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《漢語大詞典》:达天(達天)
(1).上告天帝。 明 冯梦龙 《女丈夫·洪客祈雨》:“感格原无别径,达天惟有真诚。”
(2).明了自然规律;乐天知命。 清 钮琇 觚賸·三别号:“客有问者曰:‘相地何用?’ 宫詹 自指曰:‘将以藏此躯耳。’时司寇与相国尚无恙,而 宫詹 方在盛年,遽为此语,亦足以见达天之致矣。” 清 曾国藩 《江宁府学记》:“先王之制礼也,人人纳於轨范之中……教之《大学》,以达於本末终始之序,治国平天下之术。教之《中庸》,以尽性而达天。”
《國語辭典》:瑶姬(瑤姬)  拼音:yáo jī
神话传说的人物。为炎帝女,死后葬巫山,楚怀王游高唐时与她神遇。见《文选。宋玉。高唐赋》李善注引《襄阳耆旧传》。唐。李白 感兴诗六首之一:「瑶姬天帝女,精彩化朝云;宛转入宵梦,无心向楚君。」
《漢語大詞典》:玉霄
(1).天界。传说中天帝、神仙的居处。 唐 常建 《古意》诗之二:“玉霄九重闭,金锁夜不开。” 宋 苏轼 《水龙吟》词:“向玉霄东望, 蓬莱 晻靄,有云驾,驂风驭。” 宋 徐铉 《赠奚道士》:“玉霄壁闭人长在,金鼎功成俗未知。” 清 朱鹤龄 《思陵长公主挽诗》:“誓依灵寝去,俄向玉霄行。”
(2).指 天台山 的 玉霄峰 。 宋 陆游 《赠倪道士》诗:“归隐 玉霄 应不出,他年容我扣巖扉。”参见“ 玉霄峰 ”。
《漢語大詞典》:玉霄峰
山峰名。在 浙江 天台山 。传说为仙人所居。太平广记卷二一引《仙传拾遗·司马承祯》:“吾( 司马承禎 )自居 玉霄峰 ,东望 蓬莱 ,常有真灵降驾。” 宋 陈与义 《南柯子·塔院僧阁》词:“此间何似 玉霄峰 。遥望 蓬莱 ,依约晓云东。”
《漢語大詞典》:帝则(帝則)
天帝或天子所定的法则。《诗·大雅·皇矣》:“不识不知,顺帝之则。”后汉书·丁鸿传赞:“穆穆帝则,拥经以从。” 南朝 齐 谢朓 《侍宴华光殿为皇太子作》诗:“论思帝则,献纳宸枢。” 明 夏完淳 《自浦城入越》诗:“接肩对嬉笑,閒閒顺帝则。”
《漢語大詞典》:真神
上帝,天帝。 太平天囯 洪秀全 创立“拜上帝会”称上帝为真神。中国近代史资料丛刊《太平天囯·文书》:“圣神、真神、天父、神父是上帝也。”
《國語辭典》:下都  拼音:xià dū
1.除首都以外,在别地另建的都城。各朝所指不一。如西周都镐京,以雒邑为下都。
2.神话传说指上帝在人间所住的都城。《山海经。西山经》:「西南四百里,曰昆仑之丘,实惟帝之下都。」
《國語辭典》:嫏嬛  拼音:láng huán
仙境,相传为天帝的藏书处。参见「嫏嬛福地」条。
《漢語大詞典》:象帝
(1).语本老子:“吾不知谁之子,象帝之先。” 河上公 注:“道自在天帝之前。此言道乃先天地生也。” 王弼 注:“不亦似帝之先乎!帝,天帝也。”因以指天帝。 清 姚鼐 《秋斋有述》诗:“渊乎象帝先,旷矣发吾覆。”
(2).指 老子 。 唐 朝尊封 老子 为 太上玄元皇帝 ,故即用《老子》中语为 老子 的别称。 唐 韩愈 《奉和杜相公十六韵》:“象帝威容大,仙宗宝历赊。” 孙汝听 注:“此言象帝者,即指 玄元 也。” 宋 邵雍 《不去吟》:“用诗赠真宰,以酒劝象帝。”
《漢語大詞典》:帝纪(帝紀)
(1).天帝之位。汉书·李寻传:“云‘天聪明’,盖言紫宫极枢,通位帝纪。” 颜师古 注引 孟康 曰:“紫宫,天之北宫也。极,天之北极星也,枢是其廻转者也。《天文志》曰:‘天极其一明者,太一常居也。’太一,天皇大帝也,与通极为一体,故曰通位帝纪也。”
(2).犹帝典。指帝王的法则。《后汉书·崔駰传》:“古者阴阳始分,天地初制,皇纲云绪,帝纪乃设,传序历数,三代兴灭。”
(3).指史书中的帝王本纪。南史·周舍传:“时议国史,疑 文帝 纪传之名。 捨 以为‘帝纪之笼百事,如《乾象》之包六爻,今若追而为纪,则事无所包;若直书功德,则传而非纪。应於上纪之前,略有仰述’。从之。”
《漢語大詞典》:配帝
配祭于天帝。文选·任昉〈为范始兴作求立太宰碑表〉:“严天配帝,则 周公 其人。” 李善 注引《孝经》:“昔者, 周公 郊祀 后稷 以配天,宗祀 文王 於明堂,以配上帝。”
分類:配祭天帝
《國語辭典》:元神  拼音:yuán shén
1.天神、大神。南朝宋。颜延之迎送神歌〉:「告成大报,受釐元神。」
2.道家称人的灵魂为「元神」。《西游记》第四○回:「他若在草科里,或山凹中,叫人一声,人不答应还可;若答应一声,他就把人元神绰去,当夜跟来。」清。洪升《长生殿》第四六出:「待贫道就在坛中,飞出元神,不论上天入地,好歹寻著娘娘。」
《漢語大詞典》:金箓(金籙)
(1).道教谓天帝的诏书。初学记卷二十三引 北周 宇文逌 《道教实花序》:“可道非道,因金籙以詮言。” 唐 王维 《奉和圣制庆玄元皇帝玉像之作应制》:“玉京移大像,金籙会羣仙。” 唐 陆龟蒙 《王先辈艸堂》诗:“金籙渐加新品秩, 玉皇 偏赐羽衣裳。”
(2).道场的名称。隋书·经籍志四:“其(指道教)洁斋之法,有黄籙、玉籙、金籙、涂炭等斋。” 唐 皇甫冉 《宿洞灵观》诗:“明日开金籙,焚香更沐兰。”旧唐书·武宗纪:“召道士 赵归真 等八十一人入禁中,于三殿修金籙道场,帝幸三殿,于九天坛亲受法籙。”
(3).神话中形容神仙所用的簿册。 宋 乐史《广卓异记·御制诗送贺宾客为道士还乡并宰相已下应制诗》:“﹝ 李适之 《应制》诗﹞仙记题金籙,朝章披羽衣。”
《漢語大詞典》:帝关(帝關)
天帝、天子的宫门。 南朝 梁 江淹 《倡妇自悲赋》:“於是怨帝关之遂岨,悵平原之何极。” 唐 张乔 《哭陈陶》诗:“神理今难问,予将叫帝关。” 宋 袁文 《瓮牖闲评》卷四:“‘冰’字 唐 书音作去声。 欧阳文忠公 诗乃有‘独宿冰厅梦帝关。’,冰字作平声用。”
《漢語大詞典》:四司
(1).指司命、司禄、司危、司中四星官。礼记·月令“命有司大难旁磔,出土牛,以送寒气” 唐 孔颖达 疏:“ 熊 氏引《石氏星经》云:‘司命二星在虚北,司禄二星在司命北,司危二星在司禄北,司中二星在司危北。’ 史迁 云:‘四司,鬼官之长。’”
(2).见“ 四司六局 ”。
(3).道教谓天帝的禁宫。云笈七籤卷八:“九皇上真者,玉虚之元君也;四司者,天帝之禁宫也。”
(4). 明 代内府职官名。指惜薪、宝钞、钟鼓、混堂。参阅 明 刘若愚 酌中志·内府衙门职掌
《國語辭典》:四司六局  拼音:sì sī liù jú
四司为帐设司、茶酒司、厨司、台盘司。六局为果子局、蜜饯局、菜蔬局、油烛局、香药局、排办局。四司六局指宋时官府、富家所设,掌管筵会的安排。宋。灌圃耐得翁《都城纪胜。四司六局》:「官府贵家置四司六局,各有所掌,故筵席排当,凡事整齐,都下街市亦有之。」《喻世明言。卷一五。史弘肇龙虎君臣会》:「那四司六局秪应供过的人,都在堂下,甚次第。」
《國語辭典》:黑帝  拼音:hēi dì
古神话传说中的五天帝之一,为北方之神。《礼记。大传》汉。郑玄。注:「王者之先祖,皆感大微五帝之精以生。……黑则协光纪。」《晋书。卷一一。天文志上》:「北方黑帝,协光纪之神也。」《幼学琼林。卷一。岁时类》:「北方之神曰玄冥,乘坎而司冬,壬癸属水,水则旺于冬,其色黑,故冬帝曰黑帝。」