字晓沧，号广文。又号天南老伧，广东嘉应（今梅州）鹧鸪村 人。早年为嘉应州庠生，后获增贡生。曾任海南岛儋耳、福建上杭等地县学教谕，又曾奉檄赴徐、淮劝赈。

傅于天（？～？），字子亦，号览青，咸丰至光绪初叶人士。清彰化东势角（今台中东势镇）人，一作朴仔口庄（今丰原市朴子里）人，又作翁仔社人。为邑生员，二十六岁卒。曾构草堂于东势峰下、大甲溪边，额曰「肖岩」，躬率子弟耕读于其间。吕汝玉〈追怀诤友傅子亦〉诗云：「傅子揽青亦自奇，甲溪筑室水之湄。性情果毅难容世，风度孤高弗入时。眼似金刚常怒目，心如菩萨不低眉。珊珊傲骨谁能近，悦服延陵芸阁师。」可见其人品高学邃，性情果毅，一身傲骨。独与三角仔庄筱云山庄吕汝玉、汝修、汝成昆仲交游，相与唱和，亦与丘龙章、逢甲父子交笃。同门中辈分较高，丘逢甲《柏庄诗草》屡屡称之为「揽青叔」。光绪初，吴子光讲学于文英书院，馆于吕家筱云轩，子亦与吕氏兄弟、丘逢甲等受业焉。与吕氏兄弟、丘逢甲曾同游台南，唱和之作集为《竹溪唱和集》。

伏衍义（1867年—20世纪—?），字乾一、天一，号砚村，甘肃秦安县魏家王家窑人。进士出身。光绪十八年（1892年），伏衍义中进士，同年五月，以主事分部学习，授官刑部主事，改四川省荣昌县知县、南部县知县。

关天眷，甘肃省秦州直隶州人，同进士出身。光绪十八年（1892年），参加光绪壬辰科殿试，登进士三甲71名。同年五月，著交吏部掣签分发各省，以知县即用

【生卒】：1856—1875 【介绍】： 即爱新觉罗·载淳。清朝皇帝。文宗子，那拉氏出。咸丰十一年七月于热河嗣位，由肃顺、载垣、端华等八人辅政，宣布明年改元祺祥。九月，上嫡母、生母两太后徽号为慈安、慈禧。同月，还京师。慈禧太后与恭亲王奕诉发动政变，杀肃顺，赐载垣、端华自尽，改年号为同治，两太后垂帘听政。慈禧太后专政时期自此开始。在位时，湘、淮军镇压太平天国、捻军、回民、苗民起事，号为“中兴”。奕诉与曾国藩、李鸿章、左宗棠等推行“洋务”。于十二年正月亲政，十二月病卒。谥毅皇帝。

穆宗毅皇帝，文宗显皇帝子。建元同治，在位十三年。葬惠陵。

林天龙（1857～1911），南投集集人。为清末樟脑业大户，曾出资主持集集信仰中心广圣宫妈祖庙重建事宜。光绪十年（1884）继承其父林光祥遗志，董理明新书院迁建工程。明治三十四年（1901）修业于教员讲习所，同年四月派赴日本东京考察农工商业。明治三十五年（1902）八月获颁绅章，十二月受命担任集集区长。是年将明新书院所有田地及庙地，捐给集集庄役场，充做建设集集公学校（今集集国小）校地。著有《集集堡地方前后志略》一卷。〖参考鹰取田一郎《台湾列绅传》，台北：台湾总督府，1916年4月；陈哲三《集集镇志。人物志》，南投：集集镇志编纂委员会，1998年，页859；《中国方志丛书。台湾地区》第二百五十号，〈台中州街庄要览辑存〉。 〗以下诗作辑录自《鸟松阁唱和集》、《集集镇志》。

【生卒】：1858—1927 【介绍】： 清广东南海人，初名祖诒，字广厦，号长素，又号更生、更甡，别署西樵山人、天游化人。光绪二十一年进士。十四年，首次上书光绪帝，建议变法。后在广州万木草堂讲学，倡今文经学，借鼓吹孔子托古改制，言变法改良。二十一年《马关条约》签订，有为联合在京会试举人一千三百余人上书清帝，要求拒签和约、迁都抗战、变法图强。中进士，授工部主事，不就。组织《强学会》，编印《中外纪闻》等，鼓吹变法维新。二十四年，得光绪帝召见，促成“百日维新”。戊戌政变起，逃亡国外。后持保皇立场，反对民主革命。辛亥革命后，曾与张勋共谋复辟帝制。有《新学伪经考》、《孔子改制考》等。

康有为，原名祖诒，字长素，一字广厦，号更生，南海人。光绪乙未进士，官工部主事。有《万木草堂丛书》。

康有为(1858-1927) 字广厦，号长素，又号更生，初名祖诒。广东南海(今广州)人。光绪二十一年(1895)进士。会试前发起"公车上书"，要求拒签《马关条约》，变法图强。授工部主事，未就。在京创办强学会。清德宗召见问对，因宣布变法。戊戌政变作，流亡香港、日本及欧美各国，组保皇会，主张君主立宪。入民国，任孔教会会长。治今文经公羊学，借古改制言变法改良。工为政论文。馀事为诗，返虚为浑，积健为雄，有抉天心探地肺之奇。词仅传少作一首。有《康南海先生诗集》，词见《全清词钞》。

康有为（1858—1927） 近代改良派领袖、思想家。原名祖诒，字广厦，号长素，又号更生，晚年别署天游化人。广东南海人，人称“南海先生”。光绪二十一年（1895）进士，授工部主事。1898年与梁启超等人发动戊戌变法运动，失败后逃亡国外，归国后主张君主立宪。光绪十五年（1889）十月溯江西上，游览武昌、汉阳，登临黄鹤楼故址，作七律《登黄鹤楼》诗一首，用“百战山川扼势雄”的诗句来概括此地险要形势，描述黄鹤楼曾见证身经百战、碧血芳草的历史侧面，表达了对时局的关注之情。

康有为（1858年3月19日—1927年3月31日—康有为），清末维新变法派主要发起者，原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更生、西樵山人、游存叟、天游化人，广东省南海县丹灶苏村人，人称康南海，光绪廿一年（1895年）进士，曾与弟子梁启超合作戊戌变法，又称百日维新，变法失败后，被慈禧太后通缉而出逃。1912年宣统退位后，康有为继续反对共和，1917年曾与张勋合作，发动兵变，拥立宣统帝，是为丁巳复辟，但四日之内就被段祺瑞讨平。1927年在一场宴会后病逝。

钰昶(1858年—？)，字佩卿，号仲明，一号瑾天，别号鹤痴，白格佳氏，满洲镶红旗人，同进士出身。光绪十五年（1889年），参加光绪己丑科殿试，登进士三甲92名。同年五月，著主事，分部学习。

张通典(1859-1915)，字伯纯，号天放楼主，晚号志学斋老人，湖南湘乡人。

陈蜕，(1860-1913)，本名陈范，原籍湖南省衡山，生于江苏阳湖(今常州)。原名彝范,晚年更名蜕，字叔柔、蜕庵,号梦坡，退僧退翁，别号有梦通、忆云、锡畴、瑶天等。是一位精通诗文的清末报人。

朱青长（1861—1947），名策勋，又字笃臣，号还斋、天完、天顽，四川江安人。幼学经史诗文，曾游历南北达十年之久。光绪二十九年中举，遂留居成都，与其门人弟子组创“东华学社”。辛亥革命后，其子朱山被川督胡景伊杀害，青长赴京告状。时王闿运任国史馆总裁，特聘他为国史馆总顾问。因反对袁世凯称帝，辞职返川。朱德任护国军旅长驻泸州时，曾师事青长。后曾任成都高等师范教授，著有《东华学派全书》及《易大义五十问》、《易经图解》、《还斋诗》、《还斋词》等多种。

朱青长(1861-1947) 名策勋，字笃臣，号还斋、天完、天顽。江安县人。祖籍湖北。父光远，清光绪二十九年(1903)，中举人。游宦长安、南京等地。光绪三十二年(1906)以后，留居成都，与其门人弟子，组成"东华学社"，称为东华学派，亦称治乱学派。辛亥革命后，其子朱山出任本县首任知事。1912年朱山被川督胡景伊所害，青长痛子情切，亲赴北京告状。时王壬秋任国史馆总裁，特邀青长为国史馆顾问。其后，见袁氏帝制自为，愤而辞职。1927年在成都高等师范中文系讲授《宋词》。曾任国史馆顾问、长宁县县长，成都高等师范学校及四川大学中文系教授。朱德早年驻节泸州曾从学诗。有东华学派全书》、《易大义五十问》、《易经图解》、《还斋诗》、《还斋杂述》《北来词稿》《南行诗稿》等。

马天翮，福建省福州府侯官县人，同进士出身。光绪二十九年（1903年），参加光绪癸卯科殿试，登进士三甲第106名。同年闰五月，著交吏部掣签分发各省，以知县即用。

王曜南字有轩，号午天，甘肃静宁县城人。清末民初政治人物。光绪十四年（1888年），王曜南中举人。光绪二十一年三月二十日（1895年），在京举子闻《马关条约》签字，乃联名“公车上书”。在上书中签名的603人内，有甘肃举人61人，其中包括王曜南。同时，甘肃76名举人联名写《请废马关条约的呈文》，王曜南列名第九位。光绪二十一年（1895年），王曜南中进士。王曜南中进士之后，同年五月，著交吏部掣签分发各省，以知县即用，赴成都候差，并在成都任粥厂厂长（粥厂是慈善机关）。后来，王曜南被派任朱窝屯员，委管孔撒土司、麻书土司、白利土司兼代士勇，并管理赋税、诉讼等事务。任内，甘孜少数民族聚众滋事，王曜南独自前去安抚；东谷土司因在诉讼中行贿，遭到王曜南杖责。光绪三十二年（1906年）春，王曜南辞职回到家乡。后来被选为甘肃咨议局议员，宣统元年（1909年）任资政院议员。中华民国成立后，王曜南任第一届甘肃省议会议员。后来他在家中教儿子念书。1920年海原大地震波及静宁县，静宁县全城的房屋均被夷平。王曜南等人乃重建了静宁县文庙。

陈锡如（1866～1928），本名天赐，字钟灵，别号近市居士，晚号紫髯翁。清澎湖马公人。曾从文石书院山长俞秉文学，继入闽县，以监生赴闱试，不第。日人治台后，欲授以澎湖厅参事之职，辞而不受。中华民国建立后，1913年发生「二次革命」，陈锡如慨然投笔从戎，远赴长江南北，后被捕受困于上海制造局。脱困后致力于教育工作，以保存汉文。明治四十四年（1911）曾创「澎瀛吟社」于澎湖文石书院〖王玉辉《日据时期高雄市诗社和诗人之研究：以旗津吟社为例》云：「西瀛吟社的前身乃陈锡如首创于文石书院的澎湖诗社。」然，据《台湾日日新报》，「词林」栏，有「遥祝澎瀛吟社成立」的报导，刊在1911年5月2日第一版，可见首创诗社应为「澎瀛吟社」。 〗 ，因日人干预而停办。其后复与地方仕绅蔡汝璧、陈梅峰等广招澎湖文士陈鉴堂、吴尔聪、蔡锡三、鲍迪三等重整，易名为「西瀛吟社」，以诗文奖励后进。大正九年（1920）应高雄旗津青年团之聘，担任汉文夜学讲师，在旗津富商叶宗祺宅，成立「留鸿轩书房」，教授汉文，并集结门下弟子成立「旗津吟社」。大正十四年（1925）陈氏澎湖女弟子于留鸿轩成立「莲社」，为全台第一个闺秀诗社。次年（1926）又集澎湖后辈文人组「小瀛吟社」；昭和二年（1927）应陈皆兴之邀，在高雄苓雅寮传授汉文，并主持「苓洲吟社」。终其一生致力，陈锡如皆致力于汉学之推广；创立多个诗社，并倡女学，及门弟子除陈皆兴、王天赏等名士外，尚有蔡旨禅、蔡月华、蔡锦云等女诗人。〖参考《澎湖县志‧人物志》，马公：澎湖县文献委员会，1972年，页61；王玉辉《日据时期高雄市诗社和诗人之研究：以旗津吟社为例》，高雄：中山大学中文所硕士论文，2003年；胡巨川〈陈锡如的从军史〉，《? 石》，澎湖县文化局季刊第34卷，2004年3月，页50至59；胡巨川〈陈锡如的澎湖诗〉，《? 石》，澎湖县文化局季刊第25卷，2004年12月，页70至82；胡巨川〈陈锡如与其「留鸿轩诗文集」〉，《南台文化》第4卷，高雄：南台湾文史工作室，2001年12月，页31至41。 〗 陈锡如作品有《留鸿轩诗文集》，昭和二年（1927）由高雄苓洲吟社出版，集分上中下卷，上中卷为文，下卷收诗作，并附女弟子诗钞。陈氏个人诗作共二五七题，四一六首，按照古风、排律、律诗、绝句等体裁排列编辑。今即据此为底本，并参考《台湾日日新报》、《汉文台湾日日新报》、《东宁击钵吟前后集》、《台湾诗海》等辑录编校。（余美玲撰）

程天锡（1869年—1951年），甘肃省文县人，进士出身。光绪三十年，会试第255名；殿试登进士三甲第106名，授云南禄丰县知县。辛亥革命后归乡兰州，后担任甘肃省政府顾问，甘肃省通志编纂，任教于兰州师范学院、兰州中学、兰州女子师范学院。著有《甲后呤草》、《爨余集》、《翠竹斋诗》、《涤曰轩集》、《楹联剩语》等。