【佛学大辞典】
（名数）即五音。(参见：五音)

【佛学大辞典】
（名数）又曰五声，或五调子，即宫商角徵羽也。无量寿经上曰：「清风时发，出五音声，微妙宫商，自然相和。」宫者土声，最浊，为君，为壹越调，配于中央。商者金声，次浊，为臣，为平调，配于西方。角者木声，半清半浊，为民，为双调整，配于东方。徵者火声。微清，为人事，为黄钟调，配于南方。羽者水声。最清，为万物，为槃涉调，配于北方。即阿于宇伊衣之五音也。密宗亦配之于五智。

【佛学大辞典】
（名数）悉昙体文三十三字中，除满口声八字，馀二十五字为类声：一、迦等五字，牙声；二、遮等五字，齿声；三、吒等五字，舌声；四、多等五字，喉声；五、波等五字唇声也。此中各以最后之一字为涅槃点。大疏七曰：「于迦遮吒多波五类声中复各有五字，其一至第四四字皆慧门，第五字是證门，梵书以此五字皆同圆点。」

【佛学大辞典】
（术语）谓于五转中显方便究竟，恶字之声也。其点画谓之方便点，又依五字转生之义谓之方便轮。见悉昙藏二。

【佛学大辞典】
（术语）由声明法，而附节引声也。根本说一切有部毗奈耶杂事六曰：「苾刍不应歌咏引声。」

【佛学大辞典】
（名数）须菩提，摩诃迦旃延，摩诃迦叶，摩诃目犍连也。于法华会座此四人为中根之机，此四人，于信解品得领解。于授记品受当来作佛之记。【又】弥勒下生经以迦叶，屠钵叹，宾头卢，罗云为四大声闻。(参见：四大弟子)

【佛学大辞典】
（名数）佛弟子中以舍利弗，目连，须菩提，摩诃迦叶为四大弟子。智度论谓舍利弗目连为佛左右弟子。须菩提修无诤定，为行空第一，摩诃迦叶行十二头陀，为头陀第一。佛在世时，有人欲求今世之果者，供养此四人。辄得如愿。【又】迦叶，宾头卢，罗云，君屠钵叹之四人也。法护译之弥勒下生经曰：「尔时世尊告迦叶曰：吾今年已衰耗，向八十岁，然今如来有四大声闻，堪任游化，智慧无尽，众德具足。云何为四？所谓大迦叶比丘，屠钵叹比丘，宾头卢比丘，罗云比丘。汝等四大声闻，要不般涅槃，须吾法没尽，然后乃当般涅槃。」法华文句记一曰：「四大弟子者：迦叶，宾头卢，罗云，君屠钵叹。」
【佛学常见辞汇】
佛弟子中以舍利弗、目犍连、须菩提、摩诃迦叶等为四大弟子。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：声闻)
【佛学大辞典】
（名数）一，决定声闻。久习小乘，今世道熟，闻小教而證果也。二，上慢声闻。于小法未得谓为得，未證谓为證，是实凡夫也。三，退大声闻。原是菩萨，于积功修道之中间，疲厌生死，退大乐小。值佛出世，闻说小法，而得小果也。四，应化声闻。菩萨内秘外现而示声闻之相也。见法华论，大乘义章十七本，法华文句一。此四种如次第即藏，通，别，圆四种之声闻也。见菩提心义一。
【三藏法数】
（出法华文句）
〔一、决定声闻〕，谓其久习小乘之法，故今闻小乘教而得證果，既證小果之后，再不进求大乘之法，是名决定声闻。
〔二、退菩提声闻〕，梵语菩提，华言道。谓此声闻，本是菩萨，曾发菩提之心，积劫修道；忽因疲厌生死，退失大心，而證小果，是名退菩提声闻。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
〔三、应化声闻〕，应谓应现，化即变化。谓此声闻，本是诸佛、菩萨，内秘真实之行，外现声闻之身，而能引接前之二种声闻，归于大乘，及广化众生，令入佛道，是名应化声闻。
〔四、增上慢声闻〕，谓自得增上之法，而轻慢于他。此种声闻，厌恶生死，欣乐涅槃，因修戒定慧之道，少有所得，便谓證果；此即未得谓得，未證谓證，是名增上慢声闻。（梵语涅槃，华言灭度。）

【佛学大辞典】
（杂语）法华经信解品曰：「我等今者真是声闻，以佛道声令一切闻。」小乘之弟子等，亦领悟大乘之佛道，今以佛道之教，传于一切之人也。我指小乘之弟子。

【佛学大辞典】
（术语）五尘中之色尘声尘也。

【佛学大辞典】
（术语）弥陀如来誓我名声超过十方也。无量寿经上曰：「我至成佛道，名声超十方。究竟靡所闻，誓不成正觉。」法华经序品曰：「名声普闻无量世界。」

【佛学大辞典】
（术语）五种声闻之一。久习小乘必證罗汉果之声闻也。见三藏法数二十二。
【三藏法数】
谓其久习小乘之法，故今闻小乘教而得證果，既證小果之后，再不进求大乘之法，是名决定声闻。
【三藏法数】
谓久习小乘，积劫功圆而證得小果，是名决定声闻。

【佛学大辞典】
（动物）Karan!d!a，又Karan!d!aka，梵语曰迦兰陀。译曰好声鸟。又拘耆罗Kokila，译曰好声鸟。见名义集二。

【佛学大辞典】
（杂语）常行三昧之状也，步行专念弥陀而唱名号也。止观二曰：「步步声声念念唯在阿弥陀佛。」同辅行曰：「步步身业，声声口业，念念意业。」

【佛学大辞典】
（术语）台家所立，五种声闻中之大乘声闻也。(参见：声闻)附录。

【佛学大辞典】
（动物）迦陵频伽之译名。

【佛学大辞典】
（术语）法相宗所立五种性之一。具本来唯一之声闻无漏种子者。唯修声闻之因，證声闻之果，不更进求佛道，是曰定性声闻。
【佛学常见辞汇】
法相宗所立五种性之一。(参见：五种性)
【三藏法数】
因果不易，名曰定性，闻佛声教而得觉悟名曰声闻，谓惟习声闻之因，而證声闻之果，更不进求佛道，是名定性声闻也。