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分类词汇(续上)
太初
月令
日见
蚩尤
交泰
絪缊
圜丘
元精
草昧
戴天
太素
否泰
受福
雅乐
受祉
《國語辭典》:太初  拼音:tài chū
1.天地元气之始。《列子。天瑞》:「太初者,气之始也。」三国魏。曹植 魏德论:「在昔太初,玄黄混并,浑沌濛鸿,兆朕未形。」
2.道家指天道、自然的本源。《庄子。列禦寇》:「若是者,迷惑于宇宙形累,不知太初。」
3.上古时代。如:「太初之民,茹毛饮血。」
4.汉朝武帝的年号(西元前104~前101)。
《國語辭典》:月令  拼音:yuè lìng
《礼记》篇名。记农历十二个月的时令、行政及相关事物。
《國語辭典》:月令  拼音:yuè ling
星相家称每个月的吉凶休咎。如:「月令高低」。
《漢語大詞典》:日见(日見)
(1).天天看见。孝经·广至德:“君子之教以孝也,家至而日见之也。”《淮南子·氾论训》:“今夫图工好画鬼魅而憎图狗马者,何也?鬼魅不世出而狗马可日见也。”
(2).一天一天地显示。 鲁迅 《朝花夕拾·〈二十四孝图〉》:“后来这印象日见其淡了,但总有一些留遗,一直到她去世。”
《國語辭典》:蚩尤  拼音:chī yóu
相传为黄帝时的诸侯,因叛乱与黄帝战于涿鹿,为帝所戮。近人或谓蚩尤为古代苗族的酋长,说法不一。
《國語辭典》:蚩尤旗  拼音:chī yóu qí
天象之一,常被归为妖气或妖星。可能是特定形状的彗星。古人以此星出现主兵祸之象。
《國語辭典》:交泰  拼音:jiāo tài
语本《易经。泰卦。象曰》:「天地交,泰。」指天地之气融和贯通,万物生生不息。汉。王符《潜夫论。班禄》:「是以天地交泰,阴阳和平。」《文选。左思。魏都赋》:「乾坤交泰而絪缊,嘉祥徽显而豫作。」
《國語辭典》:絪缊(絪縕)  拼音:yīn yūn
1.天地间的元气。《文选。刘孝标。广绝交论》:「絪缊相感,雾涌云蒸。」
2.天地间阴阳二气交互作用的状态。《易经。系辞下》:「天地絪缊,万物化醇。」
3.造化。唐。孟郊〈秋怀〉诗一六首之五:「袅袅一线命,徒言系絪缊。」
《國語辭典》:圜丘  拼音:yuán qiū
1.天子祭天之坛。亦即后世的天坛。《周礼。春官。大司乐》:「冬日至,于地上之圜丘奏之。」
2.仙人的居处。
《國語辭典》:元精  拼音:yuán jīng
1.天地的精气,元气。汉。王充《论衡。超奇》:「天禀元气,人受元精。」《后汉书。卷三○下。郎顗传》:「元精所生,王之佐臣。」
2.人身上固有的精气。唐。吕岩 七言诗:「恍惚中间专志气,虚无里面固元精。」
《國語辭典》:草昧  拼音:cǎo mèi
世界未开化的原始状态。《易经。屯卦。彖曰》:「天造草昧,宜建侯而不宁。」南朝梁。刘协《文心雕龙。史传》:「开辟草昧,岁纪绵邈,居今识古,其载籍乎?」
《國語辭典》:戴天  拼音:dài tiān
戴,顶著。戴天指立于天地间。常表示仇恨之深。《礼记。曲礼上》:「父之雠,弗与共戴天。」
《國語辭典》:不共戴天  拼音:bù gòng dài tiān
不愿与仇人共生世间。语本《礼记。曲礼上》:「父之雠,弗与共戴天。」比喻仇恨极深。《三国演义》第三九回:「凌统叩头大哭曰:『不共戴天之雠岂容不报!』」《儒林外史》第四一回:「我父亲和他涉了讼,他买嘱知县,将我父亲断输了,这是我不共戴天之仇。」也作「不同日月」、「不共天地」。
《國語辭典》:太素  拼音:tài sù
1.物质的起始。《列子。天瑞》:「太素者,质之始也。」
2.质朴、朴素。三国魏。何晏〈景福殿赋〉:「绝流遁之繁礼,反民情于太素。」
3.指天地。唐。李白〈古风〉诗五九首之四一:「呼我游太素,玉杯赐琼浆。」
《國語辭典》:否泰  拼音:pǐ tài
否,《易经》六十四卦之一,象天地不交,表恶运;泰,《易经》六十四卦之一,象天地交泰,表好运。「否泰」比喻命运的好坏。晋。潘岳〈西征赋〉:「岂地势之安危,信人事之否泰。」晋。刘琨〈劝进表〉:「昏明迭用,否泰相济。」
《漢語大詞典》:受福
接受天地神明的降福。易·困:“利用祭祀,受福也。”汉书·礼乐志:“下民安乐,受福无疆。”儿女英雄传第三七回:“所以世人惟这等人为得天独厚,也惟这等人为受福无穷。”
《國語辭典》:雅乐(雅樂)  拼音:yǎ yuè
1.正乐。古代郊庙朝会所用的音乐。《论语。阳货》:「恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也。」
2.中乐、国乐。相对于西乐而言。
《漢語大詞典》:受祉
接受天地神明的降福。《诗·小雅·六月》:“ 吉甫 燕喜,既多受祉。” 唐 韩愈 《兴元少尹房君墓志》:“有位有年,有弟有子,从先人葬,是谓受祉。”《金史·乐志下》:“惟皇受祉,监斯德容。”