曾习经，字刚甫，号蛰庵，揭阳人。光绪庚寅进士。历官度支部右丞。有《蛰庵诗存》。

曾习经(1867-1926) 字刚甫，号蛰庵。广东揭阳人。光绪十六年(1890)进士。授户部主事，擢员外郎。入民国不仕。早师从梁鼎芬。诗与梁鼎芬、罗惇曧、黄节并称"岭南四家"。词宗五代北宋。有《蛰庵诗》、《蛰庵词》。

刚父之诗凡三变，早年近体宗玉溪，古体宗大谢，峻洁遒丽，芳馨悱恻，时作幽咽凄断之声，使读者醰醰如醉。中年以降，取径宛陵、摩垒后山，斫雕为朴，能皱能折，能瘦能涩。然而腴思中含，劲气潜注，异乎而非貌袭江西，以拧态向人者矣。及其晚岁，直凑渊微，妙契自然，神与境会，所得昂王入陶、柳圣处。生平于诗不苟作，作必极备锤炼，炼辞之功什二三，炼意之功什八九，洗伐糟粕，至于无复可洗伐，而犹若未餍，所存者则光晶炯炯，惊心动魄，一字而千金也。故为诗数十年，而手自写定者仅此。孟子曰：“诵其诗，不知其人，可乎？”善读刚父诗者，盖可以想像其为人，抑得其为人，然后其所以为是者，乃益可见也。 刚父与物无竞，而律己最严。自出处大节，乃至一话一言之细，靡不以先民为之法程，从不肯藉口于俗人所即安者，降格焉以自恕。其于事，有所不为也。于其所当为者，及所可为者，则为不厌，且常精力弥满以赴之，以求其事之止于至善，不屑不洁，其天性也。顾未尝立厓岸焉，以翘异于众，而世俗之秽累，自不足以人之。其择友至严峻，非心所期许者，弗与亲者也。其所亲者，则挚爱久敬，如其处父母昆弟之间者，然壹以真性情相见。当其盛年，鞅掌度支，起曹郎，迄卿贰，历二纪馀，综理密微，一部之事皆办取，盖在清之季，谙悉食货掌故，能究极其利病症结者，舍刚父无第二人。及清鼎潜移，则于逊位诏书未下之前一日，毅然致其仕而去。盖稍一濡滞，忽已出于致无可致之地。烛先机以自洁，如彼其明决也。 鼎革之际，神奸张彀以弄一世才智之士。彼固夙知刚父，则百计思所以縻之。刚父不恶而严，巽词自免，而凛然示之以不可辱。 自刚父之在官也，俸入外既一介不取，常以所俭蓄者周恤姻族，急朋友之难，故去官则无复馀财以自活。刚父泊然安之，斥卖其所藏图籍、画书、陶瓦之属以易米，往往不得宿饱，而斗室高歌，不怨不尤，不歆不畔者十五年。呜呼！刚父之所蕴藉以发而为是者，其本原略如此。昔太史公之序屈子也，曰：“其志洁，故其称物色芳，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外。”喻此志者，可以读刚父之诗矣。 刚父长余六岁，其举乡试于余为同年。余计偕京师，日与刚父游。时或就其所居之潮州馆共住，每瀹茗谈艺达夜分为常。春秋佳日，辄策蹇并辔出郊外，揽翠微、潭拓之胜，谓此乐非褦襶子所能晓叶。甲午丧师后，各忧伤憔悴。一夕，对月坐碧云寺门之石桥，语国事，相抱恸哭。既而余南归，刚父送以诗曰：“前路残春亦可惜，柳条藤蔓有莺啼”：又曰：“他年独自亲调马，愁见山花故故红。”念乱伤怀，恻然若不能为怀也。 余亡命十馀年而归，归后屡值世难，不数数相见，刚父虽谢客，顾以余伟未汨于世俗也，视之日益亲。 去岁六月，刚父六十生日，余造焉。甫就坐，则出一卷相属，曰：“手所写诗，子为我定之。”余新病初起，疗于海滨，将以归后卒读，而有所论列。归则刚父病已深，不复能相笑矣，余与叶玉虎暨二三故旧襄治其丧。玉虎：“此一卷者，刚父精神寓焉。且手泽也，宣景印以传后，子宜为序。”乃序如右。 刚父讳习经，亦号蛰庵居士，潮之揭阳人。光绪己丑巨人，庚寅进士。起家户部主事，历官至度支部左丞。卒时年六十。其卒后一年，岁在丁卯三月之望，新会梁启超序。

余校刊亡友曾刚甫遗诗竟，为之叙曰： 余读刚甫诗，盖不胜友朋死生聚散之感也。始余光绪壬寅岁来京师入大学时，年方二十，颇不为当世贤豪所弃，引为忘年交，其时即识刚甫。厥后屡有江海及国外之行，第居京师时为多。今忽忽廿馀年，余鬓且斑，中经世局人事之变迁，荣棘盈胸，求如昔者朋侪聚首，琴尊跌宕之乐，盖渺如天上，而刚甫且以贫病死矣。顾念昔时游侣，如梁节庵、陈简持两丈，李亦元，丁雅叔，黄孝觉，罗瘿公先后逝；赵尧生归蜀，久不通问；杨昀谷则穷居京师，知交落落如辰星，一睽殆不可复合。而余流转人海，志业一无所就，求附于数公之末，以文学名世，殆亦无能为役。其怀抱之何若，盖可知也。亦元《雁影斋诗》久已付刊；节庵诗为余越园集刊，尚非其全；瘿公诗近经其弟敷庵编定，不日刊刻，简持遗著，则殆已散佚；叔雅所作，余闻在刚甫许，乃求之刚甫家，不可得；孝觉诗则益不可闻。文人医生心血所聚，区区数简册，求其不即湮没，盖尚如是之难也。 余往者病居瘿公所寓顺德会馆，孑身无仆从，卧榻上不能起，室中寂若僧寮。刚甫每日斜下值，则来馆中，冠四品冠，衣袍褂，蹀躞厨下，余烹药，情景宛在心目。而宣统庚戌，余以病南下，刚甫辄为诗送别，今集中“昆玉秋霜绝世姿”一首是也，日月易得，遂成隔世。思旧之怀，其何可任？刚甫于朋友风义至笃，叔雅、节庵、瘿公之逝，伤今悼往，一著之四篇。其为诗，回曲隐珍，芬芳雅逸。盖自《诗》《骚》、曹、陆、陶、谢、李、杜、王、韦、韩、孟、温、李，以迄宋、明、欧、梅、苏、黄、杨、姜、何李、钟、谭之徒，既夫释家偈句，儒宗语录，悉归融洗，而一出以温厚清远，盖庶几古人之所谓风人之言。倘论近三百年诗者，吾知必将有所举似也。刚甫手订自写为二册，绵惙中以援余，属为刊印。今得蒇事，庶不负死友之托。而简持、叔雅诸君名具在集中。溯念昔游，风流如昨，而前尘梦影，渺不可追。循诵兹编，益不禁思之连而无极也。 丁卯三月，番禺叶恭绰。 （《蛰庵诗存》电子版录入：姜盦 校对：陈梦渠）

侯学愈（1867-1934），原名士纶，字伯文，号戢庵，无锡人。举孝廉不第，授课乡里。博收乡贤著作，积三万多卷，刊印《梁溪诗文正、续钞》等十种。长古文辞，工声韵。有《环溪草堂诗稿》。

柯鸿年（1867～1929）字贞贤，号珍岑、晚号澹园居士，长乐柯百户村人。鸿年少时有殊才，读书致志，记性极佳，每览籍阅篇，都一一记明，诵以不讹。13岁应童子试，16岁入马江船政，被学校派学法国，学习或实习单位在“法学部律例大书院”，专攻万国公语、法语专业课程，六年后归国充船政政职。后因庚子中法条约中，芦汉铁路事情上闻于朝。被权贵看中企图收归。柯鸿年不从，遂招污蔑失职。后从商，闲暇时好与闽地同乡诗人相互做诗应和，并屡次应海外故人之招重游海外。最后一次病归，逝世。有《澹园遗稿》。

倪星垣，字为章，号半农居士，直隶献县周官屯人。妻三，徐氏、王氏，另一不详，有一女。父炳伟（虎文），叔炳焕。上有二兄，大兄维垣(价周)，二兄丰垣（注东）。

1867-1943.10，字仲仁，号公绂、民佣，别署大圜居士、红梅阁主。江苏吴县人。十二岁应童子试，即为秀才。光绪十一年考中举人。甲午中日海战， 清军惨败，康有为等“公车上书”，倡言变法图强，在北京成立强学会，各地也纷纷成立学会，张一麟等在苏州倡设苏学会。光绪二十九年，张一麟录取经济特科， 被分往北洋大臣兼直隶总督袁世凯处任职。宣统即位，袁世凯被放逐回籍，张也解职回乡。民国初年，复入袁幕，任总统府秘书。袁世凯改国务院为政事堂，下设六 局，张一麟被任命为机要局局长。1915年调任教育总长。1916年因不满袁世凯称帝而辞职南归。1921年，创议召开和平会议，会议失败后，不复问政 事，闲居苏州。在此期间，曾与张謇组织苏社；与李根源组织吴县善人桥农村改进社，改良农业，兴办教育；与吴荫培等创设吴中保墓会，保护乡里文化遗迹；参与 《吴县志》总纂；倡议开辟体育场、图书馆、阅报室、植物园、蚕学馆、博物馆等社会文化教育设施。“九·一八”事变后，张一麟创办《斗报周刊》，自署“江东 阿斗”，撰发刊词，号召奋起救亡图存。“一·二八”淞沪抗战爆发，张积极参加各种活动，支援抗战。1936年“七君子”事件发生后，张多方奔走，设法营 救。“八·一三”事变后，组织抗敌后援会，捐募军需，收容难民，并与李根源着手组织“老子军”，号召全国，凡六十岁以上者，前来从军，与侵华日军决一死 战，各地耆老闻风响应，轰动全国。由于种种原因，“老子军”没有组成，但这爱国行动，对于鼓舞全国军民同仇敌忾，起到了相当的作用。从此无人不知苏州有个 张仲老，而“老子军”之名，也不胫而走，妇幼皆知。淞沪之战，抗战军士多有死伤，张一麟与李根源一起，将抗日烈士遗骸收葬于苏州善人桥，并披麻戴孝，恭送 入殡。苏州沦陷后，张一麟扮僧易服匿居于城西穹窿山穹窿禅寺（即茅蓬寺）、拈花寺等处，安置伤兵，组织抗日。经人力劝后，才最后撤离，由上海取道香港，转 赴武汉。被聘为国民参政会参政员，后又随参政会移住重庆。1943年10月，因病逝世于重庆。

字赓墀，一字耕士。光绪丁未恩贡，就职直隶州州判。

邓缵先，字芑洲，自号毳庐居士。广东紫金县蓝塘镇布心村人，1880年入经馆，师从名宿蓝湘眉夫子。博学经史，15岁中秀才，1914年任首届紫金县议会议长。9月，应内务部第三届县知事试验，取列乙等，受北京中央政府派遣分赴新疆，不远万里来到新疆戍边安民。1933年因暴乱，在巴楚县以身殉国。著有《叶城县志》、《乌苏县志》、《叶迪纪程》、《毳庐诗草》和《毳庐续吟》。

廉泉（1868-1931） 字惠卿，号南湖，又号岫云。无锡人。在杭州与上海有别墅皆号"小万柳堂"，远祖廉希宪为元右丞相，曾在北京钓鱼台构别墅，周植柳数百株，名之"万柳堂"，此盖袭之，以怀先德也。杭州小万柳堂在花港观鱼处，亦名廉庄，后归蒋国榜，即今之蒋庄也。27岁中进士。 曾参与"公车上书"，结识孙中山、徐锡麟、苏曼殊、吴稚晖等。 辛亥后隐居北京潭柘寺（又名岫云寺，廉号本此），殁即葬此。有名句"夕阳穿树补花红"。 　　吴芝瑛（1868-1934） 女，字紫英，号万柳夫人。桐城县高甸人。廉泉妻。生于桐城派文学家庭，父吴康之（号鞠隐），与吴汝纶为族兄弟，历任山东恽县等地知县，为官期间结识山东齐河县知县无锡人廉仲高，订儿女婚约。光绪十一年结婚，在无锡南门水獭桥居住十二年，后随丈夫移居北京。以诗书闻，瘦金书尤佳，慈禧称赏所书《楞严经》，特予召见，受两宫赏赐。光绪三十三年（1907）盟妹秋瑾被害于绍兴古轩亭口，吴方病，即约盟妹徐自华在杭州西泠桥畔买墓地，义葬秋瑾，并手书墓碑"鉴湖女侠秋瑾之墓"，旬余撰《秋女士传》、《秋女士遗事》。归上海"小万柳堂"家中，供奉秋瑾遗像，改堂名"帆影楼"为"悲秋阁"。袁世凯称帝，愤然作万言书，有云："公朝去，而吾民早安；公夕去，而吾民晚息；公不去，而吾民永无宁日。"

廉泉，(1868.3-1931.10)，字惠卿，号南湖，又号岫云、小万柳居士，无锡城内水獭桥人。5岁入学读书，16岁中秀才，19岁与安徽桐城吴芝瑛结婚。1894年中举人。精诗文，善书法，嗜书画、金石，并以其诗文书画交游于王公贵人之间。 民国20年，他独赴北平潭柘寺养病，并因信佛而入寺为僧。同年10月6日，病逝于北平协和医院，安葬于潭柘寺旁，终年63岁。 遗著有《南湖集》、《潭柘集》、《梦还集》、《梦还遗集》等。

吴士鉴（1868年—1934年） ，号絅斋，别署式溪居士，钱塘（今浙江省杭州市）人，中国近代金石学家。吴士鉴为吴振棫曾孙，吴庆坻子。光绪十八年（1892年）壬辰科中进士，殿试高居第一甲第二名（榜眼），授翰林院编修，官至侍读。后曾任江西学政、资政院议员、清史馆纂修。

杨味云（1868-1948），名寿楠，字味云，以字行。号苓泉居士，无锡人。光绪举人，官至民国财政部次长。后退出政坛，创办实业。有《云在山房类稿》。

俞陛云（1868-1950） 字阶青。浙江德清人。俞樾孙。光绪二十四年进士，授翰林院编修。有《小竹里馆吟草》、《乐静词》、《诗境浅说》、《唐五代两宋词选释》。

1868.3.17-1950.10.12，字阶青，别号斐盦、乐静、乐静居士，晚号乐静老人、存影老人、娱堪老人，室名乐静堂、绚华室。浙江德清人，光绪十年（1884年）应县试考取秀才第一名。1885年9月赴浙江应乡试，俞陛云中举人第二名，称亚元。1894年彭夫人病故。1895年11月俞陛云的祖父为他续娶杭州名门之女许之仙为妻（即俞平伯之生母，也通诗文）。1898年（光绪二十四年）戊戌科中进士后参加殿试，与夏同龢、夏寿田同登戊戌科进士前三名，俞陛云以一甲三名赐探花及第，授编修。1902年（光绪二十八年）钦命出任四川副主考。翌年由江苏巡府以俞陛云长经史，不独以科贸见长，保举应经济特科复试，名列一等。1912年（民国元年）任浙江省图书馆监督（馆长）。1914年被聘为清史馆协修，编修清史，不久由此移居北京，与爱新觉罗·溥仪私交甚厚。1932年3月，接溥仪邀佐政伪满洲国书，撕信逐使，终生不与往来。1937年芦构桥事变后，他不愿出任敌伪工作，居京郊寓所，以卖字谋生，闭门以书、画自娱，保持民族气节。1950年10月12日卒于北京。俞陛云是清末闻名中外的经学大师俞樾之孙，现代著名文学家俞平伯之父。

蒋士超（？-1929），名同超，字士超，以字行，又字万里，江苏无锡人。工文辞，落拓不遇，客死萍乡。有《振素庵诗集》。

梁士诒（1869年5月5日—1933年4月9日），字翼夫，号燕荪，广东省广州府三水县人。清代光绪二十年进士，任翰林院庶吉士等职。1912年，梁士诒促成了袁世凯对孙中山“筹划全国铁路全权”的任命，他还筹组全国铁路协会，是民国政府交通系首领，几任中华民国国务总理职务，有“活财神”、“小总统”之称。1916年，他被《纽约时报》称为“中国的大脑”、“王座背后的权臣”，是清末民初非常活跃的一位重要政治人物。

赵炳麟（1877年1月10日—1927年），原名浙杭，又名长乐、长荣，字竺垣，又字炳粤，号柏岩，别号养真子、清空居士。室名潜并庐。广西全州县绍水镇乐家源人。赵炳麟出身官宦家庭。13岁中秀才，15岁中举人。光绪二十一年（1895年）19岁时，到北京参加会试，其间参与公车上书，后中进士，同年五月，改翰林院庶吉士。光绪二十四年四月，散馆，授翰林院编修。1898年，列名保国会。1900年庚子事变时，一度避居北京城附近的高丽营，后奉派赴西安迎驾。1905年，因父丧丁忧回乡。1906年30岁时任福建京畿道监察御史，期间，和御史赵启霖、江春霖因积极揭发营私舞弊而被称为“三霖（麟）”，在北京城人称“三块布袍论政”。他以《劾袁世凯疏》（1908年）以及弹劾内阁总理大臣奕劻十二罪状（1910年）而著称。因弹劾奕劻，宣统三年四月（1911年），以四品京堂候补，调回广西，任桂全铁路督办。1911年11月16日，被任命为广西宣慰使，但未就任。袁世凯任内阁总理大臣后，为逃避迫害而回到家乡。中华民国成立后，1912年8月国民党在北京湖广会馆成立，赵炳麟任参议。他还两次当选为广西出席国会的议员。1915年袁世凯称帝，1916年赵炳麟经湖南赴广西，帮助陆荣廷讨袁。袁世凯死后，1917年，为躲避广西新旧桂系争斗，任阎锡山的山西省实业厅厅长。后来又任大总统徐世昌的高等顾问，不久任河东盐运使。1927年，赵炳麟在北京病逝，享年51岁。

林馨兰（1870～1924），字湘沅，又作湘远、湘畹，号六四居士，又号寿星。台南（辜妇妈街）人。少好吟咏，与赖文安、罗秀惠等人同受教于台南举人蔡国琳。光绪十三年（1887）取中生员，后于光绪十七年辛卯（1891）及二十年甲午（1894）两度参与秋试，不第。乙未割台（1895）后，举家内渡祖籍同安。越两年局势稍定，始返台南设帐授徒。曾先后担任《全台日报》、《台南新报》记者，明治三十三年（1900）移居台北，担任《台湾日日新报》汉文部记者，曾以「劳劳生」笔名于该报撰写「意园诗话」专栏。林氏在诗坛颇为活跃，明治三十九年（1906）加入「南社」，明治四十二年（1909）与谢汝铨等人共组「瀛社」，大正四年（1915）与张纯甫、林述三、骆香林等人创设「研社」，后改为「星社」。大正六至十一年间（1917～1922）多次参与瀛桃竹联吟会、全台诗社联吟会等活动，并曾为「崇文社」诗文评议员。大正七年（1918）任教于台北市太平公学校，夜则设塾育才，多有裁成。大正十三年（1924）逝世。林氏诗工近体，对律齐整，句多感慨。门人蔡敦辉辑其遗诗为《湘沅吟草》，未及梓行，蔡氏遽逝，其稿遂多散佚。〖参考赖子清〈诗社特辑。星社〉，《台北文物》4卷4期，1956年2月；赖子清〈台南诗文社〉，《台南文化》新6期，1980年1月；张子文等《台湾历史人物小传：明清暨日据时期》，台北：国家图书馆，2003年12月，页287；许学姬《台湾历史辞典》，台北：远流出版社，2004年5月，页579；吴毓琪《南社研究》，台南：台南市文化中心，1999年。〗《台湾日日新报》、《汉文台湾日日新报》、《台南新报》、《台湾时报》、卢嘉兴〈日据时期为台湾倡设诗社的林湘沅〉等仍存其诗作四百馀首，兹据以辑录编校。（黄文车撰）