(1).一个指头。《孟子·告子上》：“养其一指，而失其肩背而不知也，则为狼疾人也。”《后汉书·方术传下·费长房》：“翁闻，笑而下楼，以一指提之而上，视器如一升许，而二人饮之终日不尽。” 宋 苏辙 《御风辞》：“子轻如鸿毛，彼将以为千石之钟；子细如一指，彼将以为十仞之墉。”
(2).一次指点，或一下指向。 汉 王充 《论衡·程材》：“直言一指，触讳犯忌。”《晋书·苻生载记》：“先帝神矛一指，望旗冰解。”《新编五代史平话·周史上》：“天戈一指士争奋，鼠窜狼奔返 晋阳 。”《儿女英雄传》第五回：“那店主人往外一指，説：‘那不是他们脚上的伙计们回来了？’”
(3).《庄子·齐物论》：“天地一指也，万物一马也。”此谓天下虽大，一指可以蔽之；万物虽多，一马可以理尽，故无是无非。后因以“一指”为齐是非得失之典实。 晋 潘岳 《秋兴赋》：“闻至人之休风兮，齐天地於一指。” 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“若夫通精元一，合契造化，混盈虚以同条，齐得失於一指者，爱恶未始有所繫，穷通不足以滑和。”参见“ 一指马 ”。
(4).一个宗旨。《荀子·王霸》：“君者，论一相，陈一法，明一指。”

《庄子·齐物论》：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。”按《公孙龙子·指物论》：“物莫非指，而指非指。”又《白马论》：“马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色形者，非命形也。故曰：白马非马。”《庄子》指、马之义，乃破 公孙龙 说，认为指马皆非实有，如果说指(概念)，则天地间的一切都可说是指；如果说马，则宇宙间的万物都可说是马。后因以“一指马”喻宇宙万物之理。 宋 黄庭坚 《次韵秋郊晚望》：“道同一指马，以解废耳目。”

宇内，天下。 晋 孙绰 《喻道论》：“焉復覩夫方外之妙趣、寰中之玄照乎？” 唐 王勃 《拜南郊颂序》：“天下黎人，知四海之安乐；寰中殊域，奉三灵之康泰。” 清 龚自珍 《保甲正名》：“械鬭之风， 宋 世早有之；不但 闽 粤 ，且徧寰中，寰中何能一日安？”

(1).语出《书·伊训》：“圣謨洋洋，嘉言孔彰。”本谓圣人治天下的宏图大略。后亦为称颂帝王谋略之词。 唐 李白 《明堂赋》：“虽暂劳而永固兮，始圣謨于我皇。” 宋 沈括 《〈梦溪笔谈〉自序》：“圣謨国政及事近宫省，皆不敢私纪。” 元 郑光祖 《智勇定齐》楔子：“武略文韜体圣謨，深通兵法运神术。” 明 蔡汝楠 《创建大复何先生祠记》：“嗟呼！是孰知文章之关於世也固至鉅哉！上之经纬两仪，弥纶三极；其次恢展圣謨，润色洪业。”
(2).犹圣训。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“ 大舜 云：‘诗言志，歌永言。’圣謨所析，义已明矣。”参见“ 圣训 ”。
(3).犹圣旨。 清 曾国藩 《覆僧格林沁书》：“ 蒋凝学 等不甚知 李中丞 前后张弛之道，悉秉圣謨，犹或拘泥春间办法，不免阳抚阴防之意。”参见“ 圣旨 ”。

(1).圣人的教导。指儒家相传的训谕。 汉 蔡邕 《释诲》：“且用之则行，圣训也；舍之则藏，至顺也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·正纬》：“经显，圣训也；纬隐神教也。圣训宜广，神教宜约。” 明 陈汝元 《金莲记·构衅》：“ 章老先生 ，你背圣训了，怎么説一个似可去。” 清 陈梦雷 《抒哀赋》：“委吉凶以任运兮，永圣训以自强。”参见“ 圣教 ”。
(2).帝王的训谕、诏令。 宋 何薳 《春渚纪闻·姚麟奏对》：“ 麟 恐伏而对曰：‘诚如圣训，然臣自行列，蒙陛下拔擢，使掌卫兵於殿庭之间，此岂臣当以私恩结下，为身计耶？’” 元 耶律楚材 《和平阳王仲祥韵》：“洪恩浹四海，圣训宜书绅。” 清 昭梿 《啸亭杂录·太宗读〈金史〉》：“谆谆数千言，详载圣训。”
(3).阿拉伯文的意译，原意为传闻、传述。后专指对 穆罕默德 言行的传述－－“ 穆罕默德 言行录”。在 中国 ，圣训也称“圣训经”、“至圣宝训”、“至圣宝谕”、“圣谕”等。

古时对天子诏命的专称。唐。杜甫 〈江陵望幸〉诗：「甲兵分圣旨，居守付宗臣。」《儒林外史》第三九回：「平少保得了圣旨，星飞出京，到了松藩驻劄。」

1.载盐的车。《战国策。楚策四》：「夫骥之齿至矣，服盐车而上大行。」
2.比喻高才大贤受到屈抑，用非所长。《文选。贾谊。吊屈原文》：「腾驾罢牛骖蹇驴兮，骥垂两耳服盐车兮。」

1.四方邻国，泛指天下。《诗经。大雅。崧高》：「揉比万邦，闻于四国。」汉。郑玄。笺：「四国，犹四方也。」
2.岛名。位于日本本州岛之南，面积一万八千八百平方公里。北部多农业，生产稻米、大麦、小麦和柑橘，渔业发达。为日本四主岛中最小的岛。

1.神话传说中的神仙。《山海经。大荒北经》：「有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。」
2.借指太阳。唐。李邕 〈日赋〉：「烛龙照灼以首事，踆乌奋迅而演成。」明。谢谠《四喜记》第八出：「望长空烛龙燄消，长驱旱魃师碧涛。」

1.钱财很多。如：「他生长在一个富有家庭。」
2.拥有很多。如：「他富有才华。」

四方之外。《书经。尧典》：「允恭克让，光被四表，格于上下。」《文选。陆机。豪士赋序》：「嗟乎！光于四表，德莫富焉。」

辅助天子创业。《文选。李陵。答苏武书》：「其馀佐命立功之士，贾谊亚夫之徒，皆信命世之才，抱将相之具。」《文选。班固。西都赋》：「佐命则垂统，辅翼则成化。」

夏禹治天下的九类大法。见《书经。洪范》。《文选。王巾。头陁寺碑文》：「然语彝伦者，必求宗于九畴。」

群雄割据相争。唐。胡曾 荥阳诗：「当时天下方龙战，谁为将军作诔文。」明。凌濛初《红拂记》第三出：「或龙战二三载，意欲建少功业。」

1.通达四方的道路。《尔雅。释宫》：「一达谓之道路，二达谓之歧旁，三达谓之剧旁，四达谓之逵。」
2.通达四方，风行天下。《礼记。乐记》：「周道四达，礼乐交通。」
3.通晓事理。三国魏。嵇康 答向子期难养生论：「若比之于内视反听，爱气啬精，明白四达，而无执无为。」

古代称铜像、石像，后专用以称墓前石人。《史记。卷四八。陈涉世家》：「金人十二」句下唐。司马贞。索隐：「各重千石，坐高二丈，号曰翁仲。」《宋书。卷三○。五行志一》：「魏明帝景初元年，发铜铸为巨人二，号曰翁仲。」

普遍救济，使天下苍生皆受益。《隋书。卷一。高祖纪上》：「然则前帝后王，俱在兼济，立功立事，爵赏仍行。」唐。韩愈 〈争臣论〉：「得其道不敢独善其身，而必以兼济天下也。」

1.使他人受益。《孟子。尽心上》：「穷则独善其身，达则兼善天下。」《文选。袁宏。三国名臣序赞》：「达人兼善，废己存爱。」
2.各方面皆擅长精通。《文选。潘岳。杨荆州诔》：「草隶兼善，尺牍必珍。」

(1).控御天道，统治天下。《易·乾》：“时乘六龙以御天。” 孔颖达 疏：“乾之为德，以依时乘驾六爻之阳气，以控御於天体。” 南朝 齐 王融 《永明十一年策秀才文》之一：“朕秉籙御天，握枢临极。” 唐 黄滔 《景阳井赋》：“御天失措，且四方之大何从；没地无慙，顾九仞之深可匿。” 明 王鸿儒 《凝斋笔语》卷一：“天之六阳时序如此，圣人加画乾封亦如此，此所以御天也。”
(2).宫门名。 元 杨允孚 《滦京杂咏》之三三：“又是宫车入 御天 ，丽姝歌舞太平年。”