【佛学大辞典】
（杂名）欲界之六欲天及色界无色界之诸天也。

【佛学大辞典】
（杂语）佛初生时之语，是三世诸佛之常法也。长阿含经一曰：「佛告比丘：诸佛常法，毗婆尸菩萨，当其生时从右胁出，专念不乱。从右胁出堕地行七步无人扶持，遍观四方，举手而言：天上天下唯我为尊。要度众生生老病死，此是常法。」瑞应经上曰：「到四月八日夜明星出时，化从右胁生堕地，即行七步，举右手住而言：天上天下唯我独尊。三界皆苦，何可乐者？」因果经一曰：「菩萨即便堕莲花上，无扶持者自行七步，举其右手而师子吼，我于一切天人之中最尊最胜。无量生死于今尽矣，此生利益一切人天。」无量寿经上曰：「舍彼天宫降神母胎，从右胁生现行七步，光明显曜普照十方。无量佛土六种震动，举声自称，吾当于世为无上尊。」智度论三十八曰：「佛自说菩萨本起。菩萨初生时，行七步，口自说言：我所以生者，为度众生故。言巳默然，乳哺三年，不行不语。渐次长大，行语如法。一切婴儿小时未能行语，渐次长大能具人法。今云何菩萨初生能行能语，后便不能语，当知是方便力故。」

【佛学大辞典】
（杂语）上即四王天，下即四洲人。

【佛学大辞典】
（名数）帝释天建佛之四塔：一箭塔，取佛为太子时所带之一箭建塔。二发塔，取太子出家时之发建塔。三钵塔，取佛将成道时受牧女乳糜之钵建塔。四佛牙塔，取佛荼毗时之佛牙建塔。见佛本行集经十三、十九、三藏法数十三。

【佛学大辞典】
（传说）于过去世为雁时，以供养雁王之功德，今生为罗汉后，常在天上。文句二上曰：「昔五百雁，一雁常得花果，供于雁王。佛一夏受阿耆达王请，五百比丘皆食马麦。而憍梵波提，独在天上尸利沙园，受天王供养。增一云：乐在天上，不乐人间者，牛迹比丘第一。」

【三藏法数】
（出佛成道记并本行集经）
〔一、箭塔〕，经云：太子年方十五，与诸释种角艺，太子一箭穿七金鼓，又一箭彻过七铁猪，复入于土，水泉迸出，遂名箭井。时帝释遂取其箭，于忉利天建塔供养。（梵语忉利，华言三十三，乃帝释所居之天也。）
〔二、发塔〕，经云：太子初出家时，自持宝刀，而发愿云：我今截落此发，誓与众生断除烦恼习障，寻以发掷空中，时帝释接向天上，建塔供养。
〔三、钵塔〕，经云：菩萨将诣道树成等正觉时，有天人告善生村主二女难陀、婆罗曰：汝可最初施食。于是二女，以乳烹麋，用钵盛献。菩萨食已，以钵掷尼连河中，时帝释收归天上，建塔供养。（梵语难陀，华言喜。梵语婆罗，华言力。二女名也。尼连无翻。）
〔四、佛牙塔〕，经云：佛阇维时，天帝释持七宝瓶来请佛牙。其火即灭，宝棺自开，帝释乃取佛口舌颔一牙，于天上建塔供养。（梵语阇维，华言焚烧。）

【三藏法数】
（出辩意经）
谓诸众生能行此五事，则得生于天上也。
〔一、慈心〕，谓人不杀众生，爱惜物命，令众得安，是名慈心。
〔二、贤良〕，谓人不盗他人财物，布施无悭，济诸穷乏，是名贤良。
〔三、贞洁〕，谓人不犯外色，护戒奉斋，是名贞洁。
〔四、诚信〕，谓人不欺于人，护口四过，永无谄佞，是名诚信。（口四过者，妄言、绮语、两舌、恶口也。）
〔五、不醉酒〕，谓人尊崇善法，坚修梵行，不酗于酒，而发狂乱，是名不醉酒。

【三藏法数】
谓第二果人，犹有欲界下三品惑，共润一往来身。若于人中得第二果，则一往天上，一来人间，便證第三果，是名一往天上。

【三藏法数】
谓由恭敬礼拜如来，所获功德，来世得生善处，及于天上也。

【三藏法数】
（亦名长功德），谓若人净扫寺地，因净地故，功德增长，而于命终当生天上。

【三藏法数】
谓若作善之人，将死之时，头顶皆温，然后气尽者，即生天上。