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留军壁邺
石壁无碍
面壁
达摩面壁石
银山铁壁
壁定
壁观
壁观胡僧
释慧壁( 弘 )
毛炳(号 于斋壁云 )
孙梦卿(字 辅之 世称 孙脱壁、孙吴生 )
冯壁
词典(续上)
榴皮写壁留军壁邺
佛类词典
石壁经石壁无碍
面壁
达摩面壁石
银山铁壁
壁定
壁观
壁观胡僧
其它辞典
匡衡(世称 阿衡 别称 凿壁生 字 稚圭 乐安侯 )释慧壁( 弘 )
毛炳(号 于斋壁云 )
孙梦卿(字 辅之 世称 孙脱壁、孙吴生 )
冯壁
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 西汉东海承人,字稚圭。家贫好学,佣作以供资用。从后苍学《齐诗》,能文学,善说《诗》。宣帝时,射策甲科,除太常掌故,调补平原文学。元帝初,为郎中,迁博士、给事中。上书言时政,辄附会经义。累迁光禄勋、御史大夫。元帝建昭三年,任丞相,封乐安侯。时石显用事,衡畏之,不敢失其意。成帝立,为王尊所劾。成帝建始三年以多收封国田租罪,免为庶人。全汉文·卷三十四
衡字稚圭,东海承人。宣帝时射策甲科,以不应令,除为太常掌故,调补平原文学。元帝即位,大司马史高辟议曹史,荐为郎中,迁博士给事中,进光禄大夫太子少傅,拜光禄勋、御史大夫。建昭中代韦玄成为丞相,封乐安侯。成帝即位,连乞骸骨。不许,建始三年免为庶人。
人物简介
续高僧传·卷第十三 义解篇九
释慧壁。姓弘。苏州嘉兴人。爰初胎孕。母绝辛鯹。及诞育后生嫌臭味。故始自孩婴至于七岁。菜蔬饱腹诸绝希求。出家依法流水寺岩师明教。随顺修奉。冠肇已后。周游访道无择夷险。四论三经咨询赏要。学既明达还延旧居。四远承风咸来请谒。门人来去常数百人。晓夕诲诱乐说无倦。背不著席四十馀年。老无久力时抚弯几。贞观之末年。七十馀。伊人不远词状罕传。四远称扬但云不可思议大德也。至于登机对晤述作宪章。高轨莫闻。恐埋诸古。惜哉。
人物简介
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 宋郓州须城人,字辅之。少志于图绘,喜好吴道子之法,摹画得其神,人称孙脱壁、孙吴生。
人物简介
简介
崇宁元年(1102)任司门郎中。
《分类字锦》:榴皮写壁(榴皮写壁)
苏轼书所和回先生诗后熙宁元年八月十九日有道人过沈东老饮酒用石榴皮写句壁上自称回山人东老送之出门至石桥上先渡桥数十步不知其所往或曰此吕先生洞宾也
石壁经
【佛学大辞典】
(杂名)唐文宗太和三年,苏州重玄寺刻石壁经成,白居易作碑,法华经六万九干五百五言,维摩经二万七千九十二言,金刚经五千二百八十七言,尊胜陀罗尼经三千二十言。阿弥陀经一千八百言,普贤行法经六千九百九十言,实相法密经三千一百五言,般若心经二百五十八言也。见稽古史略三。
(杂名)唐文宗太和三年,苏州重玄寺刻石壁经成,白居易作碑,法华经六万九干五百五言,维摩经二万七千九十二言,金刚经五千二百八十七言,尊胜陀罗尼经三千二十言。阿弥陀经一千八百言,普贤行法经六千九百九十言,实相法密经三千一百五言,般若心经二百五十八言也。见稽古史略三。
石壁无碍
【佛学大辞典】
(术语)谓佛菩萨之神力,石壁无障,通行自在也。楞伽经二曰:「意生身者,譬如意去,迅速无碍,故名意生。譬如意去,石壁无碍。」
【三藏法数】
谓于天下周旋往来,山河石壁,无所障碍,是为石壁无碍。
(术语)谓佛菩萨之神力,石壁无障,通行自在也。楞伽经二曰:「意生身者,譬如意去,迅速无碍,故名意生。譬如意去,石壁无碍。」
【三藏法数】
谓于天下周旋往来,山河石壁,无所障碍,是为石壁无碍。
面壁
【佛学大辞典】
(杂语)坐禅之异名。初祖达磨,住嵩山少林寺,面壁而坐,凡九年,不发一语。世所谓面壁九年是也。五灯会元一曰:「达磨寓止嵩山少林寺,面壁而坐,终日默然,人无测之,谓之壁观婆罗门。」
【俗语佛源】
古印度高僧菩提达摩航海来到中国,先应梁武帝邀请至建康,话不投机,又渡江至「嵩山少林寺,面壁而坐,终日默然,人莫之测,谓之壁观婆罗门」(见《景德传灯录》卷三、《五灯会元》卷一)。达摩后被尊为中国禅宗的东土祖师。面壁又称壁观,是达摩祖师禅的主要内容之一。达摩曾有一偈概括面壁的精义:「外止诸缘,内心无喘;心如墙壁,可以入道。」(《禅源诸诠集都序》卷二引)相传达摩面壁十年(一说九年),身影透入石中,谓之「影石」。后用面壁指专心一意地参悟。如宋·刘克庄《题小室》诗:「近来弟子俱行脚,谁畔山僧面壁参?」独处不语,也称面壁。(李明权)
(杂语)坐禅之异名。初祖达磨,住嵩山少林寺,面壁而坐,凡九年,不发一语。世所谓面壁九年是也。五灯会元一曰:「达磨寓止嵩山少林寺,面壁而坐,终日默然,人无测之,谓之壁观婆罗门。」
【俗语佛源】
古印度高僧菩提达摩航海来到中国,先应梁武帝邀请至建康,话不投机,又渡江至「嵩山少林寺,面壁而坐,终日默然,人莫之测,谓之壁观婆罗门」(见《景德传灯录》卷三、《五灯会元》卷一)。达摩后被尊为中国禅宗的东土祖师。面壁又称壁观,是达摩祖师禅的主要内容之一。达摩曾有一偈概括面壁的精义:「外止诸缘,内心无喘;心如墙壁,可以入道。」(《禅源诸诠集都序》卷二引)相传达摩面壁十年(一说九年),身影透入石中,谓之「影石」。后用面壁指专心一意地参悟。如宋·刘克庄《题小室》诗:「近来弟子俱行脚,谁畔山僧面壁参?」独处不语,也称面壁。(李明权)
达摩面壁石
【佛学大辞典】
(杂名)清姚元之竹叶亭杂记曰:「河南少林寺后殿西壁前设供桌,供一石。高几二尺强,上下宽五七寸不等。即之一粗石,了无异处。向之后退至五六尺外,渐有人形。至丈馀,则俨然一活达摩坐镜中矣,腮边短髭,若有动意。寺僧言乾隆三十六年,驾幸嵩山,欲观祖师面壁石。石在少室山洞中,故浮置之者,因请以呈览焉。」
(杂名)清姚元之竹叶亭杂记曰:「河南少林寺后殿西壁前设供桌,供一石。高几二尺强,上下宽五七寸不等。即之一粗石,了无异处。向之后退至五六尺外,渐有人形。至丈馀,则俨然一活达摩坐镜中矣,腮边短髭,若有动意。寺僧言乾隆三十六年,驾幸嵩山,欲观祖师面壁石。石在少室山洞中,故浮置之者,因请以呈览焉。」
银山铁壁
【佛学大辞典】
(譬喻)灵性之孤峻独绝,譬如银山铁壁之难攀也。圆悟录四所谓:「有依倚底碧落青霄,无依倚底银山铁壁。」又碧岩录普照序所谓:「银山铁壁,孰敢钻研」之类是也。壁立万仞针劄不入之语,其义亦同。
(譬喻)灵性之孤峻独绝,譬如银山铁壁之难攀也。圆悟录四所谓:「有依倚底碧落青霄,无依倚底银山铁壁。」又碧岩录普照序所谓:「银山铁壁,孰敢钻研」之类是也。壁立万仞针劄不入之语,其义亦同。
壁定
【佛学大辞典】
(譬喻)恶觉譬如风,定譬如壁,壁定坚固,则觉风不能入也。止观五曰:「止是壁定,八风恶觉,所不能入。」同辅行曰:「壁定者室有四壁,则八风不入。」
(譬喻)恶觉譬如风,定譬如壁,壁定坚固,则觉风不能入也。止观五曰:「止是壁定,八风恶觉,所不能入。」同辅行曰:「壁定者室有四壁,则八风不入。」
壁观
【佛学大辞典】
(故事)达磨在嵩山少林寺面壁九年,世人称为壁观婆罗门。会元达磨章曰:「达磨寓止嵩山少林寺,面壁而坐,终曰默然。人莫测之,谓之壁观婆罗门。」【又】直以禅门之观谓为壁观。释门正统八曰:「独以真法如是安心,谓壁观也。」注曰:「客尘伪妄不入曰壁。」
(故事)达磨在嵩山少林寺面壁九年,世人称为壁观婆罗门。会元达磨章曰:「达磨寓止嵩山少林寺,面壁而坐,终曰默然。人莫测之,谓之壁观婆罗门。」【又】直以禅门之观谓为壁观。释门正统八曰:「独以真法如是安心,谓壁观也。」注曰:「客尘伪妄不入曰壁。」
壁观胡僧
【佛学大辞典】
(人名)谓初祖达磨也。(参见:壁观)。
(人名)谓初祖达磨也。(参见:壁观)。