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滔滔天下
天宝三郎
天长地久
天低野阔
天地闭
天地清宁
天地一沙鸥
天地一稊米
天地与吾同性，日月与吾同命
天帝醉
天东扶木
天放
天府
天盖
典故（续上）
谈天口（又作：谈天衍 ...）滔滔天下
天宝三郎
天长地久
天低野阔
天地闭
天地清宁
天地一沙鸥
天地一稊米
天地与吾同性，日月与吾同命
天帝醉
天东扶木
天放
天府
天盖
《史记》卷七十四〈孟子荀卿列传〉～2344～
其次驺衍，后孟子。驺衍睹有国者益淫侈，不能尚德，若大雅整之于身，施及黎庶矣。乃深观阴阳消息而作怪迂之变，终始、大圣之篇十馀万言。其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。先序今以上至黄帝，学者所共术，大并世盛衰，因载其禨祥度制，推而远之，至天地未生，窈冥不可考而原也。先列中国名山大川，通谷禽兽，水土所殖，物类所珍，因而推之，及海外人之所不能睹。称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。其术皆此类也。然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施，始也滥耳。王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之。……荀卿，赵人。年五十始来游学于齐。驺衍之术迂大而闳辩；奭也文具难施；淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂曰：「谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡。」南朝宋·裴骃《史记集解》引刘向《别录》曰：「驺衍之所言五德终始，天地广大，尽言天事，故曰『谈天』。驺奭脩衍之文，饰若雕镂龙文，故曰『雕龙』。」
其次驺衍，后孟子。驺衍睹有国者益淫侈，不能尚德，若大雅整之于身，施及黎庶矣。乃深观阴阳消息而作怪迂之变，终始、大圣之篇十馀万言。其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。先序今以上至黄帝，学者所共术，大并世盛衰，因载其禨祥度制，推而远之，至天地未生，窈冥不可考而原也。先列中国名山大川，通谷禽兽，水土所殖，物类所珍，因而推之，及海外人之所不能睹。称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。其术皆此类也。然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施，始也滥耳。王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之。……荀卿，赵人。年五十始来游学于齐。驺衍之术迂大而闳辩；奭也文具难施；淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂曰：「谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡。」南朝宋·裴骃《史记集解》引刘向《别录》曰：「驺衍之所言五德终始，天地广大，尽言天事，故曰『谈天』。驺奭脩衍之文，饰若雕镂龙文，故曰『雕龙』。」
例句
枚藻清词律，邹谈耀辩锋。 李峤 夏晚九成宫呈同僚
谈天信浩荡，说剑纷纵横。 李白 赠韦秘书子春二首之一
阚名徒上月，邹辩讵谈天。 杜正伦 玄武门侍宴
长绳系日虽难绊，辨口谈天不易穷。 罗隐 酬黄从事怀旧见寄
典故
相关人物
滔滔天下
相关人物
子路（仲由）
孔子
桀溺
长沮
《论语》卷九《微子》
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：「夫执舆者为谁？」子路曰：「为孔丘。」曰：「是鲁孔丘与？」曰：「是也。」曰：「是知津矣。」问于桀溺，桀溺曰：「子为谁？」曰：「为仲由。」曰：「是鲁孔丘之徒与？」对曰：「然。」曰：「滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？」
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：「夫执舆者为谁？」子路曰：「为孔丘。」曰：「是鲁孔丘与？」曰：「是也。」曰：「是知津矣。」问于桀溺，桀溺曰：「子为谁？」曰：「为仲由。」曰：「是鲁孔丘之徒与？」对曰：「然。」曰：「滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？」
例句
衰世难修道，花时不称贫。滔滔天下者，何处问通津。 李咸用 春日忆李白
典故
天宝三郎
《开天传信记》
天宝初，上游华清宫，有刘朝霞者献《贺幸温泉赋》，词调倜傥，杂以俳谐，其略曰：「若夫天宝二年十月后兮腊月前，办有司之供具，命驾幸于温泉。天门乾开，露神仙之福凑；銮舆划出，驱甲仗以骈阗。青一队兮黄一队，熊踏胸兮豹背。朱一团兮绣一团，玉镂珂兮金镂鞍。述德云直攫得盘古髓，掏得女娲瓤。遮莫尔古时千帝，岂如我今日三郎。」
天宝初，上游华清宫，有刘朝霞者献《贺幸温泉赋》，词调倜傥，杂以俳谐，其略曰：「若夫天宝二年十月后兮腊月前，办有司之供具，命驾幸于温泉。天门乾开，露神仙之福凑；銮舆划出，驱甲仗以骈阗。青一队兮黄一队，熊踏胸兮豹背。朱一团兮绣一团，玉镂珂兮金镂鞍。述德云直攫得盘古髓，掏得女娲瓤。遮莫尔古时千帝，岂如我今日三郎。」
《巾箱说》～54～
今人生朝，设汤饼宴客，在唐时已行之。按松窗杂录载：「明皇何后，始以色进。及上登位，恩宠日衰。一日泣谓上曰：『三郎独不记何忠脱新紫半臂，更得一斗?，为三郎生日汤饼耶！』」
今人生朝，设汤饼宴客，在唐时已行之。按松窗杂录载：「明皇何后，始以色进。及上登位，恩宠日衰。一日泣谓上曰：『三郎独不记何忠脱新紫半臂，更得一斗?，为三郎生日汤饼耶！』」
《全宋诗》〈梅花〉诗
莫将花与杨妃比，能与三郎作祸胎。
莫将花与杨妃比，能与三郎作祸胎。
典故
天低野阔
《全唐诗》卷一百六十〈宿建德江〉
移舟泊烟渚【移舟泊幽渚】，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。
移舟泊烟渚【移舟泊幽渚】，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。
典故
天地闭
《礼记注疏》卷十七〈月令〉～340～
孟冬之月……是月也。天子始裘。命有司曰，天气上腾，地气下降，天地不通，闭塞而成冬。汉·郑玄注：「使有司助闭藏之气。门户可闭闭之牖可塞塞之。」
孟冬之月……是月也。天子始裘。命有司曰，天气上腾，地气下降，天地不通，闭塞而成冬。汉·郑玄注：「使有司助闭藏之气。门户可闭闭之牖可塞塞之。」
典故
天地清宁
《老子·德经·三十九章》～53～
昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不毂，此其以贱为本耶非？故致数车无车。不欲琭琭如玉，落落如石。
昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不毂，此其以贱为本耶非？故致数车无车。不欲琭琭如玉，落落如石。
《全唐诗》卷二百二十九〈旅夜书怀〉
细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔【星随平野阔】，月涌大江流。名岂文章著，官因老病休【官应老病休】。飘飘何所似【飘零何所似】，天地一沙鸥【天外一沙鸥】。
细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔【星随平野阔】，月涌大江流。名岂文章著，官因老病休【官应老病休】。飘飘何所似【飘零何所似】，天地一沙鸥【天外一沙鸥】。
典故
天地一稊米
《庄子集释》卷六下〈外篇·秋水〉～577～
北海若曰：「以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小；知天地之为稊米也，知豪末之为丘山也，则差数睹矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫不无；知东西之相反而不可以相，则功分定矣。以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非；知尧桀之自然而相非，则趣操睹矣。
北海若曰：「以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小；知天地之为稊米也，知豪末之为丘山也，则差数睹矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫不无；知东西之相反而不可以相，则功分定矣。以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非；知尧桀之自然而相非，则趣操睹矣。
典故
天地与吾同性，日月与吾同命
《楚辞补注》卷四〈九章·涉江〉～28～
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔巍。被明月兮佩宝璐。世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆崙兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济兮江湘。乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。步余马兮山皋，邸余车兮方林。乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。船容与而不进兮，淹回水而疑滞。朝发枉渚兮，夕宿辰阳。苟余心其端直兮，虽僻远之何伤！入溆浦余儃佪兮。迷不知吾之所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。接舆髡首兮，桑扈裸行。忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。汉·王逸注：「言己年与天地相敝，名与日月同耀。一云：同寿齐光。一云：比寿齐光。五臣云：言若得值于此时，而我年德冀如是也。」
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔巍。被明月兮佩宝璐。世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆崙兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济兮江湘。乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。步余马兮山皋，邸余车兮方林。乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。船容与而不进兮，淹回水而疑滞。朝发枉渚兮，夕宿辰阳。苟余心其端直兮，虽僻远之何伤！入溆浦余儃佪兮。迷不知吾之所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。接舆髡首兮，桑扈裸行。忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。汉·王逸注：「言己年与天地相敝，名与日月同耀。一云：同寿齐光。一云：比寿齐光。五臣云：言若得值于此时，而我年德冀如是也。」
典故
相关人物
参考典故
天帝醉
相关人物
秦穆公
参考典故
秦后闻乐
《昭明文选》卷二东汉·张平子（衡）《西京赋》
「昔者大帝说秦缪公而觐之，飨以钧天广乐。帝有醉焉，乃为金策。锡用此土，而剪诸鹑首。」三国吴·薛综注：「大帝，天也。」
「昔者大帝说秦缪公而觐之，飨以钧天广乐。帝有醉焉，乃为金策。锡用此土，而剪诸鹑首。」三国吴·薛综注：「大帝，天也。」
《新校本新唐书》卷一百四十六《李鄘传》附《李溪传》
所著文章及注解诸书传甚多。
所著文章及注解诸书传甚多。
《新校本旧唐书》卷一百五十七列传第一百七李鄘孙溪
溪自在台省，聚书至多，手不释卷，时人号曰「李书楼」。所撰文章及注解书传之阙疑，仅百馀卷，经乱悉亡。王行瑜死，德音昭雪，赠司徒，谥曰文。
溪自在台省，聚书至多，手不释卷，时人号曰「李书楼」。所撰文章及注解书传之阙疑，仅百馀卷，经乱悉亡。王行瑜死，德音昭雪，赠司徒，谥曰文。
例句
咄咄安可言，时醉而未醒。 陈子昂 感遇诗三十八首
典故
天东扶木
《山海经·海经》卷九〈大荒东经·孽摇頵羝山与汤谷扶〉～354～
大荒之中，有山名曰孽摇頵羝，上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木。一日方至，一日方出，皆载于乌。元·郝懿行云：「扶木当为榑木。」
大荒之中，有山名曰孽摇頵羝，上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木。一日方至，一日方出，皆载于乌。元·郝懿行云：「扶木当为榑木。」
《庄子集释》卷四中〈外篇·马蹄〉～334～
吾意善治天下者不然。彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德；一而不党，命曰天放。故至德之世，其行填填，其视颠颠。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。唐·成玄英疏：「党，偏也。命，名也。天，自然也。夫虚通一道，亭毒群生，长之育之，无偏无党。若有心治物，则乖彼天然，直置放任，则物皆自足，故名曰天放也。」
吾意善治天下者不然。彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德；一而不党，命曰天放。故至德之世，其行填填，其视颠颠。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。唐·成玄英疏：「党，偏也。命，名也。天，自然也。夫虚通一道，亭毒群生，长之育之，无偏无党。若有心治物，则乖彼天然，直置放任，则物皆自足，故名曰天放也。」
《战国策》卷三〈秦策一·苏秦始将连横〉～78～
苏秦始将连横说秦惠王曰：「大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有肴、函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。」
苏秦始将连横说秦惠王曰：「大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有肴、函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。」
《淮南子》卷一〈原道训〉～8～
是故大丈夫恬然无思，澹然无虑；以天为盖，以地为舆；四时为马，阴阳为御；乘云陵霄，与造化者俱。
是故大丈夫恬然无思，澹然无虑；以天为盖，以地为舆；四时为马，阴阳为御；乘云陵霄，与造化者俱。
例句
荡漾浮天盖，四环宣地理。 刘禹锡 韩十八侍御见示岳阳楼别窦司直诗因令属和重以自述故足成六十二韵
《漢語大詞典》：邹谈（鄒談）
见“ 邹衍谈天 ”。
《國語辭典》：天府 拼音：tiān fǔ
1.所得非常多。《荀子。大略》：「学问不厌，好士不倦，是天府也。」
2.形势险固，物产富饶的地方。《战国策。秦策一》：「沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府。」《三国志。卷三五。蜀书。诸葛亮传》：「益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。」
3.朝廷的府库。《宋书。卷九。后废帝本纪》：「天府虚散，垂三十年。」
4.天上的府第。指宫庭。清。吕碧城〈汨罗怨。翠拱屏嶂〉词：「翠拱屏嶂，红逦宫墙，犹见旧时天府。」
5.职官名。周代设置，掌管祖庙的宝藏。《周礼。春官。天府》：「天府，掌祖庙之守藏与其禁令。」
6.星名。即元宿的四星，在室女座。《汉书。卷二六。天文志》：「东宫苍龙，房、心。……房为天府，曰天驷。」
7.经穴名。在腋下三寸，肘腕上五寸。属手太阴肺经。
2.形势险固，物产富饶的地方。《战国策。秦策一》：「沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府。」《三国志。卷三五。蜀书。诸葛亮传》：「益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。」
3.朝廷的府库。《宋书。卷九。后废帝本纪》：「天府虚散，垂三十年。」
4.天上的府第。指宫庭。清。吕碧城〈汨罗怨。翠拱屏嶂〉词：「翠拱屏嶂，红逦宫墙，犹见旧时天府。」
5.职官名。周代设置，掌管祖庙的宝藏。《周礼。春官。天府》：「天府，掌祖庙之守藏与其禁令。」
6.星名。即元宿的四星，在室女座。《汉书。卷二六。天文志》：「东宫苍龙，房、心。……房为天府，曰天驷。」
7.经穴名。在腋下三寸，肘腕上五寸。属手太阴肺经。
《漢語大詞典》：天盖（天蓋）
天。天圆如车盖覆于地上，故称。语出《淮南子·原道训》：“以天为盖，以地为舆。” 唐 独孤及 《季冬自嵩山赴洛道中作》诗：“天盖西北倾，众星殞如雨。” 郁达夫 《沉沦》八：“淡青的圆形天盖里，也有几点疏星，散在那里。”