(1).古代行祭礼时，大夫用五个鼎，分别盛羊、豕、肤(切肉)、鱼、腊五种供品。见《仪礼·少牢馈食礼》。《孟子·梁惠王下》：“前以三鼎，而后以五鼎与？” 明 陆采 《怀香记·钦赐异香》：“莫把年华空断送，整五鼎三牲脩供。” 明 沈受先《三元记·辞亲》：“前呼后拥，显亲扬名，也胜是死后三牲五鼎之祭。”
(2).见“ 五鼎食 ”。

列五鼎而食。形容高官贵族的豪奢生活。亦喻高官厚禄。《史记·平津侯主父列传》：“且丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳。”《晋书·束晳传》：“夕宿七娥之房，朝享五鼎之食。”亦省作“ 五鼎 ”。 南朝 梁 沈约 《君子有所思行》：“无以五鼎盛，顾嗤三经玄。” 唐 白居易 《把酒》诗：“朝飡不过饱，五鼎徒为尔。”

鲍叔牙 的别称。 春秋 时 齐国 大夫。以知人并笃于友谊称于世。后常以“鲍叔”代称知己好友。 唐 元稹 《寄乐天》诗：“惟应 鲍叔 犹怜我，自保 曾参 不杀人。” 邹韬奋 《经历》十二：“在我苦学的时候， 郁先生 实在可算是我的‘鲍叔’。”参阅《史记·管晏列传》。

1.大城镇。如：「通都大邑」。《书经。多士》：「今朕作大邑于兹洛，予惟四方罔攸宾。」
2.大国。《孟子。滕文公下》：「绍我周王见休，惟臣附于大邑周。」

(1).谓善于凭借正反两方面的条件，及时因势利导，以达目的。二，指阴、阳。亦具体指吉与凶、善与恶、得与失等。语本《易·繫辞下》：“因贰以济民行，以明失得之报。” 孔颖达 疏：“贰，二也。谓吉凶二理，言《易》因自然吉凶二理以济民之行也。欲令趋吉而避凶，行善而不行恶也。”《文选·任昉〈王文宪集序〉》：“体三才之茂，践得二之机。” 李善 注：“子曰：‘知几其神乎！ 颜氏 之子，其殆庶几乎！有不善，未尝不知，知而未尝復行。’ 韩康伯 曰：‘在理则昧，造形则悟， 颜子 之分也，失之於几，故有不善，得之於二，不远而復，故知之未尝復行也。’”
(2).谓一举而得双虎。 春秋 鲁 大夫 卞庄子 刺虎的故事。见《史记·张仪列传》。《晋书·姚萇载记》：“吾欲移兵岭北，广收资实，须 秦 弊 燕 迴，然后垂拱取之。兵不血刃，坐定天下，此 卞庄 得二之义也。”

1.大夫以下之家。《礼记。礼运》：「冕弁兵革，藏于私家，非礼也。」唐。孔颖达。正义：「大夫以下称家。」
2.家。《旧唐书。卷一二三。李巽传》：「虽在私家，亦置案牍簿书，勾检如公署焉。」
3.私人、平民。相对于公家、官吏等而言。

春秋 楚 大夫 伍员 的字。 楚平王 杀其父 奢 兄 尚 ，其经 宋 郑 入 吴 ，助 阖庐 夺取王位，整军经武。不久，攻破 楚国 ，掘 楚平王 之墓，鞭尸三百。 吴王 夫差 时，因力谏停止攻 齐 ，拒绝 越国 求和，而渐被疏远。后 夫差 赐剑命自杀，并以鸱夷革盛其尸浮于 江 上。《庄子·盗跖》：“ 比干 剖心，子胥抉眼，忠之祸也。” 汉 桓宽 《盐铁论·散不足》：“此诗人所以伤而作， 比干 子胥 遗身而忘祸也。” 唐 李白 《行路难》诗：“ 子胥 既弃 吴 江上， 屈原 终投 湘水 滨。” 明许自昌《水浒记·义什》：“那区区保正，真成一掷赌乾坤。效渔人纵 子胥 星奔，驱驰传信，早见马足起红尘。” 杨超 《就义诗》：“留得 子胥 豪气在，三年归报 楚王 仇！”

(1).即 九原 。 春秋 时 晋 大夫的墓地。《国语·晋语八》：“ 赵文子 与 叔向 游于 九京 。” 韦昭 注：“京当为原。”《礼记·檀弓下》：“是全要领以从先大夫於 九京 也。” 郑玄 注：“ 晋 卿大夫之墓地在 九原 。京盖字之误。” 清 胡鸣玉 《订讹杂录》卷二：“ 方氏 曰：‘ 九京 即 九原 。指其冢之高曰京，指其地之广曰原。’则九京、九原本通用。”
(2).泛指墓地。 宋 黄庭坚 《送范德孺知庆州》诗：“平生端有活国计，百不一试薶九京。”
(3).犹九泉。指地下。 宋 叶适 《翁诚之墓志铭》：“不忮不求，归全其生乎，不从古人於九京乎？” 清 孔尚任 《桃花扇·哭主》：“高皇帝在九京，不管亡家破鼎，那知他圣子神孙，反不如飘蓬断梗。” 周实 《哭洗酲》诗：“詎知霹靂一声惊，君遽弃我归九京。”

古代徵聘的礼物，以弓招士，以旌招大夫。见《左传。昭公二十年》。引申为延聘之意。《文选。任昉。宣德皇后令》：「爰在弱冠，首应弓旌。」

1.侍奉君主。汉。祢衡 〈鹦鹉赋〉：「女辞家而适人，臣出身而事主。」唐。杜甫 暮春题瀼西新赁草屋诗五首之四：「事主非无禄，浮生即有涯。」
2.主持事务者。《晋书。卷八五。何无忌传》：「天下自有强弱，虽强易弱，正患事主难得耳！」
3.刑事案件的被害人。《元史。卷一九。成宗本纪二》：「诏强盗奸伤事主者，首从悉诛。」

复姓。 春秋 晋 大夫 羊舌肸 ，字 叔向 ，后以其字为姓。见《通志·氏族三》。

(1).古地名。 春秋 郑国 大夫 子产 所居地。旧址在今 河南省 新郑县 城内。《论语·宪问》：“ 东里 子产 润色之。” 何晏 集解：“ 子产 居 东里 。” 南朝 梁 沈约 《郊居赋》：“ 侨 栖仁於 东里 ，凤晦迹於西堂。” 唐 储光羲 《秋庭贻马九》诗：“孰谓忽离居，优游 郑 东里 。 东里 近王城，山连路亦平。”
(2).复姓。《通志·氏族三》：“ 郑大夫 子产 居 东里 ，因氏焉……《魏志》有 东里袞 。”

1.椒与兰，皆为香草。《荀子。礼论》：「刍豢、稻粱五味调香，所以养口也；椒兰芬苾，所以养鼻也。」唐。杜牧 〈阿房宫赋〉：「烟斜雾横，焚椒兰也。」
2.比喻美好的品德。唐。元稹 〈授牛元翼深冀等州节度使制〉：「闻尔鼙鼓之音，怀尔椒兰之德。」《旧唐书。卷一九三。列女传。序》：「末代风靡，贞行寂寥，聊播椒兰，以贻闺壶。」
3.楚大夫子椒及怀王的弟弟子兰。两人皆是佞人。语出《楚辞。屈原。离骚》：「览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离。」后用以比喻奸佞的小人。唐。韩愈 〈陪杜侍御游湘西两寺独宿有题一首因献杨常侍〉诗：「椒兰争妒忌，绛灌共谗谄。」

(1).即太师。上古三公之一。《书·微子》：“ 微子 若曰：‘父师、少师， 殷 其弗或乱正四方。’” 孔 传：“父师，太师。”《汉书·五行志上》：“降及於 殷 ， 箕子 在父师位而典之。” 颜师古 注：“父师，即太师， 殷 之三公也。 箕子 ， 紂 之诸父而为太师，故曰父师。”
(2).即大司成。太子的师傅，掌国学之教。《礼记·文王世子》：“乐正司业，父师司成。” 孔颖达 疏：“父师，主太子成就其德行也。” 孙希旦 集解：“父师，即大司成也。乐正掌国学之政，故世子之学业，乐正之所主；大司成总国学之教，故世子学业之成，大司成之所主也。”
(3).上古告老还乡的大夫。《仪礼·乡饮酒礼》“主人就先生而谋賔介” 汉 郑玄 注：“古者年七十而致仕，老於乡里。大夫名曰父师，士名曰少师。”
(4).对长者的尊称。《汉书·叙传上》：“是所望於父师矣。” 颜师古 注：“齿为诸父，尊之如师，故曰父师。”
(5).对师长的敬称。 宋 朱熹 《〈中庸章句〉序》：“於是推本 尧 舜 以来相传之意，质以平日所闻父师之言，更互演绎，作为此书。” 宋 周必大 《池阳四咏》之二：“向来稍喜《唐风集》，今信 樊川 是父师。”
(6).指基督教传教士。 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“洎 元 明 时，虽有一二景教父师，以教理暨历算质学于 中国 ，而其道非盛。”

郊外旷野的地方。《周礼。秋官。士师》：「正岁，帅其属，而宪禁令于国及郊野。」《三国演义》第一一二回：「见牛马、驴骡遍满郊野。」

1.国家的元老。古代用以称退休的公卿大夫。《左传。僖公二十七年》：「国老皆贺子文。」
2.中药的甘草。明。李时珍《本草纲目。卷一二。草部。甘草》：「调和众药有功，故有国老之号。」《喻世明言。卷三三。张古老种瓜娶文女》：「好甘草！性平无毒，能随诸药之性，解金石草木之毒，市语叫做『国老』。」