天上和人间无路相通。比喻生离死别，无法相会。《二刻拍案惊奇》卷九：「不匡刘尚书被人诬陷，家小配入掖庭，从此天人路隔，永无相会之日了。」

形容微不足道的名利。金。王丹桂〈春从天上来。既悟尘缘〉词：「既悟尘缘，摆爱海恩山，蜗利蝇名。」也作「蝇利蜗名」。

欣悦自得的样子。元。汤式〈一枝花。揽将天上云套。尾声〉：「怡然自娱，恬然自足，再不从龙化甘雨。」也作「怡然自得」。

学校里学生在白天上课的行政单位。如：「他白天在日间部上课，晚上则四处兼差打工，赚取学费。」

比喻閒逸自在，不求名利的隐士。明。陈汝元《金莲记》第四出：「我自做孤云野鹤无拘系，寒瓢破衲堪遗世。」

旧谓天上捣乱的星宿。比喻捣蛋鬼。《陕北民歌选·〈信天游〉之五》：“我妈妈生我混天星，二不溜子小伙子跟一群。”

比喻相差极为悬殊。如：「他俩的遭遇真是判若云泥。」也作「判若天渊」。

我国古代星占学的迷信观点认为，人间祸福同天上星象有联系，因根据星辰的十二缠次(后亦根据二十八宿)将地上的州、国划分为十二个区域，使两者相对应，并根据某一天区星象的变异来预测、附会相应地区的凶吉。这种划分，在天称“十二分星”，在地称“十二分野”。其对应情况为：星纪( 扬州 ， 吴 越 )、玄枵( 青州 ， 齐 )、娵訾( 并州 ， 卫 )、降娄( 徐州 ， 鲁 )、大梁( 冀州 ， 赵 )、实沉( 益州 ， 晋 )、鹑首( 雍州 ， 秦 )、鹑火( 三河 ， 周 )、鹑尾( 荆州 ， 楚 )、寿星( 兖州 ， 郑 )、大火( 豫州 ， 宋 )、析木( 幽州 ， 燕 )。参阅《周礼·春官·保章氏》 郑玄 注、《晋书·天文志上》。

1.上至天文，下至地理，无所不谈。形容人知识丰富，能广泛的谈论各种事情。元。无名氏《连环计》第一折：「这其间多亏了张子房说地谈天口，韩元帅握雾拿云手。」也作「谈天说地」。
2.漫无边际的高谈阔论。元。冯尊师 沁园春。旷劫威音词：「大相无形，真空非有，论甚纤毫与大千。石狮子，敢胡言貉语，说地谈天。」也作「谈天说地」。

即 蕊珠宫 。道教传说天上 上清宫 有 蕊珠宫 ，系神仙所居。 元 刘壎 《隐居通议·诗歌五》：“又某人赋葡萄月曰：‘……疑是 繠宫 开夕宴，结成珠帐待 常娥 。’”

意指神话中天上的音乐。汉。张衡〈西京赋〉：「昔者大帝说秦缪公而觐之，飨以钧天广乐。」后形容优美雄壮的乐曲。也称为「钧天乐」。

天上仙女。比喻绝色美女。元。乔吉《金钱记》第一折：「你看此女非凡，真乃九天仙女也。」

民间传说天上的 织女 每年七月初七之夕渡银河与 牛郎 相会，喜鹊飞来搭桥。因用以比喻夫妻或情人团聚。 清 蒋士铨 《空谷香·护兰》：“灵鹊填河，犹无定期。”

【佛学大辞典】
（杂名）欲界之六欲天及色界无色界之诸天也。

【佛学大辞典】
（杂语）佛初生时之语，是三世诸佛之常法也。长阿含经一曰：「佛告比丘：诸佛常法，毗婆尸菩萨，当其生时从右胁出，专念不乱。从右胁出堕地行七步无人扶持，遍观四方，举手而言：天上天下唯我为尊。要度众生生老病死，此是常法。」瑞应经上曰：「到四月八日夜明星出时，化从右胁生堕地，即行七步，举右手住而言：天上天下唯我独尊。三界皆苦，何可乐者？」因果经一曰：「菩萨即便堕莲花上，无扶持者自行七步，举其右手而师子吼，我于一切天人之中最尊最胜。无量生死于今尽矣，此生利益一切人天。」无量寿经上曰：「舍彼天宫降神母胎，从右胁生现行七步，光明显曜普照十方。无量佛土六种震动，举声自称，吾当于世为无上尊。」智度论三十八曰：「佛自说菩萨本起。菩萨初生时，行七步，口自说言：我所以生者，为度众生故。言巳默然，乳哺三年，不行不语。渐次长大，行语如法。一切婴儿小时未能行语，渐次长大能具人法。今云何菩萨初生能行能语，后便不能语，当知是方便力故。」