【佛学大辞典】
（术语）言一切妄想都断尽之人也。碧岩四十一则曰：「赵州问投子：大死底人却活时如何？」种电钞曰：「大死底人者，心智俱灭尽，不见世出世顺逆之法。」

【佛学大辞典】
（术语）又曰金刚轮座。方座也。大疏十七曰：「四方谓大因陀罗座也，金刚轮座也。」

【佛学大辞典】
（术语）言金刚轮之方坛也。大疏八曰：「方坛名大因陀罗坛，是心王之义。」同二十曰：「此中方坛梵名摩诃因陀罗，是帝释别名也，又则金刚轮别名也。」心王为诸法之所依。故以之名坛。

【佛学大辞典】
（术语）黄色方形之金刚轮，即地轮，谓之大因陀罗轮。于此中观阿字，谓之大因陀罗观。大日经疏十一曰：「言大因陀罗观者，谓于金轮中观故也。」

【佛学大辞典】
（术语）我者自在之义。凡夫虽认自己之身心为我。然身心无一自在者，思为我者。惟迷倒之见耳。无我之实也。悟此理即为小乘之知见。然彼但知无凡夫之倒我小我，更不知佛之有真我有大我。佛所證之涅槃，真我也，大我也，佛得八自在，离一切之系累，于万法自在，以之为涅槃之大我。涅槃经一部之所明是也。涅槃经二十三曰：「有大我故名大涅槃。」大日经一曰：「汝获无等利，位同大我。」同疏五曰：「大我谓诸如来成就八自在我，于法得自在者。」同十六曰：「大我者佛之别名也。」同十七曰：「大我者即是如来。」同一曰：「今复约真我明心实相，此宗辨义即以心为如来应正等觉，所谓内心大我也。」吽字义曰：「唯有大日如来，于无我中得大我也。」
【佛学常见辞汇】
伟大的真我。如佛得八大自在与离一切烦恼系缚的涅槃真我，才能称为大我。
【俗语佛源】
梵语Ｐormatman或Mahatman的意译。谓远离「我执」、「我见」而达到自由自在境界的最高「我」；含有常一主宰的意思。为涅槃四德「常乐我净」之一。语出《涅槃经》二三：「有大我故名大涅槃。」又《涅槃经疏》五：「大我谓诸如来成就入自在我。于法得自在者。」吾人所执著自我的身心，是没有自在性、常一性；佛陀所證得的涅槃，则为真实且常住不变，故称大我，义同真我。后用以指群体，群体社会。与个人之「小我」相对。如孙中山《社会主义之派别与方法》：「个人社会，本大我小我之不同，其理可互相发明。」（文贤）

【佛学大辞典】
（术语）大小乘之具足戒，对于五戒，十戒等。谓之大。又，大乘戒之通名，以与小乘戒区别。
【佛学常见辞汇】
1。指大小乘的具足戒。2。大乘戒的通称。

【佛学大辞典】
（譬喻）以大白牛车譬佛乘。法华经譬喻品曰：「长者各赐诸子等一大车。」

【佛学大辞典】
（术语）广大之利益。无量寿经下曰：「当知此人为得大利。」

【佛学大辞典】
（术语）对于丈六之小身而谓之遍虚空之大化身。
【佛学常见辞汇】
指佛周遍虚空的真身。

【佛学大辞典】
（术语）谓成住坏空之四期为一周。为八十增减之时量。旧译称之为四中劫。新译称之为八十中劫。(参见：劫)
【佛学常见辞汇】
合八十小劫或是成住坏空四个中劫为一大劫。
【佛学次第统编】
大劫者，合四中劫，一成、一住、一坏、一空，为一大劫。
一、成劫　历第一次中劫，名曰成劫。
二、住劫　历第二次中劫，名曰住劫。
三、坏劫　历第三次中劫，名曰坏劫。
四、空劫　历第四次中劫，名曰空劫。
合四中劫，共计十三万四千四百万年，为一大劫。
凡十方三世所有一切世界，皆悉具此四种。

【佛学大辞典】
（术语）梵语劫簸Kalpa之略。译言分别时节。通常年月日时不能算之远大时节也。故又译大时。智度论三十八曰：「劫簸，秦言分别时节。」又曰：「时中最小者六十念中之一念，大时名劫。」释迦氏谱曰：「劫波，此土译之名长时也。」慧苑音义上曰：「劫，梵言，具正云羯腊波，此翻为长时。」劫有二种：一名器世间，就世界成坏而立之数量也。如成劫坏劫增劫减劫等名。祖庭事苑曰：「日月岁数谓之时，成住坏空谓之劫。」二名岁数劫，算昼夜日月之数量者。法华论曰：「示现五种劫：一者夜，二者昼，三者月，四者时，五者年。」智度论三十八曰：「有人言：时节岁数名为小劫，如法华经中，舍利弗作佛时，正法住二十小劫，像法住二十小劫。」
【佛学常见辞汇】
梵语劫簸的简称，译为时分或大时，即通常年月日所不能计算的极长时问。
【佛学次第统编】
就世之相续迁变言之，即所谓劫。劫者梵语劫簸之略，不能以通常之年月日时计算之极长时节也。又译称大时，劫有小中大三者，下分述之：

【佛学大辞典】
（人名）Mahakapphina，阿弥陀经曰：「摩诃劫宾那。」比丘名。贤愚经七曰：「大劫宾宁缘品。」(参见：劫宾那)

【佛学大辞典】
（佛名）佛名，佛顶尊有多种。大佛顶其一也。(参见：佛顶尊)。【又】陀罗尼名，大佛顶尊之陀罗尼也。(参见：佛顶咒)

【佛学大辞典】
（修法）金轮佛顶法也，此有金刚部大日金轮与胎藏部释迦金轮二者。大妙经所说为大日金轮，大日经所说为释迦金轮，首楞严经所说为两部不二。

【佛学大辞典】
（术语）楞严经七，言立道场，时以灵山白牛微细之粪，和旃檀，泥于地。（中略）方圆丈六，为八角坛。坛心置一金银铜木之莲华。华中盛八月露水置于钵。更以十六莲华与香灯。参差庄严外围。取白牛乳为煎饼。砂糖。（中略）蜜，于莲华外，各各围绕十六华外，以奉诸佛及大菩萨。（中略）敷设十方如来及诸菩萨所有形像。当阳张卢遮那，释迦，弥勒，阿閦，弥陀，诸大变化，观音形像，金刚藏兼安其左右。帝释梵王。（中略）频那夜迦，张于门侧。安置左右云云。大妙经准之。中央之莲钵，即大佛顶也。八圆镜，八大佛顶也。十六华炉，八菩萨八金刚也。

【佛学大辞典】
（术语）大妙经说心中观字，白色，成大月轮，遍于量法界，无上中下之际，成大八轮之金轮，又于一一轮中，右旋布八色金刚轮，依前观身，为大我，于轮脐中作顶轮王形，即结成就一切事业佛顶诸佛心本三昧耶印。以二手散开十指并二掌根。即以此印于指上散安十字真言。一一字上散无量百千杂色光明。散射十方诸佛之刹土。光明炽盛。三世无等。即以此印手右旋如罥索环之势。（中略）此印名摄一切佛顶轮王本三昧耶发生无边诸佛羯磨之印。不假结护及供养门，速成诸佛大三摩地，使成佛之身。十地菩萨目睹不及，耳听不闻。（中略）使同类之佛，亦不见自身。何况其馀菩萨等。