1.万国，各地诸侯。《书经。汤诰》：「王归自克夏，至于亳，诞告万方。」
2.各地方。唐。杜甫 登楼诗：「花近高楼伤客心，万方多难此登临。」
3.多种多样。汉。张衡〈同声歌〉：「素女为我师，仪态盈万方。」
4.用尽方法。《史记。卷四。周本纪》：「褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。」

沉淀杂质，使其清澈。宋。苏轼 六月二十日夜渡海诗：「云散月明谁点缀，天容海色本澄清。」

1.清澈、清亮。《大宋宣和遗事。利集》：「至是见野水澄清，四人方掬水洗面灌涤，相视哽咽不胜。」《三国演义》第一四回：「吕布到城下时，恰才四更，月色澄清，城上更不知觉。」
2.平定祸乱，恢复秩序。宋。文及翁 贺新郎。一勺西湖水词：「余生自负澄清志，更有谁，磻溪未遇，傅岩未起。」
3.弄清楚明白。晋。袁宏《后汉纪》卷二一：「陛下不复澄清善恶，俱与忠臣尚书令尹勋等并时显封，使朱紫不别，粉墨杂糅。」

英明勇武。《三国志。卷二。魏书。文帝纪》：「赖武王神武，拯兹难于四方。」《三国演义》第三○回：「以公之神武明哲，何向而不济？」

古宫门名。即 南朝 时 建康 皇宫西首之 神虎门 。 唐 初因避 太祖 李虎 讳而改“虎”为“武”或“兽”。相传 南朝 梁 陶弘景 曾在此门挂衣冠而上书辞禄。见《南史·陶弘景传》。《南史·梁纪下·敬帝》：“﹝ 太平 元年﹞十一月，起 云龙 、 神武门 。”按，《梁书》作“神虎门”。《宋书·傅亮传》：“ 神武门 外，每旦车常数百两。”按，《南史》作“神兽门”。 宋 苏轼 《再送蒋颖叔》诗之二：“归来趁别 陶弘景 ，看挂衣冠 神武门 。” 北京 紫禁城 （ 故宫 ）北门也叫“神武门”。

一种以仁义治天下的政治思想。《书经。洪范》：「无偏无党，王道荡荡。」南朝梁。刘协《文心雕龙。史传》：「昔者夫子闵王道之缺，伤斯文之坠，静居以叹凤，临衢而泣麟。」

北平方言：(1)指性子猛烈、剧烈。(2)指蛮横、霸道。

(1).所有诸侯封国。后引申为天下，全国。《书·尧典》：“协和万邦，黎民於变时雍。”《诗·大雅·文王》：“仪刑 文王 ，万邦作孚。” 郑玄 笺：“仪法 文王 之事，则天下咸信而顺之。” 三国 魏 曹植 《上责躬应诏诗表》：“君临万邦，万邦既化。” 唐 白居易 《贺雨》诗：“遂下罪己詔，殷勤告万邦。” 明 张居正 《恭励圣学诗》：“元后辅万邦，绥猷良不易。” 刘师培 《古书疑义举例补·虚数不可实指之例》：“古代邦国狭小， 虞 夏 之交，计有万国，而后世遂有万邦之语。”
(2).泛指众多的国家。 郭沫若 《新华颂·毛泽东的旗帜迎风飘扬》：“我们反抗侵略，睦邻万邦，要保卫世界和平，必须有力量。”

1.职官名。三公之一，位次太师而在太保之上。职在辅助皇帝，使无过失。《汉书。卷六五。东方朔传》：「蘧伯玉为太傅，孔父为詹事。」
2.辅导太子的官。西汉时称为「太子太傅」。《文选。贾谊。吊屈原文》：「谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得。」

上古帝王颛顼。参见「颛顼」条。

池名。在 湖北 襄阳 。原是 汉 侍中 习郁 于 襄阳 岘山 养鱼之所。 晋 山简 镇 襄阳 ，名之曰 高阳池 ，盖取 郦食其 高阳 酒徒之意。《晋书·山简传》：“ 简 优游卒岁，唯酒是耽。诸 习氏 ， 荆 土豪族，有佳园池， 简 每出嬉游，多之池上，置酒輒醉，名之曰 高阳池 。时有童儿歌曰：‘ 山公 出何许，往至 高阳池 。日夕倒载归，茗艼无所知。’” 宋 曾巩 《高阳池》诗：“ 山公 昔在郡，日醉 高阳池 。”参见“ 高阳酒徒 ”。

1.皇帝所建立的准则、规范。《晋书。卷三。武帝纪》：「应受上帝之命，协皇极之中。」
2.帝位或王室之位。《文选。干宝。晋纪总论》：「名器崇于周公，权制严于伊尹。至于世祖，遂享皇极。」

明 宫殿名。本名 奉天殿 ， 清 改名 太和殿 ，为皇帝视朝之所。在今 北京市 故宫 内。 明 刘若愚 《酌中志·大内规制纪略》：“ 皇极殿 ，即 奉天殿 也，金砖玉瓦。” 清 黄宗羲 《明司马澹若张公传》：“ 皇极殿 工已抵八九，止用银壹百伍拾万两。”《日下旧闻考·宫室·明一》：“上曰 皇极殿 ，中曰 中极殿 ，后曰 建极殿 ，所谓三大殿也。” 姚雪垠 《李自成》第三卷第二六章：“ 崇祯 十五年二月十八日晚上，月亮刚升上 皇极殿 的琉璃觚棱。”

(1).谓君临天下，治理国政。《晋书·后妃传下·康献褚皇后》：“当阳亲览，临御万国。” 南朝 陈 徐陵 《陈公九锡文》：“折衝四表，临御八荒。”《旧唐书·宪宗纪论》：“及上自藩邸监国，以至临御，讫于 元和 ，军国枢机，尽归之於宰相。”《宋史·外国传五·注辇》：“廓明明之德以临御下民，怀翼翼之心以昭事上帝。至仁不伤於行韦，大信爰及於渊鱼。”《儿女英雄传》第四十回：“却説我大 清 圣祖 康熙 佛爷在位，临御六十一年，厚泽深仁，普被寰宇。”
(2).谓皇帝坐朝或临幸至某地。 明 沈德符 《野获编·礼部一·朝班》：“朝班自有定式，今上久不临御，班行遂无定序。”《清史稿·礼志四》：“帝临御园中，遇列圣诞辰，忌辰，令节，朔、望、并拈香行礼。”

帝王的基业。《文选。班固。东都赋》：「龚行天罚，应天顺人，斯乃汤武之所以昭王业也。」三国蜀。诸葛亮 〈闻孙权破曹休魏兵东下关中虚弱上言〉：「先帝虑汉贼不两立，王业不偏安。」

1.平坦的地方。《西游记》第二二回：「话说唐僧师徒三众，脱难前来，不一日，行过了黄风岭，进西却是一脉平阳之地。」
2.地名。在现今山西省临汾县。为尧的都城，汉朝曾经置县于此。《文选。马融。长笛赋并序》：「独卧郿平阳邬中，有雒客舍逆旅。」《文选。陆机。汉高祖功臣颂》：「相国平阳懿侯沛曹参。」

(1).整个天空。 汉 扬雄 《长杨赋》：“普天所覆，莫不沾濡。”
(2).遍天下。亦指遍天下的人。《三国志·吴志·胡综传》：“上定洪业，使普天一统。” 明 沈德符 《野获编·礼部二·孔庙废塑像》：“至 嘉靖 初， 永嘉 用事，而普天塑像被毁矣！” 鲁迅 《而已集·答有恒先生》：“他不但不被普天同愤，且可以大呼‘打倒……严办’者。”

晴天下的江面。 晋 袁峤之 《兰亭诗》之二：“四眺华林茂，俯仰晴川涣。” 唐 崔颢 《黄鹤楼》诗：“晴川歷歷 汉阳 树，芳草萋萋 鸚鵡洲 。” 清 方文 《田家》诗之一：“出郊聊散步，芳草艳晴川。”

1.太平时代。《礼记。乐记》：「是故治世之音安以乐，其政和。」《荀子。天论》：「受时与治世同，而殃祸与治世异。」
2.治理国事。《史记。卷六八。商君传》：「卫鞅曰：『治世不一道，便国不法古。』」

(1).一个指头。《孟子·告子上》：“养其一指，而失其肩背而不知也，则为狼疾人也。”《后汉书·方术传下·费长房》：“翁闻，笑而下楼，以一指提之而上，视器如一升许，而二人饮之终日不尽。” 宋 苏辙 《御风辞》：“子轻如鸿毛，彼将以为千石之钟；子细如一指，彼将以为十仞之墉。”
(2).一次指点，或一下指向。 汉 王充 《论衡·程材》：“直言一指，触讳犯忌。”《晋书·苻生载记》：“先帝神矛一指，望旗冰解。”《新编五代史平话·周史上》：“天戈一指士争奋，鼠窜狼奔返 晋阳 。”《儿女英雄传》第五回：“那店主人往外一指，説：‘那不是他们脚上的伙计们回来了？’”
(3).《庄子·齐物论》：“天地一指也，万物一马也。”此谓天下虽大，一指可以蔽之；万物虽多，一马可以理尽，故无是无非。后因以“一指”为齐是非得失之典实。 晋 潘岳 《秋兴赋》：“闻至人之休风兮，齐天地於一指。” 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“若夫通精元一，合契造化，混盈虚以同条，齐得失於一指者，爱恶未始有所繫，穷通不足以滑和。”参见“ 一指马 ”。
(4).一个宗旨。《荀子·王霸》：“君者，论一相，陈一法，明一指。”

《庄子·齐物论》：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。”按《公孙龙子·指物论》：“物莫非指，而指非指。”又《白马论》：“马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色形者，非命形也。故曰：白马非马。”《庄子》指、马之义，乃破 公孙龙 说，认为指马皆非实有，如果说指(概念)，则天地间的一切都可说是指；如果说马，则宇宙间的万物都可说是马。后因以“一指马”喻宇宙万物之理。 宋 黄庭坚 《次韵秋郊晚望》：“道同一指马，以解废耳目。”