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两大
大小苏
楚大夫行吟泽畔
星流大火（又作：流空大火将西）
洛迦山大士
马后大练
三戟
蒙庄大瓢
烹小鲜治大国
如斗大（又作：一州如斗大 州如斗大）
弱翁方大用
三杯大道通
大鱼射
史籀大篆
典故（续上）
伤老大（又作：老大伤悲）两大
大小苏
楚大夫行吟泽畔
星流大火（又作：流空大火将西）
洛迦山大士
马后大练
三戟
蒙庄大瓢
烹小鲜治大国
如斗大（又作：一州如斗大 州如斗大）
弱翁方大用
三杯大道通
大鱼射
史籀大篆
典故
伤老大
老大伤悲
《昭明文选》卷二十七〈诗戊·乐府上·古乐府三首·长歌行〉～279～
青青园中葵，朝露行日晞。阳春布德泽，万物生光晖。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大乃伤悲。
青青园中葵，朝露行日晞。阳春布德泽，万物生光晖。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大乃伤悲。
《春秋左传正义》卷九〈庄公·传二十二年〉～62～
传二十二年。春。陈人杀其大子御寇。陈公子完与颛孙奔齐。颛孙自齐来奔。齐侯使敬仲为卿。辞曰。羁旅之臣。幸若获宥。及于宽政。赦其不闲于教训。而免于罪戾。弛于负担。君之惠也。所获多矣。敢辱高位。以速官谤。请以死告。诗云。翘翘车乘。招我以弓。岂不欲往。畏我友朋。使为工正。饮桓公酒。乐。公曰。以火继之。辞曰。臣卜其昼。未卜其夜。不敢。君子曰。酒以成礼。不继以淫。义也。以君成礼。弗纳于淫。仁也。初。懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰吉。是谓凤皇于飞。和鸣锵锵。有妫之后。将育于姜。五世其昌。并于正卿。八世之后。莫之与京。陈厉公。蔡出也。故蔡人杀五父而立之。生敬仲。其少也。周史有以周易见陈侯者。陈侯使筮之。遇观之否。曰。是谓观国之光。利用宾于王。此其代陈有国乎。不在此。其在异国。非此其身。在其子孙。光远而自他有耀者也。坤。土也。巽。风也。乾。天也。风为天于土上。山也。有山之材。而照之以天光。于是乎居土上。故曰。观国之光。利用宾于王。庭实旅百。奉之以玉帛。天地之美具焉。故曰。利用宾于王。犹有观焉。故曰。其在后乎。风行而著于土。故曰其在异国乎。若在异国。必姜姓也。姜。大岳之后也。山岳则配天。物莫能两大。陈衰。此其昌乎。及陈之初亡也。陈桓子始大于齐。其后亡也。成子得政。
传二十二年。春。陈人杀其大子御寇。陈公子完与颛孙奔齐。颛孙自齐来奔。齐侯使敬仲为卿。辞曰。羁旅之臣。幸若获宥。及于宽政。赦其不闲于教训。而免于罪戾。弛于负担。君之惠也。所获多矣。敢辱高位。以速官谤。请以死告。诗云。翘翘车乘。招我以弓。岂不欲往。畏我友朋。使为工正。饮桓公酒。乐。公曰。以火继之。辞曰。臣卜其昼。未卜其夜。不敢。君子曰。酒以成礼。不继以淫。义也。以君成礼。弗纳于淫。仁也。初。懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰吉。是谓凤皇于飞。和鸣锵锵。有妫之后。将育于姜。五世其昌。并于正卿。八世之后。莫之与京。陈厉公。蔡出也。故蔡人杀五父而立之。生敬仲。其少也。周史有以周易见陈侯者。陈侯使筮之。遇观之否。曰。是谓观国之光。利用宾于王。此其代陈有国乎。不在此。其在异国。非此其身。在其子孙。光远而自他有耀者也。坤。土也。巽。风也。乾。天也。风为天于土上。山也。有山之材。而照之以天光。于是乎居土上。故曰。观国之光。利用宾于王。庭实旅百。奉之以玉帛。天地之美具焉。故曰。利用宾于王。犹有观焉。故曰。其在后乎。风行而著于土。故曰其在异国乎。若在异国。必姜姓也。姜。大岳之后也。山岳则配天。物莫能两大。陈衰。此其昌乎。及陈之初亡也。陈桓子始大于齐。其后亡也。成子得政。
《豫章集》卷三〈和答子瞻和子由常父忆馆中故事〉
二苏上连璧，三孔立分鼎。少小看飞腾，中年嗟远屏。风撼鹡鸰枝，波寒鸿雁影。天不椓斯文，俱来集台省。日月黄道明，桃李春昼永。时平少犴狱，地禁绝蛙黾。颇怀修故事，文会陈果茗。当时群玉府，人物殊秀整。下直马阗阗，杯盘具俄顷。共醉凌波袜，谁窥投辖井。天网极恢疏，道山非簿领。何曾归闭门，灯火生寒冷。欲观太平象，复古望公等。贱子托后车，当烦煮汤饼。
二苏上连璧，三孔立分鼎。少小看飞腾，中年嗟远屏。风撼鹡鸰枝，波寒鸿雁影。天不椓斯文，俱来集台省。日月黄道明，桃李春昼永。时平少犴狱，地禁绝蛙黾。颇怀修故事，文会陈果茗。当时群玉府，人物殊秀整。下直马阗阗，杯盘具俄顷。共醉凌波袜，谁窥投辖井。天网极恢疏，道山非簿领。何曾归闭门，灯火生寒冷。欲观太平象，复古望公等。贱子托后车，当烦煮汤饼。
《鹤林玉露》卷之二〈二苏〉～33～
朱文公云：「二苏以精深敏妙之文，煽倾危变幻之习。」又云：「早拾苏张之绪馀，晚醉佛老之糟粕。」余谓此文公二十八字弹文也。自程苏相攻，其徒各右其师。孝宗最重大苏之文，御制序赞，特赠太师，学者翕然诵读。所谓人传元祐之学，家有眉山之书，盖纪实也。文公每与其徒言，苏氏之学，坏人心术，学校尤宜禁绝。编楚辞后语，坡公诸赋皆不取，惟收胡麻赋，以其文类橘颂。编名臣言行录，于坡公议论，所取甚少。
朱文公云：「二苏以精深敏妙之文，煽倾危变幻之习。」又云：「早拾苏张之绪馀，晚醉佛老之糟粕。」余谓此文公二十八字弹文也。自程苏相攻，其徒各右其师。孝宗最重大苏之文，御制序赞，特赠太师，学者翕然诵读。所谓人传元祐之学，家有眉山之书，盖纪实也。文公每与其徒言，苏氏之学，坏人心术，学校尤宜禁绝。编楚辞后语，坡公诸赋皆不取，惟收胡麻赋，以其文类橘颂。编名臣言行录，于坡公议论，所取甚少。
《史记》卷八十四〈屈原贾生列传〉～2486～
屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：「子非三闾大夫欤？何故而至此？」屈原曰：「举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。」渔父曰：「夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？」屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！」
屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：「子非三闾大夫欤？何故而至此？」屈原曰：「举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。」渔父曰：「夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？」屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！」
《楚辞补注》卷七〈渔父〉～80～
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问曰：「子非三闾大夫与？何故至于斯？」屈原曰：「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。」渔父曰：「圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？」屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？」渔父莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：「沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。」遂去，不复与言。
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问曰：「子非三闾大夫与？何故至于斯？」屈原曰：「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。」渔父曰：「圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？」屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？」渔父莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：「沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。」遂去，不复与言。
典故
授衣时节
星流大火
流空大火将西
《毛诗正义》卷八之一〈国风·豳·七月〉～280～
七月流火，九月授衣。汉·毛亨传：「火，大火也；流，下也。」汉·郑玄笺：「大火者，寒暑之候也。火星中而寒暑退，故将言寒先著火所在。」唐·孔颖达疏：「《尧典》云：日永星火，以正仲夏。注云：司马之职，治南岳之事，得则夏气和。夏至之气，昏，火星中，所以五月得火星中者。」
七月流火，九月授衣。汉·毛亨传：「火，大火也；流，下也。」汉·郑玄笺：「大火者，寒暑之候也。火星中而寒暑退，故将言寒先著火所在。」唐·孔颖达疏：「《尧典》云：日永星火，以正仲夏。注云：司马之职，治南岳之事，得则夏气和。夏至之气，昏，火星中，所以五月得火星中者。」
典故
落迦山观音
洛迦山大士
《云麓漫钞》卷二～29～
补陀落迦山，自明州定海县招宝山泛海东南行，两潮至昌国县，自昌国县泛海到沈家门，过鹿狮山，亦两潮至山下。正南一山曰玩月岩，循山而东曰「善财洞」，又东曰「菩萨泉」，又东曰「潮音洞」，即观音示现之处。又东曰仙人迹，又东曰甘露潭，东即大海。南逾海曰善射醮，南亦大海。自玩月峰之上过一山，中有平地，四山包之，即补陀寺。寺后正北曰狮子岩，左曰真歇庵，右曰佛迹石，狮子岩上曰妙应峰，乃最高处。东曰盘陀石，又东曰白衣峰，又东曰圜通岭，又东曰古寺基，又东曰里党、外党，又东曰桑木湾，下曰木柆，东即大海。白衣峰下曰无畏石，又下曰象岩。自妙应峰西曰石观音，下即佛迹，又西曰善财峰，又西曰西方岩，又西曰弥陀峰，西即大海。自西登舟，有路曰高丽道头，循东经普门岭，上有塔子峰，旁曰梅岑，自此又东复南入寺；由普门岭自南有路，循玩月岩北至财洞及观音岩寺前路，循东到古寺基，过圜通岭，即山之北，亦大海。此山在海中，初，高丽使王舜封船至山下，见一龟浮海面，大如山，风大作，船不能行，忽梦观音，龟没浪静。申奏朝廷，得旨建寺，乃元丰三年也。华严经云：「补怛洛迦山，亦云小白花山，今此山皆白丁香花。东南天水混合无边际，自东即入辽东、渤海、日本、毛人、高丽、扶桑诸国。自南即入漳、泉、福建路云。」观音多现于洞中，或于岩上及山峰，变化不一，甚著灵验。
补陀落迦山，自明州定海县招宝山泛海东南行，两潮至昌国县，自昌国县泛海到沈家门，过鹿狮山，亦两潮至山下。正南一山曰玩月岩，循山而东曰「善财洞」，又东曰「菩萨泉」，又东曰「潮音洞」，即观音示现之处。又东曰仙人迹，又东曰甘露潭，东即大海。南逾海曰善射醮，南亦大海。自玩月峰之上过一山，中有平地，四山包之，即补陀寺。寺后正北曰狮子岩，左曰真歇庵，右曰佛迹石，狮子岩上曰妙应峰，乃最高处。东曰盘陀石，又东曰白衣峰，又东曰圜通岭，又东曰古寺基，又东曰里党、外党，又东曰桑木湾，下曰木柆，东即大海。白衣峰下曰无畏石，又下曰象岩。自妙应峰西曰石观音，下即佛迹，又西曰善财峰，又西曰西方岩，又西曰弥陀峰，西即大海。自西登舟，有路曰高丽道头，循东经普门岭，上有塔子峰，旁曰梅岑，自此又东复南入寺；由普门岭自南有路，循玩月岩北至财洞及观音岩寺前路，循东到古寺基，过圜通岭，即山之北，亦大海。此山在海中，初，高丽使王舜封船至山下，见一龟浮海面，大如山，风大作，船不能行，忽梦观音，龟没浪静。申奏朝廷，得旨建寺，乃元丰三年也。华严经云：「补怛洛迦山，亦云小白花山，今此山皆白丁香花。东南天水混合无边际，自东即入辽东、渤海、日本、毛人、高丽、扶桑诸国。自南即入漳、泉、福建路云。」观音多现于洞中，或于岩上及山峰，变化不一，甚著灵验。
《后汉书》卷十上《皇后纪·明德马皇后纪》
明德马皇后讳某，伏波将军援之小女也。少丧父母。兄客卿敏惠早夭，母蔺夫人悲伤发疾慌惚。后时年十岁，干理家事，敕制僮御，内外咨禀，事同成人。……显宗即位，以后为贵人。时后前母姊女贾氏亦以选入，生肃宗。帝以后无子，命令养之。谓曰：「人未必当自生子，但患爱养不至耳。」后于是尽心抚育，劳悴过于所生。肃宗亦孝性淳笃，恩性天至，母子慈爱，始终无纤介之閒。后常以皇嗣未广，每怀忧叹，荐达左右，若恐不及。后宫有进见者，每加慰纳。若数所宠引，辄增隆遇。永平三年春，有司奏立长秋宫，帝未有所言。皇太后曰：「马贵人德冠后宫，即其人也。」遂立为皇后。……常衣大练，裙不加缘。朔望诸姬主朝请，望见后袍衣疏粗，反以为绮縠，就视，乃笑。后辞曰：「此缯特宜染色，故用之耳。」六宫莫不叹息。
明德马皇后讳某，伏波将军援之小女也。少丧父母。兄客卿敏惠早夭，母蔺夫人悲伤发疾慌惚。后时年十岁，干理家事，敕制僮御，内外咨禀，事同成人。……显宗即位，以后为贵人。时后前母姊女贾氏亦以选入，生肃宗。帝以后无子，命令养之。谓曰：「人未必当自生子，但患爱养不至耳。」后于是尽心抚育，劳悴过于所生。肃宗亦孝性淳笃，恩性天至，母子慈爱，始终无纤介之閒。后常以皇嗣未广，每怀忧叹，荐达左右，若恐不及。后宫有进见者，每加慰纳。若数所宠引，辄增隆遇。永平三年春，有司奏立长秋宫，帝未有所言。皇太后曰：「马贵人德冠后宫，即其人也。」遂立为皇后。……常衣大练，裙不加缘。朔望诸姬主朝请，望见后袍衣疏粗，反以为绮縠，就视，乃笑。后辞曰：「此缯特宜染色，故用之耳。」六宫莫不叹息。
例句
马后大练，孟光荆钗。 李瀚 蒙求
《旧唐书》卷八十三〈张俭列传〉～2775～
张俭，雍州新丰人，隋相州刺史、皖城公威之孙也。……俭兄大师，累以军功仕至太仆卿、华州刺史、武功县男。俭弟延师，永徽初，累授左卫大将军，封范阳郡公。延师廉谨周慎，典羽林屯兵前后三十馀年，未尝有过，朝廷以此称之。龙朔三年，卒官，赠荆州都督，谥曰敬，陪葬昭陵。唐制三品已上，门列棨戟，俭兄弟三院门皆立戟，时人荣之，号为「三戟张家」。
张俭，雍州新丰人，隋相州刺史、皖城公威之孙也。……俭兄大师，累以军功仕至太仆卿、华州刺史、武功县男。俭弟延师，永徽初，累授左卫大将军，封范阳郡公。延师廉谨周慎，典羽林屯兵前后三十馀年，未尝有过，朝廷以此称之。龙朔三年，卒官，赠荆州都督，谥曰敬，陪葬昭陵。唐制三品已上，门列棨戟，俭兄弟三院门皆立戟，时人荣之，号为「三戟张家」。
《旧唐书》卷七十七〈崔义玄列传·（子）崔神庆〉～269～
开元中，神庆子琳等皆至大官，群从数十人，趋奏省闼。每岁时家宴，组佩辉映，以一榻置笏，重叠于其上。开元、天宝间，中外族属无缌麻之丧，其福履昌盛如此。东都私第门，琳与弟太子詹事圭、光禄卿瑶俱列棨戟，时号「三戟崔家」。琳位终太子少保。
开元中，神庆子琳等皆至大官，群从数十人，趋奏省闼。每岁时家宴，组佩辉映，以一榻置笏，重叠于其上。开元、天宝间，中外族属无缌麻之丧，其福履昌盛如此。东都私第门，琳与弟太子詹事圭、光禄卿瑶俱列棨戟，时号「三戟崔家」。琳位终太子少保。
典故
蒙庄大瓢
《庄子集释》卷一上〈内篇·逍遥游〉～36～
惠子谓庄子曰：「魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。」唐·成玄英疏：「瓠落，平浅也。呺然，虚大也。掊，打破也。用而盛水，虚脆不能自胜；分剖为瓢，平浅不容多物。众谓无用，打破弃之。」
惠子谓庄子曰：「魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。」唐·成玄英疏：「瓠落，平浅也。呺然，虚大也。掊，打破也。用而盛水，虚脆不能自胜；分剖为瓢，平浅不容多物。众谓无用，打破弃之。」
《老子·德经·六十章》
治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故得交归。汉·河上公注：「烹小鱼不去肠，不去鳞，不敢挠，恐其糜也。」三国魏·王弼注：「不扰也。」
治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故得交归。汉·河上公注：「烹小鱼不去肠，不去鳞，不敢挠，恐其糜也。」三国魏·王弼注：「不扰也。」
《韩非子》卷六〈解老〉
「治大国若烹小鲜。」三国魏·王弼注：「不扰也。」汉·河上公注：「鲜，鱼。不去肠，不去鳞，不敢挠，恐其靡也。」「烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。是以有道之君贵静，不重变法。故曰：『治大国者苦烹小鲜。』」
「治大国若烹小鲜。」三国魏·王弼注：「不扰也。」汉·河上公注：「鲜，鱼。不去肠，不去鳞，不敢挠，恐其靡也。」「烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。是以有道之君贵静，不重变法。故曰：『治大国者苦烹小鲜。』」
例句
家怜双鲤断，才愧小鳞烹。 刘长卿 至德三年春正月时谬蒙差摄海盐令闻王师收二京因书事寄上浙西节度李侍郎中丞行营五十韵
宝剑诚可用，烹鲜是虚弃。 刘长卿 送薛据宰涉县
彼乡有令弟，小邑试烹鲜。 李颀 赠别穆元林
君作烹鲜用，谁膺仄席求。 杜牧 牧陪昭应卢郎中在江西宣州佐今吏部沈公幕罢府周岁公宰昭应牧在淮南縻职叙旧成二十二韵用以投寄
典故
如斗大
一州如斗大
州如斗大
《南史》卷七十七〈恩倖列传·吕文显〉～933～
宗悫为豫州，吴喜公为典签。悫刑政所施，喜公每多违执。悫大怒曰：「宗悫年将六十，为国竭命，政得一州如斗大，不能复与典签共临！」喜公稽颡流血乃止。
宗悫为豫州，吴喜公为典签。悫刑政所施，喜公每多违执。悫大怒曰：「宗悫年将六十，为国竭命，政得一州如斗大，不能复与典签共临！」喜公稽颡流血乃止。
典故
相关人物
弱翁方大用
相关人物
魏弱翁
《汉书》卷七十四《魏相传》
魏相字弱翁，济阴定陶人也，徙平陵。少学易，为郡卒史，举贤良，以对策高第，为茂陵令。顷之，御史大夫桑弘羊客诈称御史止传，丞不以时谒，客怒缚丞。相疑其有奸，收捕，案致其罪，论弃客市，茂陵大治。后迁河南太守，禁止奸邪，豪彊畏服。会丞相车千秋死，先是千秋子为雒阳武库令，自见失父，而相治郡严，恐久获罪，乃自免去。相使掾追呼之，遂不肯还。相独恨曰：「大将军闻此令去官，必以为我用丞相死不能遇其子。使当世贵人非我，殆矣！」武库令西至长安，大将军霍光果以责过相曰：「幼主新立，以为函谷京师之固，武库精兵所聚，故以丞相弟为关都尉，子为武库令。今河南太守不深惟国家大策，苟见丞相不在而斥逐其子，何浅薄也！」后人有告相贼杀不辜，事下有司。河南卒戍中都官者二三千人，遮大将军，自言愿复留作一年以赎太守罪。河南老弱万馀人守关欲入上书，关吏以闻。大将军用武库令事，遂下相廷尉狱。久系踰冬，会赦出。复有诏守茂陵令，迁杨州刺史。考案郡国守相，多所贬退。相与丙吉相善，时吉为光禄大夫，与相书曰：「朝廷已深知弱翁治行，方且大用矣。愿少慎事自重，臧器于身。」相心善其言，为霁威严。居部二岁，徵为谏大夫，复为河南太守。
魏相字弱翁，济阴定陶人也，徙平陵。少学易，为郡卒史，举贤良，以对策高第，为茂陵令。顷之，御史大夫桑弘羊客诈称御史止传，丞不以时谒，客怒缚丞。相疑其有奸，收捕，案致其罪，论弃客市，茂陵大治。后迁河南太守，禁止奸邪，豪彊畏服。会丞相车千秋死，先是千秋子为雒阳武库令，自见失父，而相治郡严，恐久获罪，乃自免去。相使掾追呼之，遂不肯还。相独恨曰：「大将军闻此令去官，必以为我用丞相死不能遇其子。使当世贵人非我，殆矣！」武库令西至长安，大将军霍光果以责过相曰：「幼主新立，以为函谷京师之固，武库精兵所聚，故以丞相弟为关都尉，子为武库令。今河南太守不深惟国家大策，苟见丞相不在而斥逐其子，何浅薄也！」后人有告相贼杀不辜，事下有司。河南卒戍中都官者二三千人，遮大将军，自言愿复留作一年以赎太守罪。河南老弱万馀人守关欲入上书，关吏以闻。大将军用武库令事，遂下相廷尉狱。久系踰冬，会赦出。复有诏守茂陵令，迁杨州刺史。考案郡国守相，多所贬退。相与丙吉相善，时吉为光禄大夫，与相书曰：「朝廷已深知弱翁治行，方且大用矣。愿少慎事自重，臧器于身。」相心善其言，为霁威严。居部二岁，徵为谏大夫，复为河南太守。
例句
弱翁方大用，延首迟双鱼。 羊士谔 郡中端居有怀袁州王员外使君
典故
三杯大道通
《全唐诗》卷一百八十二〈月下独酌四首〉
〈月下独酌四首〉其二：「天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。已闻清比圣，复道浊如贤。贤圣既已饮，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传。」
〈月下独酌四首〉其二：「天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。已闻清比圣，复道浊如贤。贤圣既已饮，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传。」
典故
相关人物
射鲸
大鱼射
射海鱼
秦王射鱼
相关人物
秦始皇
《史记》卷六〈秦始皇本纪〉～263～
方士徐韨等入海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈曰：「蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请善射与俱，见则以连弩射之。」始皇梦与海神战，如人状。问占梦，博士曰：「水神不可见，以大鱼蛟龙为候。今上祷祠备谨，而有此恶神，当除去，而善神可致。」乃令入海者赍捕巨鱼具，而自以连弩候大鱼出射之。自琅邪北至荣成山，弗见。至之罘，见巨鱼，射杀一鱼。遂并海西。至平原津而病。
方士徐韨等入海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈曰：「蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请善射与俱，见则以连弩射之。」始皇梦与海神战，如人状。问占梦，博士曰：「水神不可见，以大鱼蛟龙为候。今上祷祠备谨，而有此恶神，当除去，而善神可致。」乃令入海者赍捕巨鱼具，而自以连弩候大鱼出射之。自琅邪北至荣成山，弗见。至之罘，见巨鱼，射杀一鱼。遂并海西。至平原津而病。
例句
连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。鬐鬣蔽青天，何由睹蓬莱。 李白 古风之三
典故
相关人物
史籀大篆
相关人物
史籀
《汉书》卷三十《艺文志》
「《史籀》十五篇。注：周宣王太史作大篆十五篇，建武时亡六篇矣。」「《史籀篇》者，周时史宫教学童书也，与孔氏壁中古文异体。」
「《史籀》十五篇。注：周宣王太史作大篆十五篇，建武时亡六篇矣。」「《史籀篇》者，周时史宫教学童书也，与孔氏壁中古文异体。」
《晋书》卷三十六《卫瓘传》附《卫恒传》
卫恒《四体书势》：「昔周宣王时，史籀始著《大篆》十五篇，或与古同，或与古异，世谓之籀书者也。」
卫恒《四体书势》：「昔周宣王时，史籀始著《大篆》十五篇，或与古同，或与古异，世谓之籀书者也。」
例句
程邈隶书，史籀大篆。 李瀚 蒙求
《漢語大詞典》：泽畔吟（澤畔吟）