典故、词汇

佛类词典（续上）

声闻众

【三藏法数】
闻佛声教而得悟道，故曰声闻。谓其知苦、断集、慕灭、修道，故以此四谛为乘也。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。）

声闻观苦谛为初门

【三藏法数】
苦即三界生死之苦也，谛即审实之义。谓声闻之人，知果苦而断集，因慕寂灭而修道品，谛观五阴生死之身，即是众苦之本，故观苦谛为初门也。（三界者，欲界、色界、无色界也。五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）

退菩提声闻

【三藏法数】
梵语菩提，华言道。谓此声闻，本是菩萨，曾发菩提之心，积劫修道；忽因疲厌生死，退失大心，而證小果，是名退菩提声闻。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）

萤光喻声闻智

【三藏法数】
谓萤火之光，只能自照，不能照物。以喻声闻之人，虽观四谛悟真空理，只能自度，不能度人。故云萤光喻声闻智。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。）

声闻性不成佛

【三藏法数】
声闻者，闻佛声教而悟道之人也。谓声闻根性，惟习生灭四谛之法，而證真空涅槃之果，乐著空寂，怖畏生死，不能起行度生，进求佛道，故名声闻性不成佛。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。梵语涅槃，华言灭度。）

高声现威

【三藏法数】
谓诸比丘，大语高声，诈现威仪，令人畏敬，而求利养，是为邪命。

乐声不起

【三藏法数】
谓诸天音乐，不鼓自鸣。衰相现时，其声自然不起，是为小衰相也。

好声

【三藏法数】
谓因见如来相好已，三称佛号，南无如来，以此因缘，来世得好音声也。（梵语南无，华言归命。）

言语音声欲

【三藏法数】
谓若闻巧言美语，称情适意，音声清雅，歌咏赞叹，无智愚人，不知其患，便生爱著，是名言语音声欲。

闻声受胎

【三藏法数】
谓如白鹭鸟，悉雌无雄，到春来时，阳气始布，雷声初鸣，雌鹭一心闻声，即便怀胎。鸡亦有闻雄鸡声亦得怀胎，是名闻声受胎。

音声语言体

【三藏法数】
谓言音语业为教体也。故佛唱号言辞，评量论说，是为教体。楞严经云：此方真教体，清净在音闻。是也。

音声忍

【三藏法数】
音声忍者，谓闻佛深教，即能晓了，忍可而不惊怖也。

妙好音声不思议

【三藏法数】
谓如来于众会之中，所出音声，随宜说法，皆为调伏一切众生，作诸善利，令其各得解了，咸生爱乐，心意适悦，如师子吼，具足最胜，故名妙好音声不思议。

执受大种声

【三藏法数】
执即执持，受即领受。谓人于内四大种，有所执受也。而言声者，如手相击，及语言等声，皆由内四大种而出，故名执受大种声。（四大种者，谓人身中地水火风也。）

不执受大种声

【三藏法数】
谓人于外四大种，无所执受，而言声者，如风林驶水等声，皆由外四大而出，故名不执受大种声。（外四大种者，谓世间地水火风也。）