、商二音。《国语。周语下》：「大钧有镈无钟，甚大无镈，鸣其细也。」

1. 空旷清朗貌。多形容天空、山野等开阔清冷的景象。
2. 凄凉冷落貌。多描绘环境、氛围的孤寂冷清。
3. 清苦寂寞貌。指人的心境或生活状态孤寂清苦。
4. 虚无缥缈貌。形容事物虚幻渺茫、难以捉摸。
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1.空旷无云的样子。《楚辞。宋玉。九辩》：「泬寥兮天高而气清。」
2.天空。《孤本元明杂剧。卓文君。第四折》：「效神凤，下丹霄，比翼双飞上泬寥。」

1. 指天或大自然化育万物的力量。语出汉扬雄《太玄·摛》：“洪钧之陶物，犹埏埴之造器也。”
2. 明清时对科举考试主考官的尊称。因主考官执掌人才选拔之权，类比天地造化人才，故有此称。
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造化、自然。《文选。张华。答何劭诗二首之二》：「洪钧陶万类，大块禀群生。」

1. 紫微垣的简称，为古代星象中天帝所居之处，后多用以代指帝王宫殿或京城。出自《抱朴子·微旨》：“登紫极，荫华盖，餐元精，饮太清。”
2. 道教所指的天界仙境，亦指奉祀道教始祖的庙宇。唐代曾改各州玄元皇帝庙为紫极宫，故后世亦以“紫极”称这类道教庙宇。出自《云笈七签》卷八：“上登紫极，受符三清。”
3. 指高空、苍天。因“紫”常代指天空，“极”表顶端，故诗文多以此称苍穹。出自晋·葛洪《抱朴子·勖学》：“上攀虬龙，陵紫极；下游山岳，穷地垠。”
4. 代指帝王或皇位。旧时以紫极为天帝居所，引申为帝王之位或帝王本身。出自《宋书·武帝纪下》：“紫极重建，洪业再隆。”
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1. 矿物名。碳酸盐类矿物蓝铜矿的中空矿石，色青，可入药，主治青盲、目翳等眼疾，兼具通窍活血之效，也可作青色颜料，《神农本草经》将其列为上品。
2. 青蓝色的色泽。多用于形容天色、山水之色，常见于古诗文对自然景致的描绘，如杜甫诗句“石壁断空青”。
3. 指代青天、晴空。因空青的色调与晴空相近，故引申以称广阔的青空，如明人诗句“日高林薄散空青”。
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1.青空。唐。杜甫 不离西阁诗二首之二：「江云飘素练，石壁断空青。」
2.一种药材。产于铜矿中，状若杨梅，色青，大块中空，内有浆，可治目疾。

彼苍：指苍天、上天。语本《诗·秦风·黄鸟》：“彼苍者天，歼我良人。”
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苍天。《诗经。秦风。黄鸟》：「彼苍者天，歼我良人。」唐。杜甫 〈遣闷〉诗：「馀力浮于海，端忧问彼苍。」

1. 出自《周易·乾》，指天的阳气、天道的本原，为万物化生的起始，原文有“大哉乾元，万物资始”。
2. 古代对帝王的代称或尊称，因“乾”对应君位，“元”含元首之意，多用于称颂帝王大德。
3. 唐肃宗李亨的年号，使用时间为公元758年至760年。
4. 道家及内丹术术语，指先天元气、先天真元，被视为人体生命的根本精气。
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1.乾卦为天德的象徵，「元」又为乾德之始。故以「乾元」代表天德的基始，是万物孳生的力量来源。《易经。乾卦。彖辞》：「大哉乾元，万物资始，乃统天云行雨施，品物流形。」
2.唐肃宗年号（西元758～759）。

1. 空无所有，一无所有。示
2. 虚心、诚恳的样子。出自《论语·子罕》：“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”孔安国注：“空空，虚心也。”
3. 空疏浅薄，缺乏才学。示
4. 佛教用语。指对“空”的彻底体认，即空而又空，不执着于“空”的观念。
5. 拟声词。形容敲击、碰撞等清脆声响。示例：门外传来空空的敲门声；瓷碗放在石桌上，空空作响。
6. 形容空寂、寂静无声。示
7. 指空洞无物的言论或主张。示
8. 方言。形容懵懂无知、傻乎乎的状态。示
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1.虚心诚恳的样子。《后汉书。卷四三。何敞传》：「上当匡正纲纪，下当济安元元，岂但空空无违而已哉！」
2.淳朴诚实的样子。《吕氏春秋。慎大览。下贤》：「󻆍󻆍乎其心之坚固也，空空乎其不为巧故也。」
3.佛教用语。指空的概念也是没有实性。《大智度论》卷三一：「是故以空舍空，是名『空空』。」

1. 贵重的礼器，如鼎彝、圭璋等古代宝器。
2. 比喻有杰出才干、能担当重任的人。
3. 指帝王的禀赋资质或帝王之位。
4. 宏大的器局与度量，指人胸怀开阔、气度不凡。
5. 大型的生产或生活器具，如大型车辆、容器等。
6. 大型的古代礼乐乐器，如钟、磬等。
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1.天道。《易经。乾卦。彖曰》「大明终始，六位时乘，时承六龙以御天」句下三国魏。王弼。注：「乘变化而御大器。」唐。孔颖达。正义：「大器，谓天也。」
2.宝物。比喻重要的事物。《左传。文公十二年》：「君不忘先君之好，照临鲁国，镇抚其社稷，重之以大器，寡君敢辞玉。」《后汉书。卷一三。公孙述传》：「兵者，帝王之大器，古今所不能废也。」
3.比喻国家、帝位。《醒世恒言。卷二四。隋炀帝逸游召谴》：「自陛下嗣守元符，体临大器，圣神独断，谋谏莫从。」
4.大才能。《三国演义》第九三回：「今公蕴大才、抱大器，自欲比于管、乐，何乃强欲逆天理、背人情而行事耶？」
5.有才能、有出息的人。《醒世恒言。卷二八。吴衙内邻舟赴约》：「又誇扬吴衙内青年美貌，学问广博，许多好处，将来必是个大器。」

1. 神话传说中天帝的居所，为神界的统治中心，如古典小说中孙悟空大闹的天庭。
2. 古代指帝王的宫廷，即帝王居住、处理朝政的场所。
3. 人体前额的部位，相术中常以“天庭饱满”形容人前额宽阔丰润，视为福相。
4. 道教体系中天帝统领众神的神界最高统治机构，是道教神仙体系的核心层面。
5. 古代星官名，属太微垣，记载于《石氏星经》等天文典籍中。
6. 泛指高远辽阔的天空、天际区域，如“瑞气盈天庭”。
7. 借指中央朝廷，即全国最高的统治政权机构，侧重行政统治层面。
8. 中医面部望诊的特定部位，指前额正中央，可通过其色泽变化辅助判断身体状况。
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1.天。《文选。班固。答宾戏》：「未仰天庭，而睹白日也。」
2.术数用语。相术家或医生称人两眉之间为「天庭」。《初刻拍案惊奇》卷二八：「看那小厮时，生得天庭高耸，地角方圆，两耳垂珠，是个不凡之相。」

1. 天帝所居的天界都城，亦泛指天空。
2. 帝王的都城；京师。
3. 星名。《晋书·天文志上》记载：“七星，一名天都，主衣裳文绣。”
4. 特指安徽黄山的主峰之一——天都峰，为黄山三大主峰中最险峻者，素负盛名。
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帝都。犹指天帝所居处。唐。王维〈终南山〉诗：「太乙近天都，连山到海隅。」

1. 对天帝、上苍的尊称，常用于祈求、感叹，借以表达对命运的敬畏、无奈或祈愿等情绪。例：“老天保佑，终于平安到家了。”
2. 口语中对高龄老人的戏称或尊称，含亲昵、调侃意味。例：“这位老天耳不聋眼不花，精气神儿真好。”
3. 口语化指代自然界的天空，多用于描述天气变化。例：“老天一下子黑了下来，眼看就要暴雨倾盆。”
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1.天上可以主宰人命运的神佛。《西游记》第一回：「里面且是宽阔，容得千百口老小。我们都进去住也，省得受老天之气。」也作「老天爷」。
2.惊叹时的用语。如：「老天哪！怎会发生这种事？」也作「老天爷」。

1. 自然时间概念，指连续三个昼夜，即确指的三个24小时时间段。例：“申请带薪休假三天”。
2. 泛指较短的一段时间，并非精确的三个昼夜。例：“他三天两头就来店里帮忙”。
3. 道教用语，指三清天，即玉清境清微天、上清境禹余天、太清境大赤天，为道教教义中神仙所居的最高天界。
4. 民俗专指农历正月初一、初二、初三，俗称“年三天”，是春节核心节庆时段，多有拜年、禁动刀剪等专属习俗。
5. 传统节日合称，指上巳节、寒食节、清明节，因三者时间相近（多在农历三月前后相连），常被合称为“三天”，期间有祭祖、踏青等活动。
6. 代称近期时段，指昨天、今天、明天三个相连的日子，用以指代当下前后的短暂区间，多见于口语语境。例：“三天内务必完成这份报告”。
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1. 中国古代三大宇宙学说之一，与盖天说、浑天说并称。主张天无固定形体，日月星辰自然悬浮于虚空之中，凭借气的作用运行。
2. 指高远辽阔的夜空、天宇，多见于古典诗文，用以描绘夜空的澄澈广袤。
3. 泛指天文星象之学，也可指代掌管天文观测、星象推算的相关职事与人员。
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1. 道教对“玉清元始天尊”的省称，为三清尊神之首，是道教最高尊神之一。
2. 道教所称三清境之一，为元始天尊所居的天界仙境。
3. 泛指道观，因众多道观以“玉清”命名，如玉清观。
4. 古代宫殿名，唐代大明宫内设有玉清殿，为宫廷重要建筑。
5. 形容澄澈如玉的色泽，常用来描绘水、月光等纯净明净的事物。
6. 比喻品德高洁、清雅脱俗之人，多用以赞誉君子或修道之士。
7. 历史上的人名或字号，如唐代女道士李玉清，亦有文人雅士以“玉清”为号。
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1.道教的三境之一。三境指玉清、上清、太清，皆天帝元始天尊所居。南朝梁。陶弘景 〈水仙赋〉：「迎九玄于金阙，谒三素于玉清。」宋。张君房《云笈七签。卷三。道教三洞宗元》：「其三清境者，玉清、上清、太清是也。」
2.如玉之清。比喻洁净高雅。南朝梁。江淹 〈莲华赋〉：「蕊金光而绝色，藕冰拆而玉清。」