【佛学大辞典】
（书名）十四卷，与大日经疏大同小异。日本之演密钞十卷，即释义释者。

【佛学大辞典】
（书名）二十卷之疏及十四卷之义释，皆为善无畏三藏解释本经七卷中前六卷之经文者，其第七卷为说供养本经所说诸之次第者，三藏未释之，后不可思议法师解释之，称为不思议疏。有二卷。

【佛学大辞典】
（书名）一、摄大毗卢遮那成佛神变加持经入莲华胎藏海会悲生曼荼罗广大念诵仪轨供养方便会三卷，唐善无畏译。称为摄大轨。二、大毗卢遮那经广大仪轨，三卷，同人译。称为广大轨。三、大毗卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏悲生曼荼罗广大成就仪轨供养方便会，二卷，唐法全于玄法寺集，称为玄法轨。四大毗卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏菩提幢标帜普通真言藏广大成就瑜伽，三卷，法全于青龙寺集，称为青龙轨。已上谓之四部仪轨。

【佛学大辞典】
（术语）日本睿山所立五业之一。专门习大日经之课业也。传教合密经诸部为遮那业。至智證乃分诸经为大日业，金刚顶经业等，各以一经为专门。见天台学则下。

【佛学大辞典】
（佛名）密教之本尊，梵名谓之摩诃毗卢遮那Maha%vaircana，摩诃者大之义，毗卢遮那为日之别名，故译云大日。又，毗卢遮那者光明遍照之义，谓之遍照如来。又，云最高显广眼藏如来。大日经疏一曰：「梵音毗卢遮那者是日之别名，即除暗遍明之义也。然世间日则别方分，若照其外不能及内，明在一边不至一边，又唯在昼光不烛夜；如来智慧日光则不如是，遍一切处作大照明矣，无有内外方所昼夜之别。（中略）世间之日不可为喻，但取是少分相似，故加以大名曰摩诃毗卢遮那也。」演密钞二曰：「毗云遍，卢遮那云光明照，为顺此方云光明遍照。」金刚顶经义诀曰：「梵音毗卢遮那，此翻最高显广眼藏如来。毗者最高显也，卢遮那者广眼也，先有翻为遍照如来，又有翻为大日如来，此盖略而名义阙也。」金胎两部之大日各异。

【佛学常见辞汇】
梵名叫做摩诃毗卢遮那，摩诃是大的意思，毗卢遮那是日的意思，故华译为大日。又毗卢遮那是光明遍照的意思，故又名为遍照如来，是密教的本尊。

【佛学大辞典】
（佛名）金刚界曼荼罗五大月轮中央轮五尊之中尊也。为于色界顶摩醯首罗宫（即大自在宫与胎藏大日依处同），不坏金刚光明心殿中，五相圆满，始成正觉之相，显修生智德之智法身也，其相似菩萨，作天人之状，头垂发，戴五智之宝冠，手结智拳印，其色清白。以字为种子，以五钴为三昧耶形，密号谓之遍照金刚。圣位经曰：「尔时金刚界毗卢遮那佛在色界顶阿迦尼吒天宫，初受用身成等正觉證得一切如来平等。」略出经三曰：「由结大智拳印契故能入佛智。（中略）结跏趺坐有大威德，色如白鹅，形如净月，一切相好悉皆圆满显具，宝冠垂发以缯䌽轻妙天衣绕腰被绁而为上服。」秘藏记上曰：「鍐字者，智法身种子。」瑜祇经疏曰：「以字为大日种子。」瑜祇经曰：「薄伽梵遍照如来。」秘藏记钞三曰：「金刚界者以五为体，五表五智，即大日三昧耶形也。」

【佛学大辞典】
（佛名）此为胎藏界中台八叶院之中尊，于大自在天广大金刚法界宫，显本有理德之理法身也。是亦菩萨形，首戴发髻，身缠轻妙之衣，手结法界定印，通身金色（或云白色），字为种子，以率都婆为三昧耶形，密号谓之遍照金刚。大日经疏四曰：「观作宝莲华台宝王宫殿，于中敷座，座上置白莲华台，以阿字门转作大日如来身，如阎浮檀紫摩金色，如菩萨形，首戴发髻犹如冠形，通身放种种色光，被绢乘衣，此是首陀会天成最正觉之标帜也（首陀会，译云净居大日经疏一曰：「释论云：第四禅五种那含住处，名净居天。过之以往有十住菩萨住处，亦名净居号曰大自在天王是也。」），彼界诸圣天众，衣服轻妙，乃至无有铢两，本质严净不复假以外饰，故世尊俯同其像也。」秘藏记上曰：「阿字者，毗卢遮那理法身种子。」同下曰：「八叶九尊中台大日如来。（中略）黄色金，入定印。」

【佛学大辞典】
（杂语）台密谓大日与释迦为同一佛，但有法身（大日）与应身（释迦）之差，东密谓二佛别体，各具三身。守护国界守陀罗尼经九曰：「佛言：秘密主！我于无量无数劫中修集如是波罗蜜多，至最后身六年苦行，不得阿耨多罗三藐三菩提成大毗卢遮那。坐道场时，无量化佛犹如油麻遍满虚空。（中略）是时诸佛同告我言：善男子谛听谛听！当为汝说，汝今宜应于鼻端想净月轮于月轮中作唵字观，作是观已，于夜后分得成阿耨多罗三藐三菩提。」金刚顶经一曰：「时一切如来满此佛世界犹如胡麻，尔时一切如来云集于一切义成就菩萨摩诃萨坐菩提场，往诣现受用身咸作是言：善男子！云何證无上正等觉菩提？不知一切如来真实忍诸苦行。（中略）一切如来异口同音告彼菩萨言：善男子当住观察自三摩地，以自性成就真言自恣而诵。」是为明金刚界五相成佛之文，一切义成就菩萨者，悉达太子，即释迦如来也。依已上此等经文，则台密诸师成立大日释迦一体之义，其说颇盛。然东密依差别门谓大日释迦，有各三身，释迦之法身，为无相之空理，大日之法身，为六大平等之体性，故二身有天渊之别也。大日经六曰：「入薄伽梵大智灌顶即以陀罗尼形示现佛事，尔时大觉世尊随住一切诸众生前施作佛事，演说三三昧耶句。佛言：秘密主！观我语轮境界，广长遍至无量世界清净门，如其本性表示随类法界门令一切众生皆得欢喜，亦如今释迦牟尼世尊流遍无尽虚空界于诸刹土勤作佛事。」二教论下举此经文曰：「此文明大日尊三身遍诸世界作佛事，亦如释迦三身，释迦三身大日三身各各不同应当知之。」

【佛学大辞典】
（印相）时处仪轨曰：「智拳印者，所谓中小名之三指握拇指，柱头指大背，金刚拳乃成。右拳握左头指一节，面当于心，是名智拳印。当诵此密言：勃噜唵，三密才相应，则自身同本尊，能遍入佛智，成佛犹不难。获智寿力年，得一切遍行，现證大菩提，故名觉胜印。」

【佛学大辞典】
（名数）大日经一曰：「又现执金刚普贤莲华手菩萨等像貌，普于十方宣说真言道清净句法。」同疏曰：「执金刚对金刚智慧门降伏方便，普贤对如法身门寂灾力便，观音对莲华三昧门增益方便，举此三点则无量不思议妙用皆已摄在其中，故殊言之。」

【佛学大辞典】
（名数）一、瑜祇经，谓金刚界遍照如来是自性身。二、分别圣位经谓有二种之受用身，卢遮那是二受用身也。三、摄真实经言毗卢遮那示现化身至释迦菩提道场。又义诀言龙树先持诵毗卢遮那真言。感得现真身为说持念法，是变化身。四、略出经言毗卢遮那来天等之会者，是等流身。见菩提心义十。

【佛学大辞典】
（佛名）大日如来也，觉王者如来之别称。

【佛学大辞典】
（明王）不动明王者五大明王之中尊，为大日如来之化身，故冠以大日之二字。

【佛学大辞典】
（术语）谓佛陀一代之教化也。法华玄义十曰：「说教之网格，大化之筌罤。」

【佛学大辞典】
（杂语）梵语，摩贺罗惹Maha%ra%ja，见梵语杂名。