1. 天色明亮，即天亮。指黑夜过后天空由暗转明的状态。示例：“待到天明，我们便启程进山。”
2. 指清晨时分，天亮的具体时刻。示
3. 指天命、天道。古代典籍中代指上天的旨意与自然规律。示
4. 指天上的神明。多用于祭祀、敬天语境中，代指上苍神灵。示
5. 比喻人的神志清醒、心思明白。引申指从混沌糊涂的状态中醒悟过来。示例：“经好友点拨，他终于天明过来，不再执着于过往的误会。”
6. 指日月的光明，天地间的自然光亮。示例：“深谷之中林木茂密，天明难透，常年阴湿。”
7. 人名。历史记载与文学作品中均有使用，如动画《秦时明月》中的主角荆天明，部分古籍中也载有以此为名的历史人物。
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1.天亮。唐。杜牧 赠别诗：「蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。」《三国演义》第三一回：「挨到天明，侧首一彪军冲出。」
2.天命、天道。《左传。哀公二年》：「简子誓曰：『范氏中行氏反易天明，斩艾百姓，欲擅晋国，而灭其君。』」《国语。楚语下》：「天明昌作，百嘉备舍。」
3.尊称帝王。唐。韩愈 〈魏博节度观察使沂国公先庙碑铭〉：「田侯摄事，奉我天明。」

1. 自然的法则与规律，指天地万物运行的固有准则，不受人为意志影响。
2. 上天所定的法度或天下公认的准则，常引申为治国理政需遵循的天道规范、道德原则。
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1. 天的仪则，天道。
2. 帝王的仪容或法度。
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天术：指天道运行的法则，亦指古代方士观测天象以占吉凶的方术。
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乾则：上天的法则，天道的准则。语出《晋书·后妃传序》：“乾则天临，坤仪地载，道著乎三辰，义明乎万国。”
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圜则：指天道，自然的法则。出自《楚辞·天问》：“圜则九重，孰营度之？”王逸注：“圜，天也，言天圜而九重。”
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义项
1. 天体运行的轨道，亦引申指天道、天理，即自然界的常则与规律。
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同“干式”，指不使用水或其他液态介质，以空气等作为介质来实现冷却、绝缘或运行等功能的方式，多见于电气设备、机械装置的称谓中，如“乾式变压器”“乾式真空泵”。
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指不借助液体（如水、油等）作为介质、冷却剂或润滑剂的方式、装置等，与“湿式”相对，多用于工业、工程领域。如“干式变压器”“干式除尘技术”。
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由介词“与”加名词“天”构成的短语，指和上天（涵盖自然之天、被赋予神性的天等概念）。多见于古典文献，常用来表述与天相应合、同天并列或契合天意等内容，如“与天合德”“与天同寿”。
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1. 天然的生理结构或物体的自然纹理。如《庄子·养生主》“依乎天理，批大郤，导大窾”，此处指牛体的自然肌理。
2. 自然的法则与规律。指天地万物运行的固有秩序和内在道理。
3. 宋明理学核心范畴。指宇宙万物的精神本原，与“人欲”相对，主张通过修身摒除私欲以契合天理。
4. 社会公认的道义准则、伦理公道。如“天理难容”，指违背正义公道的行为为人所不齿。
5. 人的天性、本然之性。指人先天具备的良知良能与天然本性。
6. 迷信说法中指上天的意志与神明裁判，认为善恶行为终将受到上天的报应与裁决。
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1.伦常的法则。《史记。卷一一一。卫将军传》：「匈奴逆天理，乱人伦，暴长虐老，以盗窃为务。」《西游记》第三○回：「你要杀就杀了我老沙，不可枉害平人，大亏天理。」
2.自然的道理。《庄子。养生主》：「方今之时，臣以神遇不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。」

1. 天道，阳刚之道。源自《周易·乾》“乾道变化，各正性命”，指大自然的运行规律，也泛指阳刚的准则。
2. 帝王的治国之道。因“乾”象征君主，故以乾道代指君主遵循的统治法则，如《南齐书·高帝纪下》：“朕祗膺乾道，君临万方。”
3. 道教对男道士的称呼，与“坤道”（女道士）相对。道教以乾属阳对应男性，因此称男道士为乾道。
4. 南宋孝宗赵昚的年号，使用时间为公元1165年至1173年，共计9年。
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1.刚健的道，即天道。《易经。乾卦》：「乾道变化，各正性命。」
2.宋时西夏惠宗的年号（西元1069～1070）。
3.宋孝宗的年号。（西元1165～1173）。

1. 佛教语。六道中的人道与天道，泛指世间一切众生。
2. 人间与天上，多形容生死相隔或境遇悬殊，如“人天永隔”。
3. 民情与天意，指人心所向和上天的旨意，常作“上合人天”。
4. 人与天，泛指人与自然的关系。
5. 旧时迷信谓人和天神，亦指圣贤、杰出人物死后成神，受世人尊崇。
6. 佛教语。指人天乘，即修持五戒十善、以求来生投生人趣或天趣的修行法门。
7. 人命与天数，指人的寿命受天命所限，如“人天殊绝”。
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1.人和天。《晋书。卷五四。陆云传》：「是以帝尧昭焕而道协人天，西伯质文而周隆二代。」
2.粮食。《旧唐书。卷三○。音乐志三》：「粒食伊始，农之所先。古今攸赖，是曰人天。」
3.国君。唐。刘禹锡〈砥石赋〉：「君为人天，安有执砺世之具，而患乎无贤欤。」
4.生死的代称。因生者在世，死者归天。如：「人天永隔」。

指粮食。语本《汉书·郦食其传》：“王者以民为天，而民以食为天。”后因以“民天”代称粮食，凸显其为民众生存的根本所系。
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语本《史记。卷九七。郦生传》：「王者以民人为天，而民人以食为天。」指粮食。《宋史。卷一三七。乐志十二》：「士爰稼穑，允协民天。」

1. 天空，高空，为古代诗文对天际的常见称谓。
2. 道教三清仙境之一，是道德天尊（太上老君）所居的天界神域。
3. 指太清尊神，即太上老君，道教核心至尊神灵之一。
4. 道家语境中指天道，喻自然无为的本然道体。
5. 道家、养生家谓人体内的清净元气，为修炼养生所重。
6. 形容清净澄净的状态或境界，多用于描述道家理想的精神格局。
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1.天空。《后汉书。卷四九。仲长统传》：「敖翔太清，纵意容冶。」唐。孟浩然 临洞庭上张丞相诗：「八月湖水平，涵虚混太清。」也作「太虚」、「泰清」。
2.天理。《庄子。天运》：「行之以礼义，建之以太清。」《文选。班固。东都赋》：「今将语子以建武之治，永平之事，监于太清，以变子之惑志。」
3.道家三清之一，为道德天尊所居，其境在玉清、上清之上。泛指仙境。《抱朴子。内篇。杂应》：「上升四十里，名为太清，太清之中，其气甚刚，能胜人也。」唐。段成式《酉阳杂俎续集。卷四。贬误》：「予察君神静有胆气，将烦君一夕之劳。或药成，相与期于太清也。」
4.南朝梁武帝的年号(西元547～549)。

1. 自然运行的时序、季节。
2. 适宜农事或其他活动的自然气候条件。
3. 天命、天道，古代指上天的意志与安排。
4. 对行事有利的时机、机遇。例：创业需兼具天时、地利、人和三要素。
5. 时间、时候。
6. 某一时期或当日的气象状况。例：今日天时晴暖，恰好适合户外远足。
7. 古代兵家指战争中影响战局的气候、天象等自然条件。
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1.天地四时运转的法则。《书经。盘庚中》：「古我前后，罔不惟民之承，保后胥戚，鲜以不浮于天时。」《礼记。中庸》：「上律天时，下袭水土。」
2.自然有利的时机。《孟子。公孙丑下》：「天时不如地利，地利不如人和。」《三国演义》第三八回：「将军欲成霸业，北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。」
3.气候。宋。杨万里 夏日杂兴诗：「金陵六月晓犹寒，近北天时较少暄。」《儒林外史》第一回：「此时正是初夏，天时乍热。」
4.时候、时间。《老残游记》第六回：「因天时尚早，复到街上访问本府政绩，竟是一口同声说好。」《二十年目睹之怪现状》第六九回：「我见天时尚早，便到外面去閒步。」

1. 不违背、不违反。指遵从规则、命令、意愿等，未产生偏离或抵触。例：“对君上之命，无违而行。”
2. 古代孝行之一，指不违背礼制奉养父母。语出《论语·为政》：“孟懿子问孝，子曰：‘无违。’”朱熹集注：“无违，谓不背于理。”
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1. 符合自然规律，遵循天道。出自《易·恒》：“日月得天而能久照，四时变化而能久成。”孔颖达疏：“得天，谓得自然之理。”
2. 得到上天的庇佑或眷顾。多用于古代君臣论政、国运兴衰的语境，如“得天之佑，克定祸乱”。
3. 天然具备优良的禀赋或条件；得天独厚。如“此域得天，土肥物阜”，指地理、资源等天然优越。
4. 领会、契合天道或自然之道。多用于道家修行、哲思语境，如“修道之士以静为基，方能得天合道”。
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1. 神话传说中连接人间与天庭的道路。例：晋·张华《博物志》载有仙人往来天路的相关传说。
2. 指高远险峻的山间道路，尤指海拔极高、仿若近天的山路。如川藏、滇藏线上的极险路段常被冠以“天路”之称。
3. 代指银河。古人将银河视作天际间的通路，南朝·宋·谢灵运《感时赋》有“天路高兮难追”之句，此处“天路”即指银河。
4. 比喻仕途，即入朝为官、跻身朝堂的途径。
5. 古代特指传递帝王诏书的驿路，因诏书为天子所发，故将其传递路线称为天路。
6. 特指青藏铁路。因它是世界上海拔最高的铁路，穿行于雪域高原，仿若凌空而建，被世人誉为“天路”，为现代常用义。
7. 宗教或精神层面指通往天国、灵魂至善境界的道路。如基督教经典《天路历程》中，指信徒追求信仰、获得救赎的精神旅程。
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通天的道路。比喻十分遥远，可望而不可即。汉。无名氏〈兰若生春阳〉诗：「美人在云端，天路隔无期。」《文选。曹植。与吴季重书》：「天路高邈，良久无缘。」

1. 神话传说中天界神仙所演奏的音乐。多见于志怪、仙侠类古籍及文学创作，如《汉武帝内传》载：“王母乃命侍官奏天钧之乐，乐毕，王母命侍者更奏天乐。”
2. 自然界中和谐动听的声响（如松涛、泉鸣、鸟啼等），被文人雅士视作天然之乐。宋代陆游《题斋壁》诗有“天乐鸣无歇，溪云卷复舒”之句。
3. 佛教用语，指天界众生听闻的音乐，亦泛指佛教法会中演奏的清净法乐，或信徒诵经、持咒时的和雅声韵。《法华经·譬喻品》记有“天乐自鸣，众宝雨下”。
4. 古代指天子享用的宫廷雅乐，因天子代天施治，其所用礼乐被尊称为天乐。
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乐天之道。《庄子。天道》：「与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。」

1. 佛教用语：指死后因善业福报转生天界，脱离轮回苦海。
2. 方言：指活着、在世。
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死后投生天界。元。关汉卿《窦娥冤》第四折：「改日做个水陆道场，超度你生天便了。」《儒林外史》第二○回：「请几众师父替我念一卷经，超度我生天。」

合乎自然规律或天道，也指契合天命。
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1. 顺从上天的意旨，遵循天命。
2. 顺应天时自然，契合时序与规律。例《管子·形势》：“顺天者有其功，逆天者怀其凶。”
3. 归顺朝廷或天命所归的政权，泛指归附正道。
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1.遵循天道。《易经。大有卦。象曰》：「君子以遏恶扬善，顺天休命。」《汉书。卷五六。董仲舒传》：「文王顺天理物，师用贤圣。」
2.地名。明代设置的旧府，今北平市为其旧治。

法天：指效法天道或自然规律，古代帝王亦常以此自称，谓顺应天命、效仿上天之道来治理天下。
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1. 指白天天气阴沉。
2. 比喻世道昏暗，君主昏庸或朝政不清明。
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指白天阴暗、夜晚明亮的反常自然现象，旧时古人认为这是社会动乱、是非颠倒的征兆。语本《后汉书·王允传》：“月犯执法，彗孛仍见，昼阴夜阳，雾气交侵。”
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1. 统治天下，多指帝王秉承天命治理国家。
2. 驾御天宇，飞升上天。多用于神话、道家语境，指神灵、仙人或修炼者驾驭天道遨游太空。
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1. 指天道、天命。语出《国语·楚语上》“是知天咫，安知民则”，韦昭注“咫，言少也，此言少知天道耳”，后遂以“天咫”代称天道、天命。
2. 借指帝王所居之地，即京城。清代震钧所著《天咫偶闻》，记述北京掌故风物，即用此义。
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1. 谓不循天命行事。语出《逸周书·皇门》：“非命是惟，是崇是长。”
2. 指意外横死，因灾祸、意外事故而死亡，而非寿终正寝。如常用语“死于非命”。
3. 墨家核心学说命题之一，即“非命”论：否定天命对人事的主宰作用，主张人的祸福、社会的治乱皆由人力决定，倡导积极有为。
4. 指非正常的、意外的人生境遇，除横死外，也包括意外灾祸、突遭不幸等情况。
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1.非寿终正寝。一般指因意外而死亡。《北史。卷一○○。序传》：「痛父非命，终身不食酒肉。」《文选。潘安。马汧督诔》：「然则忠孝义烈之流，慷慨非命而死者。」
2.否定宿命的说法。《汉书。卷三○。艺文志》：「墨家者流，……顺四时而行，是以非命。」

1. 佛教语。指众生轮回的六种去处，即天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。众生依据生前善恶业力，死后分别投生于相应道中循环往复。
2. 古代指君、臣、父、子、夫、妇六种人伦关系，因各有尊卑贵贱的等级差别，犹如不同的道路，故称。
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佛教认为众生由于过去世所作的业，造成每个生命不同的存在状态。存在的状态可分成六类，即天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，称为「六道」，众生未解脱前，始终在其中辗转生死。《起世经》卷九：「一切众生于人间生，悉皆成就无觉无观，快乐證知身坏即生光音天处，一切六道皆悉断绝，此即名为『世间转尽』。」《西游记》第八回：「悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。」也称为「六趣」。

1. 中国古代年号。①唐昭宗李晔年号，公元890年至891年；②明末李自成建立大顺政权时所用年号，公元1644年至1645年。
2. 明末李自成领导的农民起义所建政权。公元1644年在西安称帝，国号大顺，同年攻克北京推翻明王朝，后因清军入关及内部矛盾败退，存续时间较短。
3. 天地自然的和顺之理，或万物运行的常道。出自《礼记·礼运》：“大顺者，所以养生送死，事鬼神之常也。”孔颖达疏释为天道顺遂，万物各得其宜的常态。
4. 顺应道义与民心的治世状态。多用于称颂清明统治，指政权或治理完全契合天道民心，实现社会安定有序。
5. 民间对极致顺遂吉祥的统称。常见于“六六大顺”等祝福语中，指代诸事圆满、无往不利的吉利状态。
6. 北宋西北边防要地。庆历年间由范仲淹主持修筑，位于今甘肃省庆阳市华池县东北，主要用以抵御西夏侵扰。
7. 中医术语。指人体脏腑气血通畅、阴阳协调的健康状态，如古代医籍所言“五脏大顺，则百病不生”。
8. 文学语境中宏大顺遂的气运或发展态势。常用来描述人物建功立业、事件推进时所具备的有利机缘与顺畅趋势，如“乘此大顺，席卷天下”。
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1.顺乎伦常天道。《汉书。卷四。文帝纪》：「孝悌，天下之大顺也。力田，为生之本也。」
2.自然。三国魏。嵇康 养生论：「又守之以一，养之以和，和理日济，同乎大顺。」
3.大循环法则。《汉书。卷六二。司马迁传》：「夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纪纲，故曰：『四时之大顺，不可失也。』」
4.唐朝昭宗的年号（西元890～891）。
5.明代末叶，平民起义，领袖李自成所建政权的称号（西元1644～1645）。

1. 指天的刚健之性，亦泛指天道的刚健。出自《易·杂卦》“乾刚坤柔”，孔颖达疏：“乾性刚健，坤性柔顺。”
2. 引申指君主的刚明果断、威严刚正。古代以乾象征君道，故有此引申，如《后汉书·盖勋传》：“纪纲不挠，乾刚乃立。”
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【逆天】1. 违背天意、自然规律或常理，也可形容人或事物的能力、表现等超乎寻常；前者多含贬义，后者多表惊叹、赞叹。
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1. 指自然之道的极致，即天道的最高境界，常用于哲学语境中。
2. 天文学概念，指天球的南北两极，为地球自转轴延长线与天球相交的两个点。
3. 谓天顶，即天空的最高处，对应地面观测者头顶正上方的天空位置。
4. 天边、天际，指极远的天空边界，多见于文学作品的景物描写。
5. 古代特指皇帝之位、帝位，因帝王被视为“天子”，其位对应天的极位。
6. 天宫、天帝所居之处，多见于神话传说及古籍记载，为神仙体系中天帝的居所。
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1. 天命所归的正统。古代王朝常以此宣称自身统治的合法性，认为其承天受命，为天下正统之所在。
2. 汉代董仲舒“三统说”中的三统之一，属黑统，以农历十一月为岁首，代表天命循环中的正统周期，与地统、人统相对。
3. 指农历十一月。古人以十一月为天正，视为天统之月，认为此时阳气始萌，为天道运行的起始节点。
4. 天道的统绪与法则。指天地万物所遵循的自然秩序与天道的内在统理。
5. 帝王的世系统绪。因古人认为帝王承天受命，故将其世代相承的统绪称为天统。
6. 上天对世间的统御与管辖。指上天作为主宰，统理万物、维系世间秩序的权能与体系。
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1. 天道的纲维，指上天的法度秩序。
2. 君权，帝王的统治权力。
3. 父权，父亲的权威。
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1.上天的法则。《晋书。卷五二。华谭传》：「圣人之临天下也，祖乾纲以流化。」
2.君权。晋。范宁 〈春秋谷梁传序〉：「昔周道衰陵，乾纲绝纽。」明。王世贞《鸣凤记》第一四出：「恨权臣协谋助党，专朝政颠覆乾纲。」
3.戏称夫权。

谈说天道、天理，亦泛指谈论玄虚的事理。
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1. 指上天或帝王的恩德广布庇荫，为颂美之辞。常用来形容恩泽遍及万物，如“洪覆无私，涵育群类”。
2. 代指苍天。因天覆盖寰宇、范围广阔，故以“洪覆”相称，如“仰赖洪覆，普施甘霖”。
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天。引申为天子的大恩。《文选。束晰。补亡诗六首之五》：「漫漫方舆，回回洪覆。」唐。张九龄 〈奉和圣制赐诸州刺史以题座右〉诗：「圣人合天德，洪覆在元元。」

1. 儒家谓顺应天命，尽其道而死，非遭横祸夭亡。出自《孟子·尽心上》：“尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”
2. 泛指寿终、自然死亡，与“横死”相对。如：“得正命而终，无憾矣。”
3. 封建时代称君主的命令。因君主受命于天，故其命令被视为正统之命。例：“诸侯奉正命以行事，不敢有违。”
4. 科举时代指朝廷对官员的正式任命，区别于临时差遣。如：“登科后三年，始获正命赴任。”
5. 符合道义、规范的正确命令。例：“执政者颁下正命，朝野翕然从之。”
6. 佛教术语，为“八正道”之一，指以正当手段谋生，亦指众生由前世善业所感得的正当命运，与靠不正当手段维生的“邪命”相对。
7. 犹正道，指正确的人生准则或行为道路。如：“君子守正命，不蹈歧途。”
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1.安享天年而死。相对于非命而言。《孟子。尽心上》：「尽其道而死者，正命也。」
2.佛教修行方法。八正道的第五支。指正确的谋生方式。《杂阿含经》卷二八：「有八正道能断爱欲，谓：正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。」

1. 上天的意志与命令，古代统治者常以此作为施政的理论依据。
2. 自然的规律、法则。
3. 上天赋予人的命运或使命。
4. 天赋的本性与德性，儒家认为人性由天所授。
5. 指年寿、寿命，旧时以五十岁为“天命之年”。
6. 清太祖努尔哈赤的年号，公元1616—1626年使用。
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1.天地万物自然的法则。《论语。为政》：「五十而知天命。」《荀子。天论》：「从天而颂之，孰与制天命而用之。」
2.天神所主宰的命运。《书经。盘庚上》：「先王有服，恪谨天命。」《儿女英雄传》第一回：「我兄说万事都是尽人事，听天命，自有个一定。」
3.天所赋予人的禀赋与本性。《礼记。中庸》：「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。」
4.寿命。《汉书。卷八七。扬雄传下》：「逊于不虞，以保天命。」
5.清朝太祖的年号（西元1616～1626）。

乾行：本指天的运行规律（源自《周易·乾》“天行健”之旨），后亦引申指帝王的行事或丈夫的行为，常蕴含刚健不息、遵循正道的特质。
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义项1：古县名。西汉置，治今河南淅川东南，属南阳郡。隋大业初改清阳县为顺阳县，唐武德三年废。
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1. 儒家哲学范畴，指人性与天道，即关于人的本性及宇宙自然规律的学说。语本《论语·公冶长》：“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
2. 道家指性命修养之道，即通过修炼涵养本性、养护生命的道理，属传统养生学说的范畴。
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