(1).掌管有关天象的事务。《国语·楚语下》：“ 顓頊 受之，乃命南正 重 司天以属神。” 韦昭 注：“司，主也。”《明史·职官志三》：“﹝ 洪武 ﹞三年改司天监为钦天监。四年詔监官职专司天，非特旨不得陞调。”
(2).负责观察天象等自然现象以占断吉凶的人。 唐 于尹躬 《南至日太史登台书云物》诗：“司天为岁备，持简出人羣。” 宋 沈括 《梦溪续笔谈》：“ 王元之 知 黄州 日，有两虎入郡城夜鬭，一虎死，食其半。又群鸡夜鸣，司天占之曰：长吏灾。” 清 赵翼 《静观》诗之三：“吾将问司天，推测倘有术。”
(3).运气说术语。与“在泉”相对。意为掌握天上的气候变化。司天定居于客气第三步气位，统主上半年气候变化的总趋向。在泉象征在下，定居于客气第六步气位，值管下半年气候变化的总趋向。古代医家运用“司天”、“在泉”来预测每年的岁气变化并推断所患疾病。《素问·五常政大论》：“少阳司天，火气下临，肺气上从，白起金用，草木眚。”《醒世恒言·李道人独步云门》：“你等熟读《本草》，先知了药性，纔好用药。上者要看本年是甚司天，就与他分个温凉。二者要看害病的是那地方人，或近山或近水，就与他分个燥湿。”《医宗金鉴·运气要诀·主气歌》“显明之右君位知”注：“正南客气，司天之位也，司天之右，天之右间位也。”参见“ 五运六气 ”。

中医学名词。古代医家根据金、木、水、火、土五行的运行和阴、阳、风、雨、晦、明(《素问·至真要大论》以风、热、湿、火、燥、寒为六气。)六气的流转(即所谓“气运”)，以推断气候变化与疾病发生的关系。 宋 沈括 《梦溪笔谈·象数一》：“医家有五运六气之术，大则候天地之变，寒、暑、风、雨、水、旱、螟、蝗，率皆有法；小则人之众疾，亦随气运盛衰，今人不知所用，而胶於定法，故其术皆不验。”《明史·方伎传·周述学》：“自历以外，图书、皇极、律吕、山经……五运六气、海道鍼经，莫不各有成书，凡一千餘卷。”

古帝王祭天上告成功。 唐 武则天 《昇仙太子碑》序：“西鶼东鰈，已告太平之符； 鄗 黍 江 茅，屡荐昇中之应。”
(1).古帝王祭天上告成功。《礼记·礼器》：“是故因天事天，因地事地，因名山升中於天。” 郑玄 注：“升，上也。中，犹成也。谓巡守至於方狱，燔柴，祭天，告以诸侯之成功也。”后以“升中”指祭天。 南朝 梁 陆倕 《石阙铭》：“类帝禋宗，光有神器。升中以祀羣望，摄袂而朝诸夏。”《旧唐书·孝友传·裴守真》：“况升中大事，华夷毕集，九服仰垂拱之安，百蛮怀率舞之庆。” 清 王士禛 《滇南凯旋歌》之三：“升中大礼视圜丘，黄幄天清宿雾收。”
(2).指祭天。

(1).天上的门。 明 张居正 《圣人出》：“龙飞清汉，矫翼天閶。” 清 曹寅 《雪晴踏月归西堂》诗之一：“乍闔天閶乌未栖，朦朧霽色树全迷。”
(2).皇宫的大门。 明 王世贞 《郑君义方亭》诗：“一经为世业，双璧奏天閶。”
(3).指两峰对峙之处，因其形似门扉，故云。 潘飞声 《题披秘石门》诗：“羣山鬱幽閟，巉絶排天閶。”

(1).古代用机械引发的石头。多用于作战。 宋 杨亿 《咸平六年二月十八日扈从宸游因成纪事二十二韵》：“电影流机石，鵶羣发大黄。”《宋史·真宗纪》：“六年春二月戊寅，幸 飞山 雄武营，观发机石、连弩，遂宴射 潜龙园 。”
(2).传说中天上 织女 支织机之石。亦以借指织机。 清 钱谦益 《高会堂酒阑杂咏序》：“渐臺 织女 ，机石依然。” 钱曾 注引《荆楚岁时记》：“ 张騫 寻 河 源得一石，示 东方朔 ， 朔 曰：‘此石是天上 织女 支机石，何以至此？’” 龚骞 《九秋诗》之一：“听残机石望 天孙 ，琼窗綺疏六宫昏。”

(1).谓以天上的星宿划分地上的区域。 晋 左思 《蜀都赋》：“九土星分，万国错跱。”
(2).谓星散。《魏书·崔浩传》：“大军卒至，必惊骇星分，望尘奔走。”《旧唐书·张仲武传》：“威略火烈，胡马星分。”

天上的垂云和大漠交接之处，极言其辽远。 唐 陈子昂 《燕然军人画像铭》：“耀天兵兮征荒服，絶云漠兮出玄极。”

传说为天上织女用以支撑织布机的石头。《太平御览》卷八引 南朝 宋 刘义庆 《集林》：“昔有一人寻 河 源，见妇人浣纱，以问之，曰：‘此天河也。’乃与一石而归。问 严君平 ，云：‘此支机石也。’”一说，其人为 汉 代 张骞 ，谓 骞 奉命寻找 河 源，乘槎经月亮至天河，在月亮见一女织，又见一丈夫牵牛饮河，织女取支机石与 骞 。见 宋 周密 《癸辛杂识前集》引 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》。 唐 宋之问 《明河篇》：“更将织女支机石，还访 成都 卖卜人。” 明 何景明 《七夕》诗：“乘槎莫问支机石，河汉年年此夜阴。” 清 赵翼 《夜坐》诗：“浪説支机石，谁乘犯斗槎？”亦省作“ 支机 ”、“ 支石 ”。 唐 任希古 《和长孙秘监七夕》：“空接 灵臺 下，方恧辨支机。” 明 陈汝元 《金莲记·量移》：“知甚日菱花重照，知甚支石还投。” 明 张煌言 《冰槎集引》：“昔之乘槎者，或为客星而犯斗牛，或入女宿而得支机。”

天上的浮云和水中的浮萍。比喻聚散无常，飘泊无定。 宋 刘学箕 《西江月》词：“茫茫天水有云萍。聚散任他形影。” 明沈鲸《双珠记·遗珠入宫》：“江山跋涉，孤锋远征。那堪踪跡等云萍。” 清 厉鹗 《点绛唇·题授衣读书稻田隅图》词：“风约云萍，又向 芜城 会。”

(1).对太空的美称。《群音类选·泰和记·桓元帅龙山会僚友》：“丹桂餘香，黄花正妍， 媧皇 鍊出瑶天。”《群音类选·八声甘州·寄情》：“凭栏久，看看月上瑶天外，好难存济，好难存济。”
(2).天上的仙境。 元 刘唐卿 《降桑椹》第二折：“荡荡神威气象宽，亲传勅令下瑶天。” 明 郑真 《奉呈同知钱相公》诗：“散花仙侣下瑶天，华烛光开锦绣筵。” 清 孔尚任 《桃花扇·栖真》：“何处瑶天笙弄，听云鹤縹緲，玉珮丁冬。”

(1).天宫台阶。借指天上宫阙。 宋 何大圭 《水调歌头》词：“风缠云捲，转觉天陛玉楼宽。”
(2).帝王宫殿之台阶。借指朝廷。 唐 韦应物 《贾常侍林亭燕集》诗：“高贤侍天陛，跡显心独幽。” 宋 王庭圭 《赠胡绍立》诗：“此去飞腾对天陛，不应顦顇困书生。”

1.天上的官署。《南齐书。卷五四。高逸传。顾欢传》：「今道家称长生不死，名补天曹，大乖老、庄立言本理。」北齐。颜之推《冤魂志。徐铁臼》：「我母诉怨于天，今得天曹符来取铁杵。」
2.清代吏部的名称。《福惠全书。卷二。莅任部。到衙门》：「某蒙皇上鸿恩，天曹铨选，叨宰兹邑。」

1.星的总称。因古人以为星座有尊卑，如人之官曹列位，故称为「星官」。《史记。卷二七。天官书》唐。司马贞。索隐：「天文有五官。官者，星官也，星座有尊卑，若人之官曹列位，故曰天官。」
2.掌天文的官吏。唐。韩愈 〈殿中侍御史李君墓志铭〉：「星官历翁，莫能与其校得失。」。《宋史。卷四七八。列国世家一。南唐潘佑传》：「因荐平知省事，又荐星官杨熙澄为枢密使」。
3.星神。宋。郭若虚《图画见闻志。卷一。论妇人形相》：「历观古名士画金童玉女及神仙星官中，有妇人形相者，貌虽端严，神必清古。」

(1).住在天上。形容天子居处华贵。 汉 蔡邕 《述行赋》：“皇家赫而天居兮，万方徂而并集。”
(2).指天子居处。 南朝 陈 徐陵 《太极殿铭序》：“天居爽塏，大寝尊严。” 唐 王维 《和尹谏议史馆山池》诗：“云馆接天居，霓裳侍玉除。”
(3).天地神灵的居处。 明 方孝孺 《郊祀颂》：“乘舆徐来，及门而趋。执圭屏息，仰覿天居。”

即玄象。天上的星象。 唐 吴筠 《高士咏·严君平》：“闭关动元象，何必游紫庭。” 宋 孔平仲 《续世说·术解》：“﹝ 薛颐 ﹞上表请为道士， 太宗 为置 紫府观 ，观中置一清臺，以考元象。” 清 蒋士铨 《临川梦·续梦》：“ 咸池 犯孛，上干元象。”

(1).直达天上。喻高。 唐 刘昭禹 《冬日暮国清寺留题》诗：“高鐘疑到月，远烧欲连星。”
(2).谓怀孕足月。 刘绍棠 《青枝绿叶》七：“ 永春嫂 拖着快到月的重身子。”