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《漢語大詞典》:日官
古代掌天象历数之官。左传·桓公十七年:“天子有日官,诸侯有日御。” 杜预 注:“日官、日御,典歷数者。” 杨伯峻 注:“天子日官盖即太史,职掌天象。”后汉书·张衡传:“曩滞日官,今又原之。” 李贤 注:“日官,史官也。” 王先谦 集解:“是再为太史令也。”《魏书·律历志下》:“及卯金受命,年历屡改,当涂启运,日官变业,分路扬鑣,异门驰騖。” 宋 曾巩 《本朝政要策·历》:“自时以后,至於 梁 唐 ,日官之任缺焉。”
《漢語大詞典》:张天(張天)
(1).布列天象。南齐书·孔稚珪传:“陛下张天造历,驾日登皇,声雷寓宙,势压河岳。”
(2).布满天空。文选·左思〈蜀都赋〉:“諠譁鼎沸,则哤聒宇宙;嚻尘张天,则埃壒曜灵。” 李周翰 注:“车马之尘昏上蔽日景也。”宋书·武帝纪上:“时东北风急,因命纵火,烟爓张天,鼓噪之声,音震京邑。” 元 赵善庆 《寨儿令·早春湖游》曲:“景物新,艷晨昏,山气张天成緑云。”
《國語辭典》:推步  拼音:tuī bù
用仪器或算术来考测天象。《后汉书。卷三○上。杨厚传》:「统感父遗言,服阕,辞家从犍为周循学习先法,又就同郡郑伯山受河洛书及天文推步之术。」
《漢語大詞典》:彻乐(徹樂)
(1).古代遇有灾患病故或天象变异时,帝王或卿大夫撤除乐器,以示忧戚。左传·襄公二十三年:“ 杞孝公 卒, 晋悼夫人 丧之, 平公 不彻乐,非礼也。”新唐书·高宗纪:“﹝ 总章 元年四月﹞丙辰,有彗星出于五车,避正殿,减膳,彻乐。”
(2).借指逝世。 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史张公神道碑》:“虽享禄不薄,屡膺蕃庶之赏,彻乐之日,门中索然。”参见“ 彻县 ”。
《漢語大詞典》:彻县(徹縣)
亦作“ 彻悬 ”。 古代君王或卿大夫遇有灾患疾病,即撤去悬挂的钟磬之类乐器,表示不敢贪图逸乐。礼记·丧大记:“疾病,外内皆埽。君大夫彻县,士去琴瑟。”礼记·曲礼下:“大夫无故不彻县。”墨子·七患:“故凶饥存乎国,人君彻鼎食五分之五,大夫彻县。”资治通鉴·晋恭帝元熙元年:“今入岁已来,阴阳失序,风雨乖和;是宜减膳彻悬。” 胡三省 注:“悬,乐悬也,天子宫悬,诸侯轩悬。大荒,大札,天地有烖,国有大故,则减膳彻乐。”清史稿·高宗纪二:“戊子,詔以五月朔日食,行在彻悬,斋戒。”参见“ 彻乐 ”。
《漢語大詞典》:变移(變移)
(1).谓天象发生变动。 汉 王符 潜夫论·述赦:“王者至贵,与天通精,心有所想,意有所虑,未发声色,天色变移。” 唐 褚遂良 《山河帖》:“山河阻絶,星霜变移。”
(2).改变。 宋 司马光 《与王介甫书》:“曏者与 介甫 议论朝廷事数相违戾,未知 介甫 之察不察?然於 光 嚮慕之心,未始变移也。”资治通鉴·汉高帝六年论:“盖以 高帝 初得天下,数用爱憎行诛赏,或时害至公,羣臣往往有觖望自危之心;故 良 因事纳忠以变移帝意,使上无阿私之失,下无猜惧之谋。”
《國語辭典》:占候  拼音:zhān hòu
以天象变化来附会人事,推测吉凶祸福。《后汉书。卷三○下。郎顗传》:「父宗,字仲绥,学京氏易,善风角、星算、六日七分,能望气占候吉凶,常卖卜自奉。」晋。干宝《搜神记》卷一:「超皆能通其旨意,用之占候。」
《漢語大詞典》:谪见(謫見)
古代迷信认为异常的天象是上天对人的谴责,出现灾变的征候谓之“謫见”。后汉书·光武帝纪下:“吾德薄致灾,謫见日月,战慄恐惧,夫何言哉!” 李贤 注:“謫,责也。直革反。” 唐 李公佐 《南柯太守传》:“玄象謫见,国有大恐。” 明 归有光 《洪范传》:“一念之恶,謫见於天,而沴气应之。”
《國語辭典》:观台(觀臺)  拼音:guān tái
可以远观的高台建筑。或指暸望天象之台。《左传。僖公五年》:「公既视朔,遂登观台以望而书,礼也。」唐。薛存诚〈观南郊回仗〉诗:「候刻移宸辇,遵时集观台。」
《漢語大詞典》:紫微垣
星官名,三垣之一。 中国 古代为认识星辰和观测天象,把若干颗恒星多少不等地组合起来,一组称一个星官。众星官中,三垣(紫微垣、太微垣、天市垣)和二十八宿占有重要地位。紫微垣有星15颗,分两列,以北极为中枢,成屏藩状。见 唐 丹元子 《步天歌》史记·天官书中亦有与之相当的星官,惟名称、星数不同。宋史·天文志二:“紫微垣东蕃八星,西蕃七星,在北斗北,左右环列,翊卫之象也。一曰大帝之坐,天子之常居也,主命、主度也。”
《漢語大詞典》:候天
占验天象,以卜吉凶祸福。
《漢語大詞典》:数度(數度)
(1).犹制度。易·节:“君子以制数度,议德行。”庄子·天下:“其明而在数度者,旧法、世传之史尚多有之。” 宋 曾巩 《〈礼阁新仪目录〉序》:“然而古今之变不同,而俗之便习亦异,则法制数度其久而不能无弊,势固然也。”
(2).指广长。广,指口径;长,指上下。周礼·春官·典同:“凡为乐器,以十有二律为之数度,以十有二声为之齐量。” 郑玄 注:“数度,广长也。”
(3).指天象星宿运转的度数。 明 唐顺之 《季彭山〈春秋私考〉序》:“至於地里古今之沿革,姓名氏族之派,星历之数度……皆辨析毫釐,务极该实。”
(4).几次。 明 沈德符 野获编·妓女·杜韦:“ 牧之 咯血在口,力弱不能吐,则 韦 以口承之,即嚥入喉,一嚥一殞絶,顷刻间必数度。”
《國語辭典》:周髀  拼音:zhōu bì
一种古算法。用勾股之法,度量天地的高厚,日月的运行,而得其度数,实为勾股法的始祖。
《漢語大詞典》:遗剑(遺劍)
亦作“ 遗劒 ”。
(1).谓遗失宝剑。后汉书·独行传·王烈:“后有老父遗剑於路,行道一人见而守之。”新唐书·张九龄传:“臣以谓始造簿书,备遗忘耳。今反求精於案牘,而忽於人才,是所谓遗剑中流,契舟以记者也。”
(2).指遗失的剑。 晋 葛洪 抱朴子·用刑:“所谓刻舟以摸遗剑,参天而射五步。”
(3). 晋 张华 观天象,言 丰城 有剑,补 雷焕 为 丰城 令以寻剑。 雷 掘地得两剑,以一遗 华 。 华 以为剑当有二,他日终当合。后 华 死,剑失所在。 雷 死,子持剑过 延平津 ,剑忽跃入水,但见二龙各长数丈,光彩照水。见晋书·张华传。后遂以“遗剑”指此典实。 明 田汝成 西湖游览志馀·方外玄踪:“石室祕书愁摄电,星池遗剑已成龙。”
(4).指死者遗留下来的剑。 唐 张景毓 《大唐朝散大夫行润州句容县令岑君德政碑》:“抚遗劒而空存,想游冠而无及。” 宋 王圭 《冬节起居南京鸿庆宫等处神御殿表》之三:“奉容衣于别寝,悼遗劒于昔游。”
《漢語大詞典》:灾星(災星)
亦作“灾星”。
(1).古人以天象附会人事。认为某一星辰出现异常,人间便会有相应的灾变,因称引起灾变的星体为灾星。后世星命家谓人的命运亦与星辰相关,流年不利,往往由于灾星照临。亦泛指恶运;灾难。 元 杨暹 《刘行首》第二折:“你道是花星照,福星照,怎不怕灾星照。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·圣别》:“我今年流年不好,正应今日。若过午时,则灾星过度,太平无事。”昆曲十五贯第七场:“先生,你看这灾星,我可躲得过么?”
(2).喻指造成巨大灾难的人或事物。 鲁迅 《且介亭杂文·拿破仑与隋那》:“因为他们三个(指 拿破仑 、 成吉思汗 、 希特勒 ),都是杀人不眨眼的大灾星。” 陈毅 《过黄泛区书所见》诗:“从前灾星,水旱 汤 蝗,而今苛政,抽丁征粮。”
《漢語大詞典》:仪象(儀象)
(1).以为模式。《韩诗外传》卷二:“君子容色,天下仪象而望之。”
(2).形象。 章炳麟 《文学总略》:“及夫立体建形,向背同现,文字之用,又有不周,于是委之仪象。仪象之用,足以成体,故铸铜雕木之术兴焉。”
(3).以仪器观测天象。晋书·天文志上:“《春秋文曜钩》云:‘ 唐尧 即位, 羲和 立浑仪。’此则仪象之设,其来远矣。” 宋 苏颂 《进仪象状》:“臣窃以仪象之法,度数备存,而日官所以互有论诉者,盖以器未合古,名亦不正。”明史·天文志一:“璿璣玉衡为仪象之权舆,然不见用於三代。” 清 严如熤 三省边防备览·策略:“圣人仰观俯察,休咎之徵鉴诸仪象。”