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天狼
天牢
天老
天禄
天禄阁（又作：天禄署）
天幕地席
天全
天然去雕饰，秋水落芙蕖
天壤王郎
天人
天上白榆
天上传新火
天上将
天生予懒奈予何
典故（续上）
天籁天狼
天牢
天老
天禄
天禄阁（又作：天禄署）
天幕地席
天全
天然去雕饰，秋水落芙蕖
天壤王郎
天人
天上白榆
天上传新火
天上将
天生予懒奈予何
《庄子集释》卷一下〈内篇·齐物论〉～45～
子綦曰：「偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁夫！」……子游曰：「地籁则万窍是已，人籁则比竹是已。敢问天籁。」子綦曰：「夫吹万不同，而使其自已也，咸其自取，怒者其谁邪！」
子綦曰：「偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁夫！」……子游曰：「地籁则万窍是已，人籁则比竹是已。敢问天籁。」子綦曰：「夫吹万不同，而使其自已也，咸其自取，怒者其谁邪！」
例句
遥光泛物色，馀韵吟天籁。 刘禹锡 客有为馀话登天坛遇雨之状因以赋之
寂寞天籁息，清迥鸟声曙。 李涉 题清溪鬼谷先生旧居
何处且依仁，鼓角凌天籁。 杜甫 寄张十二山人彪三十韵
天籁思林岭，车尘倦都邑。 温庭筠 秋日
唱既野芳坼，酬还天籁疏。 陆龟蒙 奉和袭美酬前进士崔潞盛制见寄因赠至一百四十言
《楚辞补注》卷二〈九歌·东君〉～75～
青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。汉·王逸注：「天狼，星名，以喻贪残。日为王者，王者受命，必诛贪残，故曰举长矢，射天狼，言君当诛恶也。」
青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。汉·王逸注：「天狼，星名，以喻贪残。日为王者，王者受命，必诛贪残，故曰举长矢，射天狼，言君当诛恶也。」
《晋书》卷十一〈天文志上·星官在二十八宿之外者〉～306～
东井西南四星曰水府，主水之官也。东井南垣之东四星曰四渎，江、河、淮、济之精也。狼一星，在东井东南。狼为野将，主侵掠。色有常，不欲动也。北七星曰天狗，主守财。弧九星，在狼东南，天弓也，主备盗贼，常向于狼。弧矢动移不如常者，多盗贼，胡兵大起。狼弧张，害及胡，天下乖乱。又曰，天弓张，天下尽兵。弧南六星为天社，昔共工氏之子句龙，能平水土，故祀以配社，其精为星。老人一星，在弧南，一曰南极，常以秋分之旦见于丙，春分之夕而没于丁。见则治平，主寿昌，常以秋分候之南郊。
东井西南四星曰水府，主水之官也。东井南垣之东四星曰四渎，江、河、淮、济之精也。狼一星，在东井东南。狼为野将，主侵掠。色有常，不欲动也。北七星曰天狗，主守财。弧九星，在狼东南，天弓也，主备盗贼，常向于狼。弧矢动移不如常者，多盗贼，胡兵大起。狼弧张，害及胡，天下乖乱。又曰，天弓张，天下尽兵。弧南六星为天社，昔共工氏之子句龙，能平水土，故祀以配社，其精为星。老人一星，在弧南，一曰南极，常以秋分之旦见于丙，春分之夕而没于丁。见则治平，主寿昌，常以秋分候之南郊。
《晋书》卷十一《天文志上》
天牢六星，在北斗魁下，贵人之牢也。……贯索九星在其前，贱人之牢也。一曰连索，一曰连营，一曰天牢，主法律，禁暴强也。
天牢六星，在北斗魁下，贵人之牢也。……贯索九星在其前，贱人之牢也。一曰连索，一曰连营，一曰天牢，主法律，禁暴强也。
例句
研丹擘石天不知，愿得天牢锁冤魄。 李商隐 燕台四首春
《古本竹书纪年辑證》卷上〈黄帝轩辕氏〉～90～
庚申，天雾三日三夜，昼昏。帝问天老、力牧、容成曰：「于公何如？」天老曰：「臣闻之，国安，其主好文，则凤凰居之。国乱，其主好武，则凤凰去之。今凤凰翔于东郊而乐之，其鸣音中夷则，与天相副。以是观之，天有严教以赐帝，帝勿犯也。」召史卜之，龟燋。史曰：「臣不能占也，其问之圣人。」帝曰：「已问天老、力牧、容成矣。」史北面再拜曰：「龟不违圣智，故燋。」雾既降，游于洛水之上，见大鱼，杀五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，鱼流于海，得图书焉。《龙图》出河，《龟书》出洛，赤文篆字，以授轩辕，接万神于明庭，今塞门谷口是也。
庚申，天雾三日三夜，昼昏。帝问天老、力牧、容成曰：「于公何如？」天老曰：「臣闻之，国安，其主好文，则凤凰居之。国乱，其主好武，则凤凰去之。今凤凰翔于东郊而乐之，其鸣音中夷则，与天相副。以是观之，天有严教以赐帝，帝勿犯也。」召史卜之，龟燋。史曰：「臣不能占也，其问之圣人。」帝曰：「已问天老、力牧、容成矣。」史北面再拜曰：「龟不违圣智，故燋。」雾既降，游于洛水之上，见大鱼，杀五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，鱼流于海，得图书焉。《龙图》出河，《龟书》出洛，赤文篆字，以授轩辕，接万神于明庭，今塞门谷口是也。
《尚书》卷四〈虞书·大禹谟〉～52～
曰若稽古大禹，曰：「文命敷于四海，祗承于帝。」曰：「后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。」帝曰：「俞，允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。」益曰：「都。帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海，为天下君。」禹曰：「惠迪吉，从逆凶，惟影响。」益曰：「吁！戒哉，儆戒无虞，罔失法度；罔游于逸，罔淫于乐；任贤勿贰，去邪勿疑，疑谋勿成，百志惟熙；罔违道以乾百姓之誉；罔咈百姓以从己之欲，无怠无荒，四夷来王。」禹曰：「于！帝念哉！德惟善政，政在养民。火、水、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生，惟和；九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌，俾勿坏。」帝曰：「俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。」帝曰：「格汝禹！朕宅帝位，三十有三载，耄期倦于勤，汝惟不怠，总朕师。」禹曰：「朕德罔克，民不依；皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。帝念哉！念兹在兹，释兹在兹；名言兹在兹，允出兹在兹。惟帝念功！」帝曰：「皋陶，惟兹臣庶，罔或乾予正。汝作士，明于五刑，以弼五教，期于予治。刑期于无刑，民协于中，时乃功，懋哉！」皋陶曰：「帝德罔愆，临下以简，御众以宽，罚弗及嗣，赏延于世，宥过无大，刑故无小，罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。」帝曰：「俾予从欲，以治四方风动，惟乃之休。」帝曰：「来！禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君，可畏非民，众非元后何戴，后非众罔与守邦。钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再。」禹曰：「枚卜功臣，惟吉之从。」帝曰：「禹！官占，惟先蔽志，昆命于元龟。朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协从，卜不习吉。」禹拜稽首固辞。帝曰：「毋，惟汝谐。」正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。帝曰：「咨禹！惟时有苗弗率，汝徂徵。」禹乃会群后，誓于师曰：「济济有众，咸听朕命。蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德。君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎。肆予以尔众士，奉辞伐罪，尔尚一乃心力，其克有勋。」三旬，苗民逆命。益赞于禹曰：「惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。」帝初于历山，往于田，日号泣于旻天、于父母。负罪引慝，祗载见瞽瞍，夔夔斋慄，瞽亦允若；至诚感神，矧兹有苗。禹拜昌言曰：「俞！班师振旅。」帝乃诞敷文德，舞乾羽于两阶。七旬，有苗格。旧题汉·孔安国传：「言为天子勤此三者，则天之禄籍长终汝身。」
曰若稽古大禹，曰：「文命敷于四海，祗承于帝。」曰：「后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。」帝曰：「俞，允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。」益曰：「都。帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海，为天下君。」禹曰：「惠迪吉，从逆凶，惟影响。」益曰：「吁！戒哉，儆戒无虞，罔失法度；罔游于逸，罔淫于乐；任贤勿贰，去邪勿疑，疑谋勿成，百志惟熙；罔违道以乾百姓之誉；罔咈百姓以从己之欲，无怠无荒，四夷来王。」禹曰：「于！帝念哉！德惟善政，政在养民。火、水、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生，惟和；九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌，俾勿坏。」帝曰：「俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。」帝曰：「格汝禹！朕宅帝位，三十有三载，耄期倦于勤，汝惟不怠，总朕师。」禹曰：「朕德罔克，民不依；皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。帝念哉！念兹在兹，释兹在兹；名言兹在兹，允出兹在兹。惟帝念功！」帝曰：「皋陶，惟兹臣庶，罔或乾予正。汝作士，明于五刑，以弼五教，期于予治。刑期于无刑，民协于中，时乃功，懋哉！」皋陶曰：「帝德罔愆，临下以简，御众以宽，罚弗及嗣，赏延于世，宥过无大，刑故无小，罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。」帝曰：「俾予从欲，以治四方风动，惟乃之休。」帝曰：「来！禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君，可畏非民，众非元后何戴，后非众罔与守邦。钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再。」禹曰：「枚卜功臣，惟吉之从。」帝曰：「禹！官占，惟先蔽志，昆命于元龟。朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协从，卜不习吉。」禹拜稽首固辞。帝曰：「毋，惟汝谐。」正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。帝曰：「咨禹！惟时有苗弗率，汝徂徵。」禹乃会群后，誓于师曰：「济济有众，咸听朕命。蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德。君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎。肆予以尔众士，奉辞伐罪，尔尚一乃心力，其克有勋。」三旬，苗民逆命。益赞于禹曰：「惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。」帝初于历山，往于田，日号泣于旻天、于父母。负罪引慝，祗载见瞽瞍，夔夔斋慄，瞽亦允若；至诚感神，矧兹有苗。禹拜昌言曰：「俞！班师振旅。」帝乃诞敷文德，舞乾羽于两阶。七旬，有苗格。旧题汉·孔安国传：「言为天子勤此三者，则天之禄籍长终汝身。」
《孟子注疏》卷十上〈万章章句下〉～80～
万章问曰：「敢问友。」孟子曰：「不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。孟献子，百乘之家也，有友五人焉：乐正裘、牧仲，其三人则予忘之矣。献子之与此五人者友也，无献子之家者也。此五人者亦有献子之家，则不与之友矣。非惟百乘之家为然也，虽小国之君亦有之。费惠公曰：『吾于子思则师之矣，吾于颜般则友之矣，王顺、长息，则事我者也。』非惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之。晋平公之于亥唐也，入云则入，坐云则坐，食云则食。虽疏食菜羹，未尝不饱，盖不敢不饱也。然终于此而已矣，弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也。士之尊贤者也，非王公之尊贤也。舜尚见帝，帝馆甥于贰室，亦飨舜，迭为宾主，是天子而友匹夫也。用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。」
万章问曰：「敢问友。」孟子曰：「不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。孟献子，百乘之家也，有友五人焉：乐正裘、牧仲，其三人则予忘之矣。献子之与此五人者友也，无献子之家者也。此五人者亦有献子之家，则不与之友矣。非惟百乘之家为然也，虽小国之君亦有之。费惠公曰：『吾于子思则师之矣，吾于颜般则友之矣，王顺、长息，则事我者也。』非惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之。晋平公之于亥唐也，入云则入，坐云则坐，食云则食。虽疏食菜羹，未尝不饱，盖不敢不饱也。然终于此而已矣，弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也。士之尊贤者也，非王公之尊贤也。舜尚见帝，帝馆甥于贰室，亦飨舜，迭为宾主，是天子而友匹夫也。用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。」
《毛诗正义》卷十八之二〈大雅·荡之什·桑柔〉～655～
好是稼穑，力民代食。东汉·郑玄笺：「力民代食，代无功者食天禄也。」唐·孔颖达疏：「禄是君之所授，而谓之天者，以上天不自治人，立官以治之，居官乃得食禄，是禄亦天之所与，故谓之天禄矣。」
好是稼穑，力民代食。东汉·郑玄笺：「力民代食，代无功者食天禄也。」唐·孔颖达疏：「禄是君之所授，而谓之天者，以上天不自治人，立官以治之，居官乃得食禄，是禄亦天之所与，故谓之天禄矣。」
《三辅黄图》卷六〈桥〉
天禄阁，藏典籍之所。《汉宫殿疏》云：「天禄、麒麟阁，萧何造。以藏秘书，处贤才也。」
天禄阁，藏典籍之所。《汉宫殿疏》云：「天禄、麒麟阁，萧何造。以藏秘书，处贤才也。」
《汉书》卷八十七下〈扬雄列传下〉～3584～
时雄校书天禄阁上，治狱使者来，欲收雄，雄恐不能自免，乃从阁上自投下，几死。莽闻之曰：「雄素不与事，何故在此？」间请问其故，乃刘棻尝从雄学作奇字，雄不知情。有诏勿问。然京师为之语曰：「惟寂寞，自投阁；爰清静，作符命。」
时雄校书天禄阁上，治狱使者来，欲收雄，雄恐不能自免，乃从阁上自投下，几死。莽闻之曰：「雄素不与事，何故在此？」间请问其故，乃刘棻尝从雄学作奇字，雄不知情。有诏勿问。然京师为之语曰：「惟寂寞，自投阁；爰清静，作符命。」
例句
继酬天禄署，俱尉甸侯家。 柳宗元 同刘二十八院长述旧言怀感时书事奉寄沣州张员外使君五十二韵之作因其韵增至八十通赠二君子
位高天禄阁，词异畔牢愁。 武元衡 闻相公三兄小园置宴以元衡寓直因寄上兼呈中书三兄
才子富文华，校雠天禄阁。 韩愈 送郑十校理得洛字
典故
天幕地席
《昭明文选》卷四十七〈颂赞·颂·酒德颂〉～2099～
有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾。日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙?，居无室庐。幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶。唯酒是务，焉知其馀。有贵介公子，搢绅处士。闻吾风声，议其所以。乃奋袂攘襟，怒目切齿。陈说礼法，是非锋起。先生于是方捧罂承槽，衔杯漱醪。奋髯踑踞，枕曲藉糟。无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，豁尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉之载浮萍。二豪侍侧，焉如蜾蠃之与螟蛉。
有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾。日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙?，居无室庐。幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶。唯酒是务，焉知其馀。有贵介公子，搢绅处士。闻吾风声，议其所以。乃奋袂攘襟，怒目切齿。陈说礼法，是非锋起。先生于是方捧罂承槽，衔杯漱醪。奋髯踑踞，枕曲藉糟。无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，豁尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉之载浮萍。二豪侍侧，焉如蜾蠃之与螟蛉。
《庄子集释》卷七上〈外篇·达生〉～633～
子列子问关尹曰：「至人潜行不窒，蹈火不热，行乎万物之上而不慄。请问何以至于此？」关尹曰：「是纯气之守也，非知巧果敢之列。居！吾语女。凡有貌象声色者，皆物也，物与物何以相远？夫奚足以至乎先？是色而已。则物之造乎不形，而止乎无所化，夫得是而穷之者，物焉得而止焉！彼将处乎不淫之度，而藏乎无端之纪，游乎万物之所终始，壹其性，养其气，合其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神无郤，物奚自入焉！夫醉者之坠车，虽疾不死。骨节与人同，而犯害与人异，其神全也，乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧不入乎其中，是故遌物而不慑。彼得全于酒而犹若是，而况得全于天乎！圣人藏于天，故莫之能伤也。」复雠者不折镆、干，虽有忮心者不怨飘瓦，是以天下平均。故无攻战之乱，无杀戮之刑者，由此道也。不开人之天，而开天之天，开天者德生，开人者贼生。民几乎以其真。
子列子问关尹曰：「至人潜行不窒，蹈火不热，行乎万物之上而不慄。请问何以至于此？」关尹曰：「是纯气之守也，非知巧果敢之列。居！吾语女。凡有貌象声色者，皆物也，物与物何以相远？夫奚足以至乎先？是色而已。则物之造乎不形，而止乎无所化，夫得是而穷之者，物焉得而止焉！彼将处乎不淫之度，而藏乎无端之纪，游乎万物之所终始，壹其性，养其气，合其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神无郤，物奚自入焉！夫醉者之坠车，虽疾不死。骨节与人同，而犯害与人异，其神全也，乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧不入乎其中，是故遌物而不慑。彼得全于酒而犹若是，而况得全于天乎！圣人藏于天，故莫之能伤也。」复雠者不折镆、干，虽有忮心者不怨飘瓦，是以天下平均。故无攻战之乱，无杀戮之刑者，由此道也。不开人之天，而开天之天，开天者德生，开人者贼生。民几乎以其真。
典故
天然去雕饰，秋水落芙蕖
《全唐诗》卷一百七十〈经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰〉
天上白玉京，十二楼五城。仙人抚我顶，结发受长生。误逐世间乐，颇穷理乱情。九十六圣君，浮云挂空名。天地睹一掷，未能忘战争。试涉霸王略，将期轩冕荣。时命乃大谬，弃之海上行。学剑翻自哂，为文竟何成。剑非万人敌，文窃四海声。儿戏不足道，五噫出西京。临当欲去时，慷慨泪沾缨。叹君倜傥才，标举冠群英。开筵引祖帐，慰此远徂征。鞍马若浮云，送余骠骑亭。歌钟不尽意，白日落昆明。十月到幽州，戈鋋若罗星。君王弃北海，扫地借长鲸。呼吸走百川，燕然可摧倾。心知不得语，却欲栖蓬瀛。弯弧惧天狼，挟矢不敢张。揽涕黄金台，呼天哭昭王。无人贵骏骨，騄耳空滕骧。乐毅傥再生，于今亦奔亡。蹉跎不得意，驱马还贵乡。逢君听弦歌，肃穆坐华堂。百里独太古，陶然卧羲皇。徵乐昌乐馆，开筵列壶觞。贤豪间青娥，对烛俨成行。醉舞纷绮席，清歌绕飞梁。欢娱未终朝，秩满归咸阳。祖道拥万人，供帐遥相望。一别隔千里，荣枯异炎凉。炎凉几度改，九土中横溃。汉甲连胡兵，沙尘暗云海。草木摇杀气，星辰无光彩。白骨成丘山，苍生竟何罪。函关壮帝居，国命悬哥舒。长戟三十万，开门纳凶渠。公卿如犬羊，忠谠醢与菹。二圣出游豫，两京遂丘墟。帝子许专征，秉旄控强楚。节制非桓文，军师拥熊虎。人心失去就，贼势腾风雨。惟君固房陵，诚节冠终古。仆卧香炉顶，餐霞漱瑶泉。门开九江转，枕下五湖连。半夜水军来，浔阳满旌旃。空名适自误，迫胁上楼船。徒赐五百金，弃之若浮烟。辞官不受赏，翻谪夜郎天。夜郎万里道，西上令人老。扫荡六合清，仍为负霜草。日月无偏照，何由诉苍昊。良牧称神明，深仁恤交道。一忝青云客，三登黄鹤楼。顾惭祢处士，虚对鹦鹉洲。樊山霸气尽，寥落天地秋。江带峨眉雪，川横三峡流。万舸此中来，连帆过扬州。送此万里目，旷然散我愁。纱窗倚天开，水树绿如发。窥日畏衔山，促酒喜得月。吴娃与越艳，窈窕夸铅红。呼来上云梯，合笑出帘栊。对客小垂手，罗衣舞春风。宾跪请休息，主人情未极。览君荆山作，江鲍堪动色。清水出芙蓉，天然去雕饰。逸兴横素襟，无时不招寻。朱门拥虎士，列戟何森森。剪凿竹石开，萦流涨清深。登台坐水阁，吐论多英音。片辞贵白璧，一诺轻黄金。谓我不愧君，青鸟明丹心。五色云间鹊，飞鸣天上来。传闻赦书至，却放夜郎回。暖气变寒谷，炎烟生死灰。君登凤池去，忽弃贾生才。桀犬尚吠尧，匈奴笑千秋。中夜四五叹，常为大国忧。旌旆夹两山，黄河当中流。连鸡不得进，饮马空夷犹。安得羿善射，一箭落旄头。
天上白玉京，十二楼五城。仙人抚我顶，结发受长生。误逐世间乐，颇穷理乱情。九十六圣君，浮云挂空名。天地睹一掷，未能忘战争。试涉霸王略，将期轩冕荣。时命乃大谬，弃之海上行。学剑翻自哂，为文竟何成。剑非万人敌，文窃四海声。儿戏不足道，五噫出西京。临当欲去时，慷慨泪沾缨。叹君倜傥才，标举冠群英。开筵引祖帐，慰此远徂征。鞍马若浮云，送余骠骑亭。歌钟不尽意，白日落昆明。十月到幽州，戈鋋若罗星。君王弃北海，扫地借长鲸。呼吸走百川，燕然可摧倾。心知不得语，却欲栖蓬瀛。弯弧惧天狼，挟矢不敢张。揽涕黄金台，呼天哭昭王。无人贵骏骨，騄耳空滕骧。乐毅傥再生，于今亦奔亡。蹉跎不得意，驱马还贵乡。逢君听弦歌，肃穆坐华堂。百里独太古，陶然卧羲皇。徵乐昌乐馆，开筵列壶觞。贤豪间青娥，对烛俨成行。醉舞纷绮席，清歌绕飞梁。欢娱未终朝，秩满归咸阳。祖道拥万人，供帐遥相望。一别隔千里，荣枯异炎凉。炎凉几度改，九土中横溃。汉甲连胡兵，沙尘暗云海。草木摇杀气，星辰无光彩。白骨成丘山，苍生竟何罪。函关壮帝居，国命悬哥舒。长戟三十万，开门纳凶渠。公卿如犬羊，忠谠醢与菹。二圣出游豫，两京遂丘墟。帝子许专征，秉旄控强楚。节制非桓文，军师拥熊虎。人心失去就，贼势腾风雨。惟君固房陵，诚节冠终古。仆卧香炉顶，餐霞漱瑶泉。门开九江转，枕下五湖连。半夜水军来，浔阳满旌旃。空名适自误，迫胁上楼船。徒赐五百金，弃之若浮烟。辞官不受赏，翻谪夜郎天。夜郎万里道，西上令人老。扫荡六合清，仍为负霜草。日月无偏照，何由诉苍昊。良牧称神明，深仁恤交道。一忝青云客，三登黄鹤楼。顾惭祢处士，虚对鹦鹉洲。樊山霸气尽，寥落天地秋。江带峨眉雪，川横三峡流。万舸此中来，连帆过扬州。送此万里目，旷然散我愁。纱窗倚天开，水树绿如发。窥日畏衔山，促酒喜得月。吴娃与越艳，窈窕夸铅红。呼来上云梯，合笑出帘栊。对客小垂手，罗衣舞春风。宾跪请休息，主人情未极。览君荆山作，江鲍堪动色。清水出芙蓉，天然去雕饰。逸兴横素襟，无时不招寻。朱门拥虎士，列戟何森森。剪凿竹石开，萦流涨清深。登台坐水阁，吐论多英音。片辞贵白璧，一诺轻黄金。谓我不愧君，青鸟明丹心。五色云间鹊，飞鸣天上来。传闻赦书至，却放夜郎回。暖气变寒谷，炎烟生死灰。君登凤池去，忽弃贾生才。桀犬尚吠尧，匈奴笑千秋。中夜四五叹，常为大国忧。旌旆夹两山，黄河当中流。连鸡不得进，饮马空夷犹。安得羿善射，一箭落旄头。
《世说新语笺疏》下卷上〈贤媛〉～697～
王凝之谢夫人既往王氏，大薄凝之。既还谢家，意大不说。太傅慰释之曰：「王郎，逸少之子，人材亦不恶，汝何以恨乃尔？」答曰：「一门叔父，则有阿大、中郎。群从兄弟，则有封、胡、遏、末。不意天壤之中，乃有王郎！」
王凝之谢夫人既往王氏，大薄凝之。既还谢家，意大不说。太傅慰释之曰：「王郎，逸少之子，人材亦不恶，汝何以恨乃尔？」答曰：「一门叔父，则有阿大、中郎。群从兄弟，则有封、胡、遏、末。不意天壤之中，乃有王郎！」
《三国志》卷二十一《魏书·王粲传》
「自颍川邯郸淳。」晋·裴松之注引《魏略》：「太祖遣淳诣植。植初得淳甚喜，延入坐，不先与谈。时天暑热，植因呼常从取水自澡讫，傅粉。遂科头拍袒，胡舞五椎锻，跳丸击剑，诵俳优小说数千言讫，谓淳曰：『邯郸生何如邪？』于是乃更著衣帻，整仪容，与淳评说混元造化之端，品物区别之意，然后论羲皇以来贤圣名臣烈士优劣之差，次颂古今文章赋诔及当官政事宜所先后，又论用武行兵倚伏之势。乃命厨宰，酒炙交至，坐席默然，无与伉者。及暮，淳归，对其所知叹植之材，谓之『天人』。」
「自颍川邯郸淳。」晋·裴松之注引《魏略》：「太祖遣淳诣植。植初得淳甚喜，延入坐，不先与谈。时天暑热，植因呼常从取水自澡讫，傅粉。遂科头拍袒，胡舞五椎锻，跳丸击剑，诵俳优小说数千言讫，谓淳曰：『邯郸生何如邪？』于是乃更著衣帻，整仪容，与淳评说混元造化之端，品物区别之意，然后论羲皇以来贤圣名臣烈士优劣之差，次颂古今文章赋诔及当官政事宜所先后，又论用武行兵倚伏之势。乃命厨宰，酒炙交至，坐席默然，无与伉者。及暮，淳归，对其所知叹植之材，谓之『天人』。」
《先秦汉魏晋南北朝诗·汉诗》卷九〈乐府古辞·相和歌辞·瑟调曲·陇西行〉～267 ～
邪径过空庐，好人常独居。卒得神仙道，上与天相扶。过谒王父母，乃在太山隅。离天四五里，道逢赤松俱。揽辔为我御，将吾天上游。天上何所有，历历种白榆。桂树夹道生，青龙对伏趺。凤凰鸣啾啾，一母将九雏。顾视世间人，为乐甚独殊。好妇出迎客，颜色正敷愉。伸腰再拜跪，问客平安不。请客北堂上，坐客?氍毹。清白各异樽，酒上玉华疏。酌酒持与客，客言主人持。却略再拜跪，然后持一杯。谈笑未及竟，左顾敕中厨。促令办粗饭，慎莫使稽留。废礼送客出，盈盈府中趋。送客亦不远，足不过门枢。取妇得如此，齐姜亦不如。健妇持门户，亦胜一丈夫。
邪径过空庐，好人常独居。卒得神仙道，上与天相扶。过谒王父母，乃在太山隅。离天四五里，道逢赤松俱。揽辔为我御，将吾天上游。天上何所有，历历种白榆。桂树夹道生，青龙对伏趺。凤凰鸣啾啾，一母将九雏。顾视世间人，为乐甚独殊。好妇出迎客，颜色正敷愉。伸腰再拜跪，问客平安不。请客北堂上，坐客?氍毹。清白各异樽，酒上玉华疏。酌酒持与客，客言主人持。却略再拜跪，然后持一杯。谈笑未及竟，左顾敕中厨。促令办粗饭，慎莫使稽留。废礼送客出，盈盈府中趋。送客亦不远，足不过门枢。取妇得如此，齐姜亦不如。健妇持门户，亦胜一丈夫。
典故
天上传新火
《九家集注杜诗》卷一
〈清明二首〉其一：「朝来新火起新烟，湖色春光净客船。绣羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘。胡童结刺还难有，楚女腰肢亦可怜。不见定王城旧处，长怀贾傅井依然。虚沾周举为寒食，实藉严君卖卜钱。钟鼎山林各天性，浊醪粗饭任吾年。」宋·赵次公注：「唐制，清明日赐百官新火。」
〈清明二首〉其一：「朝来新火起新烟，湖色春光净客船。绣羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘。胡童结刺还难有，楚女腰肢亦可怜。不见定王城旧处，长怀贾傅井依然。虚沾周举为寒食，实藉严君卖卜钱。钟鼎山林各天性，浊醪粗饭任吾年。」宋·赵次公注：「唐制，清明日赐百官新火。」
典故
相关人物
天上将
相关人物
周亚夫
《汉书》卷四十〈张陈王周列传·周勃·（子）周亚夫〉～2059～
亚夫既发，至霸上，赵涉遮说亚夫曰：「将军东诛吴楚，胜则宗庙安，不胜则天下危，能用臣之言乎？」亚夫下车，礼而问之。涉曰：「……且兵事上神密，将军何不从此右去，走蓝田，出武关，抵雒阳，间不过差一二日，直入武库，击鸣鼓。诸侯闻之，以为将军从天而下也。」太尉如其计。至雒阳，使吏搜殽黾间，果得吴伏兵。乃请涉为护军。
亚夫既发，至霸上，赵涉遮说亚夫曰：「将军东诛吴楚，胜则宗庙安，不胜则天下危，能用臣之言乎？」亚夫下车，礼而问之。涉曰：「……且兵事上神密，将军何不从此右去，走蓝田，出武关，抵雒阳，间不过差一二日，直入武库，击鸣鼓。诸侯闻之，以为将军从天而下也。」太尉如其计。至雒阳，使吏搜殽黾间，果得吴伏兵。乃请涉为护军。
例句
忽闻天上将，关塞重横行。 陈子昂 和陆明府赠将军重出塞
典故
天生予懒奈予何
《论语注疏·述而》～63～
子曰：「天生德于予，桓魋其如予何？」
子曰：「天生德于予，桓魋其如予何？」
《國語辭典》：天牢 拼音：tiān láo
1.形容地势险阨，三面环绝，易入难出的地方。《孙子。行军》：「天牢，三面环绝，易入难出。」宋。唐仲友 〈上张相公书〉：「彼虽至愚，岂肯轻涉絓地，以自入于天牢地陷之间哉？」
2.古代设置在京师，由朝廷直接掌管的牢狱。因监狱暗无天日，故称为「天牢」，后指关重刑犯或死刑犯的监狱。如：「杀人凶手已被关入天牢，纵使插翅也难飞。」《太平广记。卷二一六。开元中二道士》：「此人今年身在天牢，负大辟之罪乃可以免。」《文苑英华。卷八四五。唐。李峤。大周降禅碑》：「地户开扉，天牢罢狱。」
3.星名，即贯索。古代中国星官之一，位于紫微垣中，共有六星。《史记。卷二七。天官书》：「赤帝行德，天牢为之空。」唐。张守节。正义：「天牢六星，在北斗魁下。」
2.古代设置在京师，由朝廷直接掌管的牢狱。因监狱暗无天日，故称为「天牢」，后指关重刑犯或死刑犯的监狱。如：「杀人凶手已被关入天牢，纵使插翅也难飞。」《太平广记。卷二一六。开元中二道士》：「此人今年身在天牢，负大辟之罪乃可以免。」《文苑英华。卷八四五。唐。李峤。大周降禅碑》：「地户开扉，天牢罢狱。」
3.星名，即贯索。古代中国星官之一，位于紫微垣中，共有六星。《史记。卷二七。天官书》：「赤帝行德，天牢为之空。」唐。张守节。正义：「天牢六星，在北斗魁下。」
《國語辭典》：天人 拼音：tiān rén
1.洞悉宇宙、人生真理的人。《庄子。天下》：「不离于宗，谓之天人。」
2.天象与人事之间的关系。《汉书。卷五六。董仲舒传》：「臣谨案春秋之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。」
3.仙人、神人。形容容貌出众或才能过人的人。唐。杜甫 〈八哀诗。赠太子太师汝阳郡王琎〉：「汝阳让帝子，眉宇真天人。」《三国演义》第三九回：「吾笑徐元直在丞相面前，誇诸葛亮为天人。」后亦指美丽的女子。《聊斋志异。卷二。阿宝》：「转念阿宝未必美如天人，何遂高自位置如此？」
4.天和人。《三国演义》第一回：「背义忘恩，天人共戮。」
5.天理人欲。如：「天人交战」。
2.天象与人事之间的关系。《汉书。卷五六。董仲舒传》：「臣谨案春秋之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。」
3.仙人、神人。形容容貌出众或才能过人的人。唐。杜甫 〈八哀诗。赠太子太师汝阳郡王琎〉：「汝阳让帝子，眉宇真天人。」《三国演义》第三九回：「吾笑徐元直在丞相面前，誇诸葛亮为天人。」后亦指美丽的女子。《聊斋志异。卷二。阿宝》：「转念阿宝未必美如天人，何遂高自位置如此？」
4.天和人。《三国演义》第一回：「背义忘恩，天人共戮。」
5.天理人欲。如：「天人交战」。