1. 佛教宇宙观中的基础元素之一，认为风轮居于世界最底层，承托水轮、金轮，载持世间万物，见于《楞严经》等佛教典籍。
2. 中医五轮学说范畴：指眼之黑睛（角膜及虹膜部分），因对应五脏之肝，肝属风而得名，是眼疾辨证的重要依据。
3. 风力传动装置：靠风力驱动旋转的轮状部件，为风车、风力发电机等的核心构件，亦常泛指风车。
4. 自然气象形态：指旋风、龙卷风形成的涡旋状气团，因外形如轮盘转动而得名。
5. 传统儿童玩具：以纸、竹木等材料制成的轮状风车，迎风即旋转，是旧时常见的嬉玩器具。
6. 古代天文代称：指太阳，因太阳运行不息如轮转之风，部分古籍中以此作为太阳的别称。
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1. 指具有四个轮子的交通工具或器物，如四轮汽车、四轮马车、四轮手推车等，多用于运输人员、货物或作为代步工具。
2. 机械工程术语，指由四个轮状构件构成的传动、支撑或行走装置，例如四轮驱动系统、某些工程机械的行走机构等。
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1. 指日光的向背，向日为阳，背日为阴。《诗经·大雅·公刘》：“相其阴阳，观其流泉。”
2. 古代哲学的核心范畴，指世界一切事物中相互对立、依存、转化的两种基本属性，是阴阳学说的核心概念。
3. 指代天地、日月等宇宙间对立统一的两种实体或势力，如“阴阳交泰”指天地调和。
4. 指昼夜、寒暑等自然现象的对立统一关系，如《礼记·月令》所载四时阴阳变化规律。
5. 中医术语：指人体内对立统一的两种气或功能，阳主温煦、推动，阴主滋养、宁静，是维持生命平衡的关键。
6. 中医指病因或病证的属性：邪气分阴邪（寒、湿）、阳邪（风、热）；病证分阴证（虚寒、沉静）、阳证（实热、亢奋）。
7. 指男女、雌雄的性别属性，如“阴阳失调”可指男女关系失衡，或动植物雌雄比例不均。
8. 风水术语：指宅地、墓地等的方位、地势属性，阳位为开阔向阳处，阴位为隐蔽聚气处，关乎风水吉凶。
9. 占卜、易学符号：指八卦中的阳爻（—）与阴爻（- -），是构成卦象的基本元素。
10. 战国时期“阴阳家”学派的简称，以邹衍为代表，主张阴阳五行相生相克、五德终始说。
11. 迷信中指阴间与阳间，即鬼魂世界与人间，如“阴阳相隔”指生死殊途。
12. 指代鬼魂与活人，或死后世界与生前世界，如“阴阳两界”。
13. 指天气的阴晴变化，如“阴阳不定”形容时而晴朗时而阴沉。
14. 乐律术语：古代十二律分六律（阳律，如黄钟、太簇）与六吕（阴律，如大吕、夹钟），合称阴阳十二律。
15. 书法术语：指笔势的对立统一关系，如刚柔、向背、润燥、疏密等笔法的“阴阳调和”。
16. 武术术语：指技法与状态的对立统一，如动静、攻守、刚柔、虚实等，强调阴阳互济。
17. 围棋术语：指棋局中黑白、虚实、攻防等对立策略的平衡，如“阴阳变化”指棋局的动态博弈。
18. 古代社会关系范畴：指君臣、上下的对立关系，阳代指君、上位者，阴代指臣、下位者。
19. 篆刻、印刷术语：指文字的呈现形式，阳文为凸起的字迹，阴文为凹陷的字迹。
20. 饮食养生术语：指食物的寒热属性，寒性食物为阴，热性食物为阳，主张饮食调和阴阳以养生。
21. 时间范畴的划分：白天为阳，黑夜为阴；上半年为阳，下半年为阴；朔日为阴，望日为阳等。
22. 地理方位术语：山南为阳，山北为阴；水北为阳，水南为阴（如地名“洛阳”“江阴”即源于此）。
23. 口语贬义用法：指人态度暧昧、表里不一、言行诡谲，如“这个人太阴阳了”。
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1.化生万物的两种元素，即阴气、阳气。《易经。系辞上》：「阴阳不测之谓神。」《西游记》第九回：「人生于天地之间，禀阴阳而资五行，尽由父生母养。岂有为人在世而无父母者乎？」
2.根据四时、节气、方位、星象来讲人事吉凶的数术。南朝梁。刘协《文心雕龙。正纬》：「于是伎数之士附于诡术，或说阴阳，或序灾异。」《三国演义》第四六回：「为将而不通天文，不识地利，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是庸才也。」
3.旧时专门替人占卜，看风水，择日等的人。《金瓶梅》第六回：「阴阳宣念经毕，揭起千秋幡，扯开白绢。」。《儒林外史》第四回：「次日请将阴阳徐先生来写了七单。老太太是犯三七，到期该请僧人追荐。」也称为「阴阳生」、「阴阳人」。
4.电磁中的阴极和阳极。

1. 现代自然科学概念：涵盖空间、时间及其中所有物质、能量、信息的统一体，是一切存在的总和。
2. 中国古代哲学范畴：指天地万物的总称，“宇”为上下四方的空间，“宙”为古往今来的时间，合指时空统一的整体。
3. 泛指世界、天地：多用于文学或日常语境，如“宇宙洪荒”，指整个客观存在的宏观世界。
4. 引申指特定关联内容体系：如“漫威宇宙”“演艺宇宙”，指由同一核心IP衍生出的、逻辑自洽的系列内容集群。
5. 道教术语：指化生万物的本原或道的具象体现，部分道教典籍将宇宙视为天地运行、万物生长的根源载体。
6. 天文学特指可观测宇宙：即人类目前借助技术能探测到的时空范围，直径约930亿光年。
7. 比喻极其广阔的范围或整体：如形容胸襟“浩如宇宙”，强调其开阔无垠、包罗万象的属性。
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1.天地、天下。《淮南子。原道》：「横四维而含阴阳，纮宇宙而章三光。」汉。高诱。注：「四方上下曰宇，古往今来曰宙，以喻天地。」晋。王羲之 〈兰亭集序〉：「仰观宇宙之大，俯察品类之盛。」
2.屋檐与栋梁。《淮南子。览冥》：「而燕雀佼之，以为不能与之争于宇宙之閒。」汉。高诱。注：「宇，屋檐也；宙，栋梁也。」
3.为空间与时间的总称，习惯上亦专指空间而言。就哲学方面来说，宇宙是空间和时间无限连续的意义。在自然科学方面来说，宇宙是物质世界的总体。

1. 节制调度；指挥。
2. 规则；分寸。
3. 约束；节制。
4. 节度使的省称。唐代始设的地方军政长官，后世沿置。
5. 节拍；节奏。
6. 尺度；标准。
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1.节气。《史记。卷二七。天官书》：「分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。」
2.法度。《三国志。卷二九。魏书。方技传。华佗传》：「心解分剂，不复称量，煮热便饮，语其节度，舍去辄愈。」
3.指挥、调度。《后汉书。卷四七。班超传》：「帝知超忠，……令邑诣超受节度。」
4.职官名。三国吴所设，掌管军粮。
5.节度使的简称。参见「节度使」条。

官名。唐代始置，初为掌管一方军事的长官，后权力渐扩，总揽辖区内军、政、财大权，遂成割据一方的藩镇；宋、辽、金等朝代沿设，职权多有变化，宋代多为虚衔，是唐代中后期藩镇割据局面形成的重要因素。
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职官名。唐代所设，掌管一道或数州的军民要政，当时事权甚重。宋以为虚衔，元废。简称为「节度」、「节使」。

1. 天空的中央；当空。
2. 天文学名词。指天体（如太阳、月亮、恒星）经过观测者所在子午圈的时刻，分上中天（经子午圈最高点）和下中天（经最低点）。
3. 比喻事物发展到最兴盛、鼎盛的阶段。
4. 借指盛世、太平之世。
5. 指上界、神仙居住的天界。道教典籍中常以“中天”指代仙境。
6. 九天之一。古代神话将天分为九层，中天为其中一层。
7. 指神农氏所创的《中天易》，相传为上古“三易”之一。
8. 高耸参天。形容楼阁、树木等挺拔高耸至高空，例：“楼阁中天，松柏蔽日。”
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1.高空中。《列子。周穆王》：「王执化人之袪，腾而上者，中天乃止。」唐。杜甫 〈后出塞〉诗五首之二：「中天悬明月，令严夜寂寥。」
2.天运正中。有颂扬盛世之意。《后汉书。卷五七。刘陶传》：「伏惟陛下年隆德茂，中天称号。」清。洪升《长生殿》第二出：「端冕中天，垂衣南面，山河一统皇唐。」
3.天文学上指星体由东向西运行，通过子午圈时，称为「中天」。

1. 泛称夜空中发光的天体，包括恒星、行星、卫星等。例：“满天星星闪烁不停。”
2. 细碎的亮光或微小光点。例：“炉子里迸溅出星星火花。”
3. 形容数量极少、程度轻微，犹“一点点”。例：“口袋里只剩星星零钱。”
4. 形容头发花白稀疏的样貌。例：“年过半百，鬓角已星星发白。”
5. 借指稀疏的白发。例：“镜中星星添几缕，催人忽觉岁华深。”
6. 指娱乐、体育等领域的知名公众人物，俗称“明星”。例：“这位新晋影视星星备受追捧。”
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1.头发花白的样子。《文选。谢灵运。游南亭诗》：「戚戚感物叹，星星白发垂。」清。孔尚任《桃花扇》第三五出：「两年吹角列营，每日调马催征，军逃客散鬓星星，恨压广陵城。」
2.形容零星细小。唐。皮日休〈病孔雀〉诗：「尽日春风吹不起，钿毫金镂一星星。」

泛称夜空中发光的星体。如：「高山无云的夜空，可以清晰看见满天的星星。」

中国古代的一种宇宙结构学说，与浑天说、宣夜说并称。该学说认为天形如斗笠或伞盖，地像倒扣的盘子或棋盘，天覆盖于地体之上；其中较系统的理论为“周髀说”，在汉代较为流行，对古代天文历法、宇宙观念的发展有深远影响。
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1. 神话传说中连接人间与天庭的道路。例：晋·张华《博物志》载有仙人往来天路的相关传说。
2. 指高远险峻的山间道路，尤指海拔极高、仿若近天的山路。如川藏、滇藏线上的极险路段常被冠以“天路”之称。
3. 代指银河。古人将银河视作天际间的通路，南朝·宋·谢灵运《感时赋》有“天路高兮难追”之句，此处“天路”即指银河。
4. 比喻仕途，即入朝为官、跻身朝堂的途径。
5. 古代特指传递帝王诏书的驿路，因诏书为天子所发，故将其传递路线称为天路。
6. 特指青藏铁路。因它是世界上海拔最高的铁路，穿行于雪域高原，仿若凌空而建，被世人誉为“天路”，为现代常用义。
7. 宗教或精神层面指通往天国、灵魂至善境界的道路。如基督教经典《天路历程》中，指信徒追求信仰、获得救赎的精神旅程。
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通天的道路。比喻十分遥远，可望而不可即。汉。无名氏〈兰若生春阳〉诗：「美人在云端，天路隔无期。」《文选。曹植。与吴季重书》：「天路高邈，良久无缘。」

1. 指日月星辰等天体的分布、运行、形态等自然现象，也指研究这些现象的学科（即天文学）。
2. 古代将日月星辰的运行变化视作预示人世吉凶、国运兴衰的征兆，相关的天象阐释也被称为天文。
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天空中，日月星辰及风、云、雨、雪等一切自然现象。《易经。系辞上》：「仰以观于天文，俯以察于地理。」南朝梁。刘协《文心雕龙。诸子》：「野老治国于地利，驺子养制于天文。」《三国演义》第八回：「允自幼颇习天文，夜观乾象，汉家气数已尽。」

1. 天体的运行，亦泛指自然的发展变化规律。
2. 天命，指上天所注定的命运，常特指国运、帝运，也可指人生际遇。
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1.天命、气数。《后汉书。卷七三。刘虞公孙瓒陶谦列传。公孙瓒》：「舍诸天运，徵乎人文。」晋。陶渊明〈责子〉诗：「天运苟如此，且进杯中物。」
2.天体的运行。《史记。卷二七。天官书》：「夫天运，三十岁一小变。」元。郝经 〈雁媒〉诗：「信禽法天运，断不为炎凉。」

1. 天体的运行。指日月星辰等天体的昼夜运转、周而复始的运动。出自《易·乾》：“天行健，君子以自强不息。”
2. 自然的规律。指天地万物运行的固有法则。出自《荀子·天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”
3. 天子的巡行。指帝王外出巡视天下的行为。出自《南齐书·祥瑞志》：“天子南巡，舳舻千里……天行所至，百姓亲睹。”
4. 中医术语。指流行性传染病，又称“天行病”，多因非时之气引发，众人相染。出自晋葛洪《肘后备急方·治天行诸方》：“天行病，是春时应暖而反大寒……一岁之中，病无长少，率相似者，此则天行之气也。”
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1.天体的运行，自然变化的规律。如：「科学博物馆展出的这幅天行图示，让参观的民众知道古人对四季变化的理解。」元。关汉卿《拜月亭》第二折：「干戈动地来，横祸事从天降，……感得这些天行好缠杖。」清。纪昀《阅微草堂笔记。卷二。滦阳消夏录二》：「夫天行不能无岁差，况鬼神乎？」
2.流行传染病。唐。段成式《酉阳杂俎。卷一一。广知》：「船底苔，疗天行。」

1. 天体的运行。指日月星辰等天体的运行规律。《文选·张衡〈思玄赋〉》：“俟天步之景命兮，招群神而介福。”旧注：“天步，天行也。”
2. 国运、时运。指国家的命运与时势变迁。《诗经·小雅·白华》：“天步艰难，之子不犹。”
3. 帝位、皇统。代指皇位传承或帝位本身。
4. 天子的行踪与步履。特指天子的出行举止。
5. 个人的命运与机遇。指人生的遭际及天命的进程。清方文《述哀》诗：“天步遘阳九，大地横戈鋋。”（此处引申指命运多舛）
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1.天体的运行。《后汉书。卷五九。张衡列传》：「察三辰于上，迹祸福乎下，经纬历数，然后天步有常。」
2.国运。《晋书。卷一一一。慕容炜载记》：「朝纲不振，天步孔艰。」
3.天道。明。王世贞《鸣凤记》第一四出：「天步有乘除，仕路如反掌。」

1. 自然时间概念，指连续三个昼夜，即确指的三个24小时时间段。例：“申请带薪休假三天”。
2. 泛指较短的一段时间，并非精确的三个昼夜。例：“他三天两头就来店里帮忙”。
3. 道教用语，指三清天，即玉清境清微天、上清境禹余天、太清境大赤天，为道教教义中神仙所居的最高天界。
4. 民俗专指农历正月初一、初二、初三，俗称“年三天”，是春节核心节庆时段，多有拜年、禁动刀剪等专属习俗。
5. 传统节日合称，指上巳节、寒食节、清明节，因三者时间相近（多在农历三月前后相连），常被合称为“三天”，期间有祭祖、踏青等活动。
6. 代称近期时段，指昨天、今天、明天三个相连的日子，用以指代当下前后的短暂区间，多见于口语语境。例：“三天内务必完成这份报告”。
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1. 中国古代三大宇宙学说之一，与盖天说、浑天说并称。主张天无固定形体，日月星辰自然悬浮于虚空之中，凭借气的作用运行。
2. 指高远辽阔的夜空、天宇，多见于古典诗文，用以描绘夜空的澄澈广袤。
3. 泛指天文星象之学，也可指代掌管天文观测、星象推算的相关职事与人员。
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1. 【生理学】指神经系统中起主导、调节作用的核心部分，包括脑、脊髓等，统摄机体各项生理活动。
2. 【政治组织】指国家或各类组织的核心领导与决策机构，是统筹指挥的关键枢纽，如古代的中枢三省、现代的中央中枢机关。
3. 【泛指】事物体系中起主导、关键作用的核心环节或部分，如交通中枢、信息中枢、经济中枢。
4. 【天文学】指天体运行所围绕的中心位置，例如太阳系的中枢是太阳。
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1.天体运行的中心。汉。扬雄《太玄经。卷一。周》：「次二植中枢，周无隅。」唐。卢照邻 〈赠许左丞从驾万年宫〉诗：「中枢移北斗，左辖去南台。」
2.中央政府。唐。刘禹锡〈和令狐相公初归京国赋诗言怀〉诗：「凌云羽翮掞天才，扬历中枢与外台。」
3.在一事务系统中起主导作用的枢纽。如：「这里的活动中心，是里民们联络情感的中枢。」

1. 命理学术语。以十年为一个周期，指人一生中运气的盛衰阶段，由生辰八字推演而来。
2. 天地自然的大运化或天体的大规模运行，为古代天文、道家思想中常阐释的概念。
3. 指国家或时代的气运与发展趋势，常表述为“大运所归”“大运所趋”。
4. 泛指大规模的运输活动及相关交通体系，如大运物流、大运铁路。
5. “世界大学生夏季运动会”的简称，如“成都大运”“深圳大运”。
6. 道家内丹术用语。指人体元气在周身经脉中的循环大运行，是内丹修炼的核心环节之一。
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1.天命。《后汉书。卷二。显宗孝明帝纪》：「朕承大运，继体守丈。」
2.术数用语。星命家以十年一改的命运为「大运」。

1. 古人认知中呈球形的天的实体，是对天体形态的传统观念，如浑天说便认为天如球形包裹大地。
2. 天文学名词。为便于研究天体的位置和运动，假想的以观测者（或地心、日心）为中心的无限大球面，所有天体均可投影于该球面上。
3. 古代郊祀所用的玉器，以雍州所贡美玉制成，是重要的祭祀礼器，相关记载见于《尚书·顾命》。
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1.一种古玉。《书经。顾命》：「大玉、夷玉、天球、河图在东序。」
2.一种古琴。宋。苏轼 〈十二琴铭。天球〉：「天球至意，合以人力。」
3.以观测者为中心假想的无限远球面。天体无论其距离，其位置及运动都投影在此球面上。

1. 古代观测天象的仪器，为“璇玑玉衡”的省称。以美玉为构件，可运转以观测天文（即后世浑仪）。
2. 指北斗七星中的天玑、玉衡二星，常代指北斗。
3. 借指天文、历法之学。《新唐书·历志三上》载僧一行制新历，提及“玑衡之设，古法尚存，候之有期，步之有术”，即此引申义。
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指古代观测天象的仪器，亦有说法认为是北斗七星，还可引申为治理国家的纲纪法度。典出《尚书·舜典》“在璿璣玉衡，以齊七政”。
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1. 推算观测天体运行与自然现象。出自《尚书·尧典》：“历象日月星辰，敬授人时。”
2. 指历法与天象的合称，为古代天文历法研究的核心对象。如《后汉书·律历志》载“明于历象，兼综六艺”。
3. 记载天体运行规律的历书、天文典籍。唐代官修艺文志中设“历象类”，收录此类专门文献。
4. 推算历法的术数与方法。古代历家以精研历象之学为要务，用以制定精准时历。
5. 指代对自然时序、节气规律的认知与运用，多用于农事、祭祀等场合，以顺时应候。如“循历象而兴农事”。
6. 引申为经历并体察各类自然或社会景象，多见于文学作品中。例如“历象寰中胜景，笔底尽得烟霞”。
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1.日、月、星辰运行的天象。唐。玄宗〈春晚宴两相及礼官丽正殿学士探得风字〉诗：「阴阳调历象，礼乐报玄穹。」
2.以历数、天象为对象来推算和观测。《书经。尧典》：「乃命羲、和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。」

1. 指天体的运转。
2. 比喻世事剧变或局势动荡。
3. 指人因眩晕而产生天在旋转的生理感受。
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1. 形容眩晕时的主观感受，自觉天地都在转动，多由疾病、醉酒、剧烈运动等引发。
2. 比喻世事、局势发生极大的变迁与动荡，变化剧烈且迅速。
3. 形容场面极其混乱喧闹，或人因情绪极度激动而失控的状态。
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1.天地转动，用以形容头晕眼花。《初刻拍案惊奇》卷一七：「达生只觉天旋地转，支持不得。」
2.比喻政局重大变化。唐。元稹 〈望云骓马歌〉：「天旋地转日再中，天子却坐明光宫。」也作「天旋日转」。

1. 指天。古人秉持天圆地方的观念，故称天为“方天”，多见于古代文赋、祭祀类文献中。
2. 方天画戟的省称，代指这种融合戈、矛形制的古代长柄兵器。古典小说、戏曲中常以此指代相关兵器，如《三国演义》中多以“方天”代指吕布所执的方天画戟。
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1. 指星星，多用来形容细碎、闪烁的星辰。例：“夏夜的天幕上，星子密密麻麻地眨着眼睛。”
2. 指细碎的火星。例：“炉膛里溅出的星子，落在地上很快就熄灭了。”
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1.细碎的东西。如：「唾沫星子」、「火星子」、「油星子」。
2.星星。夜空中闪烁发光的天体。

1. 天空的形态；天象。
2. 自然形成的形体，多指山川大地等天然形貌。
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1. 我国古代的一种天体学说及相关天文仪器。学说主张天地形如鸡卵，天包裹着地如同蛋壳裹着蛋黄；也指依据该学说创制的浑天仪等用于观测天体运行的仪器。
2. 指浑茫无际的整个天空，也可指浑沌未分的原始天体状态。
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古代认为天形浑圆如鸟卵，地如卵黄，天包于地外，故称天体为「浑天」。《晋书。卷一一。天文志上》：「前儒旧说，天地之体，状如鸟卵，天包地外，犹壳之裹黄也；周旋无端，其形浑浑然，故曰浑天也。」

中国古代重要的天文观测仪器，由多层同心圆环构成，用以测量天体的赤道坐标、黄道坐标等球面位置，可模拟天体运行状况，是古代天文研究的核心器具之一，后经改进衍生出简仪。
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中国古代重要的天文观测仪器，由多层同心圆环构成，用以测量天体的赤道坐标、黄道坐标等球面位置，可模拟天体运行状况，是古代天文研究的核心器具之一，后经改进衍生出简仪。
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1. 地理名词：地球表面距离南北两极相等的纬线圈，是南北半球的分界线，为纬度的基准（纬度0°），全长约40076千米。
2. 天文名词：天赤道，指地球赤道平面无限延伸与天球相交形成的大圆，是天球上划分南北天半球的界圈，为赤道坐标系的基本圈之一。
3. 古代天文仪器构件：古代浑天仪（浑仪、浑象）上模拟天赤道设置的环圈，是古代天文观测中确定天体位置的重要参考部件。
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1.沿地球表面与地轴垂直的一条假想大圆圈，将地球划分为南北半球，而赤道的纬度为零。
2.地球赤道外延至天球所成的假想圆圈。也称为「天球赤道」。

1. 形容声音清越美妙。例：清妙的琴声在夜色中飘散。
2. 形容文辞、诗文清新高妙。例：这篇短文立意清妙，颇见功底。
3. 形容人的姿容、气质清雅美妙。例：她眉目清妙，举止间尽显脱俗之风。
4. 形容景物清幽美妙。例：江南水乡的晨雾景致清妙，如入画中。
5. 形容意趣、思想清奇高妙。例：先生谈吐清妙，每有不凡之见。
6. 形容滋味清鲜美妙。例：新摘的龙井茶汤清妙，回甘悠长。
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天文学上指星际空间中由气体（主要为氢、氦）和尘埃物质组成的云雾状天体，质量、体积差异悬殊，有的是恒星形成的区域，有的是恒星演化晚期抛射物质形成的余迹。
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由星际物质聚集而成的云气。

1. 供火车、电车等交通工具行驶的条形金属通路，是轨道交通的核心设施。
2. 天文学上指行星、卫星、彗星等天体绕中心天体运行的固定路径，多为椭圆形。
3. 物理学、化学中指原子内部电子绕原子核运动的特定能级路径，是量子化的运动模型。
4. 广义上指物体运动时所遵循的路径，如人造飞行器的飞行轨道、抛射体的运动轨道。
5. 常用比喻义，指事物发展必须遵循的既定方向、程序或范围，如“将工作纳入正常轨道”。
6. 机械工程中指机床、起重机等设备中，构件或部件运动时所沿的预设路径。
7. 比喻政治、社会组织或个体发展的既定行动准则与发展路线，如“遵循社会主义建设轨道”。
8. 影视、摄影领域中指供摄影机、摄像机移动拍摄的专用导轨，可实现平稳的运动镜头效果。
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1.遵循法度。《汉书。卷二二。礼乐志》：「宜定制度，兴礼乐，然后诸侯轨道，百姓素朴，狱讼衰息。」
2.供火车、电车行驶的铁轨。
3.物质运动时所循的路径。

1. 磨盘上的蚂蚁，常用来比喻终日忙碌却一无所成的人。
2. 比喻世事循环往复、周而复始的状态。
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天动：指天体的运行；也指上天感应人事而兴发动作。
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1. 【名词】法度、法则。指行为、制度所遵循的准则。
2. 【名词】天体运行的轨道及度数，是古代天文历法的重要研究内容。
3. 【动词】遵循法度，依规行事。
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法度。《左传。襄公二十一年》：「轨度其信，可明徵也。」

【庞鸿】亦作“庬鸿”。指天地未开时的混沌元气，也用以形容宏大辽阔、混沌蒙昧的状态。
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1. 取法于天，效法天道。语出《文选·张衡〈东京赋〉》：“仪天晷，通地纪。”薛综注：“仪，则也；晷，日也。谓则像天日之行也。”
2. 尊称天，以天为尊崇的准则。
3. 古代历法名称，北宋真宗时期由司天监史序等人编撰的《仪天历》即为其一。
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推算、观测天体的运行，古代多以此指天文历法相关的研究或工作，如古代天文歌诀《步天歌》即为辅助认星、步天的专用歌诀。
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古代称测量天体为「步天」。

天文学上指由炽热气体组成、能自身发光发热的天体，质量通常庞大，内部依靠核聚变反应释放能量以维持稳定状态，太阳是距离地球最近的恒星。
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本身能发出光和热的星体。恒星间的相对位置几乎不变，故名。银河系内的恒星据估计为数约有几千亿，太阳为距离地球最近的恒星。

义项1：有两重含义，一是指《周髀算经》，中国古代早期天文算学著作，约成书于西汉，主要阐述盖天说理论、四分历法，载有勾股定理的最早记录；二是指该书所记的周代测日影的标杆（“髀”指股，即表杆）。
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一种古算法。用勾股之法，度量天地的高厚，日月的运行，而得其度数，实为勾股法的始祖。

三垣是中国古代天文学对北天极附近星空划分的三个区域的合称，即紫微垣、太微垣、天市垣，为中国传统星空区划体系（三垣二十八宿）的核心部分，各垣包含若干星官，分别对应帝王宫廷、朝堂官署、市井社会等象征范畴。
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紫微垣、太微垣、天市垣的合称。

指天文学上将恒星、星云、星团等天体在天球上的位置按特定投影方法绘制而成的图表，主要用于识别星座、辅助天体观测与研究。
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依照天体位置绘制而成的图，犹如地图绘制地球表面。

1. 宇宙中各类球形或近似球形天体的统称，包括恒星、行星、卫星、彗星等。
2. 特指地球，多用于表达对地球的关注与珍视的语境中，如“守护我们的蓝色星球”。
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宇宙中的星体，由于多呈圆球形，故称为「星球」。

1. 即绣球。以彩丝、彩帛编织而成的球形饰物，多用于传统婚礼、庆典活动中，可作为定情信物、礼仪陈设或仪仗用品。
2. 流星的别称，因流星闪现如星、形近似球而得名；亦指一种燃放时能迸射出星形火花的球形烟火，为古代节庆常见的娱乐陈设。
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天文学上计量天体距离的长度单位。指光在真空中一年内所传播的距离，约等于9.4607×10¹²千米。
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长度单位。光线在真空中前进一年的距离，大约为十兆公里。