通达事理。如：「他是个通情达理的人，想必不会在这点小事上故意刁难。」《后汉书。卷五六。张王种陈列传。种皓》：「伏见故处士种岱，淳和达理，耽悦诗书，富贵不能回其虑，万物不能扰其心。」《三国演义》第二九回：「公等皆读书人，何不达理？」

亦作“ 御歷 ”。 指皇帝登位，君临天下。《隋书·牛弘传》：“ 武王 问 黄帝 、 顓頊 之道， 太公 曰：‘在《丹书》。’是知握符御历，有国有家者，曷尝不以《诗》、《书》而为教，因礼乐而成功也。” 唐 杜审言 《大酺》诗：“圣后乘乾日，皇明御历辰。” 唐 令狐楚 《代郑尚书驾登极表》：“伏惟皇帝陛下，德合乾符，道光天宇，廓寰区以御歷，洒渥泽以飞龙。”

1.形式、构造。汉。王充《论衡。诘术》：「府廷之内，吏舍比属，吏舍之形制，何殊于宅？」《晋书。卷二五。舆服志》：「皂轮车，驾四牛，形制犹如犊车。」
2.利用地形而加以制服控驭。《史记。卷九七。郦生传》：「愿足下急复进兵，收取荥阳，据敖仓之粟，……以示诸侯，效实形制之势，则天下知所归矣。」

谓游历天下以求聘用。 唐 杜甫 《早发》诗：“薇蕨饿 首阳 ，粟马资歷聘。” 仇兆鳌 注：“旧注， 苏秦 、 张仪 歷聘六国，诸侯皆以粟马迎之。” 宋 叶适 《辩兵部郎官朱元晦状》：“所至輒携门生十数人，习为 春秋 、 战国 之态，妄希 孔 孟 歷聘之风。” 宋 姜夔 《鹧鸪天》词：“曾共君侯歷聘来，去年今日踏莓苔。”

古代帝王于每年季冬把来年的历日布告天下诸侯，谓之“颁朔”。语本《周礼·春官·大史》：“颁告朔于邦国。” 郑玄 注：“天子颁朔于诸侯，诸侯藏之祖庙。” 宋 曾巩 《谢熙宁十年历日表》：“故颁朔之旧章，为守邦之先务。” 元 耶律楚材 《和抟霄韵代水陆疏文因其韵为诗》之二：“顒观颁朔施仁政，竚待更元布德音。”

(1).《列子·周穆王》：“ 郑 人有薪於野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人之见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺涂而咏其事。傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：‘向薪者梦得鹿而不知其处；吾今得之，彼直真梦矣。’室人曰：‘若将是梦见薪者之得鹿邪？詎有薪者邪？今真得鹿，是若之梦真邪？’”后遂以“得鹿”指虚幻的人世富贵。 宋 陆游 《和陈鲁山十诗以孟夏草木长绕屋树扶疏为韵》之七：“谁知叹亡羊，但喜有得鹿。”
(2).《史记·淮阴侯列传》：“ 秦 失其鹿，天下共逐之，於是高材疾足者先得焉。”《文选·班彪〈王命论〉》“至比天下於逐鹿” 李善 注引《六韬》：“取天下若逐野鹿，得鹿，天下共分其肉。”后以“得鹿”比喻取得天下。 唐 温庭筠 《经五丈原》诗：“下国 卧龙 空寤主，中原得鹿不由人。”

犹握符。谓膺天命而有天下。 南朝 陈 徐陵 《劝进梁元帝表》：“伏惟陛下，出震等於 勛 华 ，鸣谦同於 旦 奭 。握图秉鉞，将在御天。玉縢珠衡，先彰元后。”《旧唐书·玄宗纪赞》：“ 开元 握图，永鉴前车。” 明 张居正 《圣寿无疆颂》：“伏惟皇上，躬神圣之资，履冲和之德，握图受命，廿有八载。”参见“ 握符 ”。

谓即帝位。符，指帝王受命于天的符命。语本 汉 班固 《东都赋》：“圣皇乃握乾符，阐坤珍，披皇图，稽帝文。”《文选·沈约〈齐故安陆昭王碑文〉》：“ 萧 曹 扶翼 汉祖 ，灭 秦 项 以寧乱。 魏氏 乘时於前，皇 齐 握符於后。” 李善 注引《孝经钩命决》：“帝受命，握符出也。” 明 刘基 《送陈庭学之成都卫照磨任》诗：“圣皇握符御宸极，烟尘不起鲸波息。” 明 张居正 《贺元旦表》：“恭惟皇上握符，应运绍基。”

术士所画的符箓。民间相传其具有驱避灾厄、除邪袪病的功效。

1.太阳出来的地方。《文选。扬雄。长杨赋》：「西厌月𩨳，东震日域。」
2.日光所照射的区域。指全天下。《魏书。卷五三。李孝伯传》：「英睿自天，笼罩日域。」《文选。鲍照。舞鹤赋》：「匝日域以回骛，穷天步而高寻。」

谓三分天下而雄据一方。 唐 沈佺期 《铜雀台》诗：“昔年分鼎地，今日望陵臺。” 宋 王千秋 《贺新郎·石城吊古》词：“欲问 紫髯 分鼎事，只有荒祠烟树。”《三国演义》第一回：“后人有诗赞 玄德 曰：运筹决算有神功，二虎还须逊一龙。初出便能垂伟绩，自应分鼎在孤穷。”参见“ 三分鼎足 ”、“ 鼎立 ”。

亦作“彊立”。
(1).遇事能明辨不疑。《礼记·学记》：“九年知类通达，强立而不反，谓之大成。” 郑玄 注：“强立，临事不惑也。” 孔颖达 疏：“强立谓专强独立，不有疑滞。”
(2).引申为专断，自以为是。 明 归有光 《圣人之心公天下》：“攻其瑕而忘其坚，爱而不知其恶，憎而不知其美，强立而不返，终其身焉，其于爱憎取舍，若枘凿焉不相易也。”
(3).刚直；刚正。《逸周书·官人》：“直方而不毁，廉洁而不戾，彊立而无私，曰有经者也。”《北史·裴延儁传》：“ 泽 本劲直，无所回避……妻亦至性强立，时人以为健妇夫半。” 宋 曾巩 《洪州新建县厅壁记》：“方是时也，而天下之能忘其势而好恶不妄者鲜矣，能忘人之势而强立不苟者亦鲜矣。”
(4).以强大立足天下。 银雀山 汉 墓竹简《孙膑兵法·见威王》：“战胜而强立，故天下服矣。” 康有为 《行庆改会简要章程》二十：“中国今日大变新法，渐望强立，皆皇上舍身所致。”
(5).挺立；屹立。 清 金农 《宣城沈丈画松歌》：“何假 鳧氏 大火来煅成，直榦彊立焉能遭错折。”

谓定衣服之制，示天下以礼。后用以称颂帝王无为而治。《易·繫辞下》：“ 黄帝 尧 舜 垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。” 韩康伯 注：“垂衣裳以辨贵贱，乾尊坤卑之义也。” 汉 王逸 《机赋》：“帝 轩 龙跃，庶业是昌。俯覃圣恩，仰览三光。爰制布帛，始垂衣裳。” 汉 王充 《论衡·自然》：“垂衣裳者，垂拱无为也。”亦省作“ 垂衣 ”、“ 垂裳 ”。 南朝 陈 徐陵 《劝进元帝表》：“无为称於华舄，至治表於垂衣。” 唐 高适 《古歌行》：“天子垂衣方晏如，庙堂拱手无餘议。” 前蜀 杜光庭 《贺圣体渐痊愈表》：“伏惟皇帝陛下深仁御宇，至道垂裳，惠匝万区，恩周品物。” 清 查慎行 《恩赐新刻御制诗集恭纪》诗之二：“畊凿万方民击壤，簫韶九奏帝垂裳。”

1.听从相信。《汉书。卷三五。吴王刘濞传》：「今者主上任用邪臣，听信谗贼。」《西游记》第一○回：「过耳之言，不可听信。」
2.等候信息。如：「你安心听信吧！若有消息，我一定会告诉你。」也称为「听信儿」。

比喻天下无主。语本《汉书。卷四五。蒯通传》：「秦失其鹿，天下共逐之。」

亦作“ 九灋 ”。
(1). 周 治理邦国的九种措施。《周礼·夏官·大司马》：“大司马之职，掌建邦国之九灋，以佐王平邦国：制畿封国，以正邦国；设仪辨位，以等邦国；进贤兴功，以作邦国；建牧立监，以维邦国；制军詰禁，以纠邦国；施贡分职，以任邦国；简稽乡民，以用邦国；均守平则，以安邦国；以小事大，以和邦国。”
(2).泛指治理天下的各种大法。 唐 韩愈 《与孟尚书书》：“ 杨 墨 交乱，而圣贤之道不明，则三纲沦而九法斁，礼乐崩而夷狄横。”
(3).指 汉 《九章律》。《汉书·叙传下》：“ 汉 章九法， 太宗 改作。”参见“ 九章 ”。
(4).指道家修仙之法。 南朝 宋 鲍照 《谢赐药启》：“臣卫躬不谨，养命无术。情沦五难，妙谢九法。” 钱振伦 注引《列仙传》：“ 涓子 隐於 宕山 ，受 伯阳 九仙法。”

1.古代天子冕服上的九种图饰。即龙、山、华虫、火、宗彝、藻、粉米、黼、黻九种图案。见《书经。益稷》唐。孔颖达。正义。
2.泛指多种图案。明。瞿佑《剪灯新话。卷四。鉴湖夜泛记》：「戴翠凤步摇之冠，蹑琼纹九章之履。」
3.《九章算术》的简称。参见「九章算术」条。南朝梁。刘协《文心雕龙。书记》：「九章积微，故以为术。」
4.九章律的简称。参见「九章律」条。汉。王充《论衡。谢短》：「法律之家亦为儒生问曰：『九章，谁所作也？』」
5.楚辞篇名。王逸以为乃屈原被放逐于江南之野，因思念君国，忧心罔极所作。分〈惜诵〉、〈涉江〉、〈哀郢〉、〈抽思〉、〈怀沙〉、〈思美人〉、〈惜往日〉、〈橘颂〉、〈悲回风〉九篇。