以木櫱为天帝之形。《吕氏春秋·过理》：“ 宋 王筑为櫱帝，鴟夷血，高悬之，射著甲胄，从下，血坠流地。” 陈奇猷 校释：“‘櫱帝’当如 李 （ 李寳洤 ）説释为以木櫱作为天帝之形。”

古称女子怀孕。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子，故称女子怀孕为「身怀六甲」。《初刻拍案惊奇》卷三三：「成婚未久，果然身怀六甲。」《镜花缘》第一○回：「偏偏媳妇身怀六甲，好容易逃至海外，生下红蕖孙女，就在此处敷衍度日。」

1.印度婆罗门、印度教的神名。原是雷雨之神，为众神之首。他征服人间和魔界中的许多敌手，所以后来渐渐发展成战神。也称为「帝释天」、「因陀罗」。
2.佛教的护法神。为忉利天之主。也称为「帝释天」、「因陀罗」。

道教语。天帝诏谕。 唐 冯贽 《云仙杂记》卷一：“ 杜子美 见 鹅冠童子 告曰：‘汝本文星天吏……九云誥已降，可於豆壠下取。’”

《列子·汤问》载 渤海 之东有五山浮于海，天帝令巨鳌十五轮流负山，山始不动。“而 龙伯 之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鼇。”又《文选·扬雄〈羽猎赋〉》有游猎江河湖泽，“乘巨鳞，骑京(或作鲸)鱼”的记载。后以“连鼇跨鲸”表示超凡成仙。 宋 范成大 《望海亭赋》：“若夫浩荡轩豁，孤高伶俜；腾驾碧寥，指麾沧溟；堕忧端於眇莽，挹顥气於空明；飘飘焉有连鼇跨鲸之意，举莫如望海之新亭。”

【佛学大辞典】
（天名）忉利天之帝主。姓释迦氏，谓之天帝释，又云帝释天。净影维摩经疏曰：「帝犹主也，忉利天主名为天帝。」

【佛学大辞典】
（传说）辅行四曰：「法句经云：昔有天帝自知命终生于驴中，愁忧不已，云救苦厄者唯佛世尊，便至佛所稽首伏地，归依于佛。未起之间，其命便终，生于驴胎。断破他陶宗坏器，器主打之，遂破其胎还入天帝身中。佛言殒命之际归依三宝，罪怼已毕，天帝闻之得初果。」

【佛学大辞典】
（杂名）虹之异名。往生要集中本曰：「双眉皎净似天帝弓。」玄应音义二十一曰：「天弓亦言帝弓，即天虹也。」

【佛学大辞典】
（天名）忉利天之主，姓释迦，名天帝释，又云帝释天。

【佛学大辞典】
（杂语）帝释天之宫城也。名善见城。又名喜见城。

【佛学大辞典】
（传说）战遮婆罗门女，以木盂覆腹，诣佛所。于大众中，言是佛子。天帝化白鼠，咬断其绳而落木盂，大众大笑。(参见：旃遮)

【佛学大辞典】
（人名）又作旃阇，战遮。婆罗门名。又名遮摩那。梵音Cin^ca　Ma%navika。光明玄上曰：「若饥得食，病得差，狱得出，猕猴得酒。旃遮婆罗门饱食指腹，皆是世人畅情为涅槃尔。」此婆罗门女，名孙陀利，为腹盆而谤佛，佛九恼之一。兴起行经下曰：「佛告舍利弗：往昔阿僧祇劫前有佛名尽胜如来，尔时有两种比丘：一名无胜，一名常观。波罗那城有长者，名大爱，有妇曰善幻。两比丘往其家为檀越，善幻供养无胜四事无乏，供养常观至薄，以无胜比丘断诸漏，六通具足，常观比丘结使未尽故。常观自言，无胜比丘与善幻通，不以道法供养，自以恩爱耳。汝知尔时常观，即我身是，善幻妇人，今婆罗门女名旃遮者是。我尔时无故以无胜罗汉罪，无数千载在地狱，受诸苦痛。今虽为佛，为诸大众说法要时，以馀殃故，多舌童女以舞盂起腹，来至我所曰：沙门何故不说自家事，乃说他事？汝今独乐，不知我苦，汝先与我通，使我有身，今当临月。尔时众会皆低头默然。时释帝桓因侍后，扇佛，以神力化一鼠，入其衣里，啮舞盂，忽然落地。诸四众及六师之徒见盂堕地，皆大欢喜，扬声称庆。智度论二曰：「旃阇婆罗门女。带盂谤佛。」法显传曰：「外道女名旃遮摩那。起嫉妒心。乃怀衣著腹前。似若妊身」西域记六曰：「瞿伽梨陷坑南八百馀步有大深坑。是战遮婆罗门女毁谤如来生身陷入地狱之处。」