关键词：
收录约1万典故，50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
《国语辞典》：球状星团（球状星团）　　拼音：qiú zhuàng xīng tuán
外观呈球形、结构紧密的星团，由超过数十万颗恒星组成。
分类：外观结构紧密星团超过过数数十十万恒星
《国语辞典》：海底地震　　拼音：hǎi dǐ dì zhèn
海底局部地壳断裂产生震动。常使海底地质构造以及外观产生很大的改变。
分类：海底局部地壳断裂产生震动地质构造外观
《国语辞典》：色香味俱全　　拼音：sè xiāng wèi jù quán
形容食物的外观、香气、味道皆佳。如：「色香味俱全的菜肴，总令人胃口大开。」
分类：食物外观香气味道
《国语辞典》：先天缺陷　　拼音：xiān tiān quē xiàn
出生时就已存在的器官组织外观或功能不正常。有些在出生时即可发现，有些长大后才会出现症状。形成原因不明，可能与遗传及环境有关。
分类：出生生时存在器官组织外观功能能不正常
《国语辞典》：椭圆星系（椭圆星系）　　拼音：tuǒ yuán xīng xì
星系外观分类的一种，呈椭圆状。
分类：星系外观分类椭圆
《国语辞典》：表面上　　拼音：biǎo miàn shang
外观上，非实质的部分。如：「为顾及双方颜面，我虽然心里很不愿意，表面上还是很客气的应和。」《孽海花》第三二回：「骥东和他夫人，表面上虽已恢复和平，心里自然存了芥蒂，夫妇分居了好久了。」
分类：表面上外观非实实质
《国语辞典》：玻璃状态（玻璃状态）　　拼音：bō li zhuàng tài
外观为固体，但其实没有任何结晶的现象。许多物质会随温度下降而逐渐变硬，但是没有固定的凝固温度，因为玻璃是此类物质的代表，故称这种介于固体与液体之间的特殊状态为「玻璃状态」。
分类：外观为固固体其实结晶
《国语辞典》：地理景观（地理景观）　　拼音：dì lǐ jǐng guān
山川土地的环境外观。一方面反映环境的本质，另一方面也表现出人类长期活动的成就，故称为「地理景观」。
分类：山川土地环境外观反映本质
《国语辞典》：旅游业（旅游业）　　拼音：lǚ yóu yè
专门承揽国内、外观光旅行的行业。
分类：专门承揽外观观光旅行行业
《國語辭典》：八面玲珑（八面玲瓏）　　拼音：bā miàn líng lóng
1.屋子四面八方敞亮通明。宋。葛长庚〈满江红。钧天高处〉词：「八面玲珑光不夜，四围晃耀寒如月。」《古典复音词汇辑林。册一》引马熙〈开窗看雨〉诗：「洞房编药屋编荷，八面玲珑得月多。」
2.形容人处世圆滑，面面俱到。宋。夏元鼎 〈满庭芳。久视长生〉词：「虽是无为清净，依然要，八面玲珑。」《孽海花》第七回：「原来宝廷的为人，虽是八面玲珑，却十分落拓。」
分類：容物四壁人世窗户世故外观灵秀圆滑轩敞挺秀室内面面俱到通彻彻明明亮应酬
《漢語大詞典》：八窗玲珑（八窗玲瓏）
(1). 唐 卢纶 《赋得彭祖楼送杨德宗归徐州幕》：“四户八窗明，玲瓏逼上清。”后称四壁窗户轩敞，室内通彻明亮为“八窗玲瓏”。亦作“ 八牕玲瓏 ”。 宋 楼钥 《赵资政建三层楼中层藏书》：“扶栏三级横復纵，八牕交映光玲瓏。”
(2).比喻通达明澈的修养境界。《朱子语类》卷一百：“而今须是要打破那黑底虚静，换做箇白底虚静，则八窗玲瓏，无不融通。” 宋 张栻 《采菊亭》诗引：“ 陶靖节 人品甚高， 晋 宋 诸人所未易及。读其诗可见胸次洒落，八窗玲瓏，岂野马游尘所能栖集也。”
分類：通达达明明澈修养境界一百四壁窗户轩敞室内通彻彻明明亮
内有色相外观色
【三藏法数】
谓行人先观自己色身相状，坏烂不净，不可爱乐，一心静定；更想皮肉脱落，但见白骨，有八色光明，故云内有色相。又为欲界贪欲难断，虽已自观内色不净，故须复以不净观于他人之色，令生厌恶，以求断除，故又云外观色。此即初背舍，位在初禅天定。（八色光明者，谓见地色如黄白净地；见水色如渊中澄清之水；见火色如烟薪清净之火；见风色如无尘清风；见青色如金精山；见黄色如薝卜花；见赤色如春朝霞；见白色如珂雪也。）
内无色相外观色
【三藏法数】
谓行人为入二禅，已灭内身色相，故云内无色相。又为欲界贪欲难断，故犹观外不净之相，令生厌恶，以求断除，故又云外观色。此即第二背舍，位在二禅天定。
内有色相，外观色少，若好若丑，是名胜知胜见
【三藏法数】
谓行人先观自己色身相状，坏烂不净，不可爱乐，一心静定；更想皮肉脱落，但见白骨，有八色光明，故云内有色相；又以观道未增，若观多色，恐难摄持，故观少色，是以自观己身不净，亦观所爱之人身亦不净，故云外观色少。若好若丑者，谓观外诸色善业果报，故名好；恶业果报，故名丑。或时系心一处，观欲界中色，能生贪欲者，是净色，名为好；能生瞋恚者，是不净色，名为丑。胜知胜见者，谓观心纯熟，于好色中，心不贪爱；于丑色中，心不瞋恚也。（八色光明者，谓见地色如黄白净地；见水色如渊中澄清之水；见火色如无烟薪清净之火；见风色如无尘清风；见青色如金精山；见黄色如薝卜华；见赤色如春朝霞；见白色如珂雪也。）
内有色相，外观色多，若好若丑，是名胜知胜见
【三藏法数】
谓行人先观自己色身相状，坏烂不净，不可爱乐，一心静定；更想皮肉脱落，但见白骨，有八色光明，故云内有色相。观于内身色相既熟，则观外色虽多，亦无妨碍。所谓谛观一死尸至十百千万等死尸。若观一胖胀时，悉见一切胖胀，乃至坏烂青瘀剥落亦复如是。故云外观色多，若好若丑者。谓观外诸色善业果报，故名好；恶业果报，故名丑。或时系心一处，观欲界中色，能生贪欲者，是净色，名为好；能生瞋恚者，是不净色，名为丑。胜知胜见者，谓观心纯熟，于好色中，心不贪爱，于丑色中，心不瞋恚也。
内无色相，外观色少，若好若丑，是名胜知胜见
【三藏法数】
谓行人入二禅已，灭内心色相，故云内无色相。又以观道未增，若观多色，恐难摄持，故观少色，是以自观己身不净，亦观所爱之人身亦不净。故云外观色少。若好若丑者，谓观外诸色善业果报，故名好；恶业果报，故名丑。或时系心一处，观欲界中色，能生贪欲者，是净色，名为好；能生瞋恚者，是不净色，名为丑。胜知胜见者，谓观心纯熟，于好色中，心不贪爱，于丑色中，心不瞋恚也。