【佛学大辞典】
（修法）其法以槚木指乾方之枝。作乔麦与麦之形（即宝珠形），其三面书字，置之于本尊之前。诵本尊之根本咒一千遍而加持之，然后投于福人之家，谓彼之福德来集我家也。是曰大黑之飞砾法。

【佛学大辞典】
（名数）佛像图汇三，谓一、比丘大黑，其本地大摩尼珠，为如来之标帜，僧形之大黑也（伪经之大黑天神圆满陀罗尼经有本地之记）。二、摩诃迦罗大黑女，为大黑之后。三、王子迦罗大黑，为大黑之王子。四、真陀大黑，为施福之标帜，而持真陀摩尼。五、夜叉大黑，为降魔夜叉之标帜，而持金刚轮。六、摩迦罗大黑，即本体之摩诃迦罗，负囊持槌。

【佛学大辞典】
（杂语）摩诃迦罗之译，有大时与大黑二者。而大时之解，能尽神力之程。是为本义。大黑宜为傍义。大日经疏有阎魔之后黑闇女为摩诃迦罗，称为闇夜神之一义。此黑义虽可为本义。然无关于今之大黑神。然则其黑色如寄归传所言，以油拭之，其像自然而黑无关于迦罗之本义可知。用香油涂体。以拂身之邪热。印度一般之习也。但以之为降魔神，照密教之本义，则黑色不惟为降魔之色，胎藏界曼陀罗安置此天于北方，故黑色又与其神体相应者也。

【佛学大辞典】
（物名）龙斗而生之香也。华严经入法界品曰：「人中有香名大象藏，因龙斗生。若烧一丸，兴大光网云，覆甘露味，周七日七夜，降香雨水。」

【佛学大辞典】
（术语）梵语，摩诃僧伽Maha%sam%gha，译为大众。多众也，众有三人四人之异义。(参见：众)。智度论曰：「大众者，除佛馀一切贤圣。」法华经序品曰：「世尊在大众，敷演深法义。」

【佛学大辞典】
（物名）一寺公用之印鉴也。毗奈耶杂事一曰：「佛言：凡印有二：一是大众二是私物。若大众印可刻转法轮印像，两边安鹿伏跪而住，其下应书元本造寺施主名字。」

【佛学大辞典】
（流派）有二：一、为根本结集时之大众部。以窟内之结集，谓之上座部。故窟外之结集，谓之大众部。是为小乘二十部之根本二部。佛灭后百年，大天比丘出。始确立大众部之本义（以前未见宗义之相异），尔后自其部更出异部，本末合有五部。文殊师利问经下曰：「佛告文殊师利：初二者，一、摩诃僧祇Maha%sa%m%ghika（此言大众，老少同会，共集律部也），二、体毗履Sthavira（此言老宿，淳老宿人同会，共出律部也），我入涅槃后一百岁，此二部当起。」宗轮论述记上曰：「界内既以迦叶为上座部，界外无别标首，但总言大众，皆由未生怨生王为大檀越种种供养。恐界内人多难可和合，所以两处弘宣。时虽两处结集人无异诤法无异说，界内耆年至多，界外年少极多。乃至大天乖诤昔时界外少年之僧，门人苗裔共为一朋名大众部，取昔为名，往苦界内耆旧之僧共为一徒名上座部。」二、四律五论中之摩诃僧祇律（译言大众）是也。此乃指窟内之上座部，名为大众者，其故以窟内上座部之律藏，诵出八十度名为八十诵，百年之间，五师相传，至优婆鞠多。鞠多之门人有五师，各立一见。于根本之八十诵律，建立一宗之律部，上座部之律藏，于此分五部。以是根本之八十诵律，称为大众部。是现存四律中之摩诃僧祇律也。大集经二十二曰：「我涅槃后，我诸弟子，受持如来十二部经，读诵书写，广博遍览五部经律，是故名为摩诃僧祇。」翻译名义集四曰：「智首疏云：总别六部，僧祇是总。前五是别，此僧祇部众行解虚通，不生偏执，遍顺五见以通行故，故知是总。」行事钞上一之二曰：「统明律藏本实一文，但为机悟不同致令诸计岳立，所以随其乐欲成立己宗。竞采大众之文，用集一宗之典。」同资持记曰：「如来灭后迦叶结集为八十诵律，五师相继一百年来并无支派，后因净计遂分五宗。（中略）言大众者此沥窟外部，高僧传论云：上座大众创分结集之场，彼言大众乃是窟外，此云大众定是窟内。即今摩诃僧祇，此翻大众，以五百人亦大众故（智论则云千人），是则大众名通二部，上座唯局窟外，学者须细辨之。」又行事钞同卷曰：「僧祇律是根本，部馀是五部。」同资持记曰：「具云摩诃僧祇，此翻大众，从众为名，即窟内部。」
【佛学常见辞汇】
佛灭后众弟子在王舍城外灵鹫山七叶窟内外结集经典，在窟内结集的，名上座部，在窟外结集的，名大众部。

【佛学大辞典】
（明王）谓不动尊也。见底哩三昧耶不动念诵法。梵Meru。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：五怖畏)
【三藏法数】
谓初学菩萨，或于王庭执理之处，或于善解法义人前，申宗敌论，唯恐有失，是名大众威德畏。

【佛学大辞典】
（名数）初学之菩萨，有五怖畏：一、不活畏，行布施者，恐己不能过活，而不能尽所有。二、恶名畏，恐已恶名，不能为和光同尘之行。三、死畏，虽发广大之心，然恐死而不能舍身命。四、恶道畏，恐己堕于恶道，而对治不善法。五、大众咸德畏，恐众多之人或威德之人，不能于其前为狮子吼。
【三藏法数】
（出百法论钞并毗婆沙论）
〔一、不活畏〕，谓初学菩萨，虽行布施之行，而不能尽己所有，又恐自己不能过活，是名不活畏。
〔二、恶名畏〕，谓初学菩萨，虽欲与众生同事而摄化之，入诸酒肆等，恒惧讥谤，不得似大菩萨安行自若，是名恶名畏。（同事者，同其所作，即酒肆等事也。若大菩萨證果之后，以同事摄诸众生，逆行顺化，屠坊酒肆，无往不可，所以安行自若也。）
〔三、死畏〕，谓初学菩萨，虽欲运广大心，内外俱施，然有时施以财物，而于身命顾惜，不能自舍，是名死畏。（内外施者，内则身命等，外则财物等也。）
〔四、恶道畏〕，谓初学菩萨，惧生恶道，于不善法分别对治，令其不生，是名恶道畏。
〔五、大众威德畏〕，谓初学菩萨，或于王庭执理之处，或于善解法义人前，申宗敌论，唯恐有失，是名大众威德畏。

【佛学大辞典】
（术语）广大之智慧。通达一切之事理者。法华经序品曰：「普入佛慧通达大智。」维摩经佛国品曰：「大智本行皆成就。」同慧远疏曰：「言大智者是佛智也，佛慧深广故名大智。」

【佛学大辞典】
（术语）谓佛之大圆镜智也。佛地论五曰：「诸佛镜智名大智藏，世出世间智根本故。」

【佛学大辞典】
（书名）百卷，龙树菩萨造，秦罗什译。释大品般若经。

【佛学大辞典】
（术语）对于大慈悲门之称。大智大悲佛所具之二德也。门有差别之义。

【佛学大辞典】
（术语）称佛地也。义释十三曰：「大智灌顶地者，即是如来第十一地也。由住第十一地入大智灌顶，乃能作如来事。」

【佛学大辞典】
（经名）渐备一切智德经之异名。