语出 唐 李贺 《金铜仙人辞汉歌》：“衰兰送客 咸阳 道，天若有情天亦老。”后因以“情天”称爱情的境界。《红楼梦》第五回：“转过牌坊，便是一座宫门，上横书四个大字，道是：‘孽海情天’。又有一副对联，大书云：‘厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难酬。’”《红楼梦》第五回：“情天情海幻情身，情既相逢必主淫。”《花月痕》第四四回：“留芳眉史，歌蒿借孔雀之词；证果情天，文梓起鸳鸯之塚。”

古代哲学用语。指高度和谐一致的境界或局面。《庄子·缮性》：“当是时也，阴阳和静，鬼神不扰，四时得节，万物不伤，羣生不夭，人虽有知，无所用之，此之谓至一。当是时也，莫之为而常自然。” 郭象 注：“物皆自然，故至一也。”《荀子·议兵》：“暴悍勇力之属为之化而愿，旁辟曲私之属为之化而公，矜纠收繚之属为之化而调，夫是之谓大化至一。”

1.比喻绝望。《庄子。田子方》：「夫哀莫大于心死，而人死亦次之。」
2.摒除杂念而达到无我的境地。《列子。汤问》：「同斋三月，心死形废，徐以神视。」

语出《庄子。知北游》：「被衣大说，行歌而去之。曰：形若槁骸，心若死灰。」心不为外物所动，如不再燃烧的灰烬。《隋书。卷五七。卢思道传》：「心若死灰，不营势利，家无儋石，不费囊钱。」也作「心如死灰」。

尚未肢解而四体完整的牛。《庄子。养生主》：「始臣之解牛之时，所见无非牛者，三年之后，未尝见全牛也。」唐。高适〈奉酬睢阳李太守〉诗：「著鞭驱驷马，操刀解全牛。」

(1).指太阳的御者 羲和 。 汉 焦赣 《易林·噬嗑之鼎》：“三足孤乌，灵明为御。”
(2).神灵，神明。 唐 韩愈 《祭湘君夫人文》：“伏以祠宇毁顿，凭附之质，丹青之饰，暗昧不圭，不称灵明。”
(3).明洁无杂念的思想境界。 南朝 梁 江淹 《效阮公诗》之四：“宿昔秉心誓，灵明将见期。” 宋 苏辙 《劝子瞻修无生法》诗：“除却灵明一一空，年来丹灶漫施功。” 明 屠隆 《綵毫记·仙翁指教》：“须要外示放旷，内宝灵明，必能返轡上清，逍遥碧落。”
(4).通灵明敏。 明 王守仁 《〈大学〉问》：“何谓心？身之灵明，主宰之谓也。” 明 张居正 《答西夏直指耿楚侗书》：“但此中灵明，虽缘涉事而见，不因涉事而有……知此心之妙，所以成变化而行鬼神者，初非由于外得矣！” 清 黄宗羲 《与友人论学书》：“先儒以灵明知觉为心，盖本之乾知。”
(5).聪明，智慧。 晋 王珣 《歌太宗简文皇帝》诗：“灵明若神，周淡如渊。” 清 黄宗羲 《姜友棠诗序》：“顾今之为诗者，才入雅道，便涉艺门……纷紜胶臈，自錮其灵明。” 李大钊 《〈晨钟〉之使命》：“老辈之灵明，蔽翳於经验。”
(6).指精神。 廖仲恺 《留诀内子》诗：“我身虽去灵明在，胜似屠门握杀刀。”

谓音乐达到中和的境界。《国语·周语下》：“夫政象乐，乐从和，和从平……物得其常，曰乐极。” 韦昭 注：“极，中也。”

虚幻的境界。宋。陆游 秋晚诗：「幻境槐安梦，危机竹节滩。」《花月痕》第七回：「今天我怎的这样迷惑起来，莫非是梦中幻境么？」

佛教用语：(1)依菩萨證悟的层次而分的十种境界。即极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。《佛说十地经》卷一：「唯诸佛子，我不见有诸佛国界，彼中如来不叹说此菩萨十地者。」《西游记》第八回：「悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。」也称为「菩萨地」。(2)菩萨十地中的第十地，仅次于佛果的境界。唐。高宗〈谒慈恩寺题奘法师房〉：「萧然登十地，自得会三归。」

(1).合乎法度。《战国策·魏策二》：“臣闻之，王者得度，而霸者知计。今王所以告臣者，疏於度而远於计。” 汉 王褒 《四子讲德论》：“君子动作有应，从容得度。”
(2).佛教语。谓得以渡过生死之海而进入涅槃境界。《无量寿经》卷下：“其有众生值斯经者，随意所愿，皆可得度。”
(3).指得到引度，披剃出家。 唐 刘长卿 《送方外上人之常州依萧使君》诗：“宰臣思得度，鸥鸟恋为羣。” 唐 刘禹锡 《唐故衡岳律大师湘潭唐兴寺俨公碑》：“自是登坛莅事三十有八载，由我得度者万有餘人。”
(4).道教语。谓得道、成仙。《太平经》卷四十：“高才有天命者得度，其次或得寿。”

(1).天下安定。《汉书·扬雄传上》：“瞰 帝唐 之嵩高兮，眽隆 周 之大寧。” 汉 王延寿 《鲁灵光殿赋》：“敷皇极以创业，协神道而大寧。”《宋书·乐志四》：“ 晋 世寧，四海平，普天安乐永大寧。”
(2).无为而极安宁的境界。《庄子·列御寇》：“悲哉乎，汝为知在毫毛，而不知大寧。” 王先谦 集解：“大寧，无为泰定之宇。”

逃避世俗，寻求清静无欲的境界。 宋 王安石 《次韵酬吴彦珍见寄》之二：“白日忆君聊远望，青林嗟我似逃虚。” 宋 王十朋 《自鄂渚至夔府途中记所见一百十韵》：“孺子《沧浪曲》，渔人《欸乃謡》。逃虚音可喜，得雋语同嚣。” 明 文徵明 《次韵施肤庵先生夏日读佛书》：“解脱烦劳初见性，悟空诸妄欲逃虚。”

(1).过于清澈；极其清澈。 汉 东方朔 《答客难》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。” 唐 刘长卿 《送郑说之歙州谒薛侍郎》诗：“俗变人难理，江传水至清。”
(2).谓上升到天庭。清，太清，指天庭。《楚辞·远游》：“超无为以至清兮，与泰初而为邻。” 王逸 注：“登天庭也。”一说，至清，谓“俟时之清”。见 清 王夫之 《楚辞通释》卷五。
(3).极其清虚的境界。即天庭。《淮南子·精神训》：“契大浑之朴，而立至清之中。”

谓达到高超玄妙的境界。 唐 齐己 《读〈阴符经〉》诗：“清虚可保昇云易，嗜慾终知入圣难。” 宋 王安石 《寄王逢原》诗：“晤言相与入圣处，一取万古光芒回。” 明 谢肇浙 《五杂俎·人部三》：“古人之画，细入毫髮，飞走之态，罔不穷极，故能通灵入圣，役使鬼神。”

睡梦中的境界。宋。苏轼〈睡乡记〉：「而天下大治，似睡乡焉。」清。纪昀《阅微草堂笔记。卷五。滦阳消夏录五》：「李太白梦笔生花，特睡乡幻景耳。」

(1).迷失方向。 南朝 宋 鲍照 《拟古》诗之一：“南国有儒生，迷方独沦误。” 黄节 补注：“ 胡枕泉 曰：‘方，犹道也。’……此言迷道独沉沦谬误也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·哀吊》：“虽有通才，迷方告控。” 周振甫 注：“ 唐 写本‘告’作‘失’。迷失方向，失去控制。” 唐 韩愈 《秋怀诗》之六：“丧怀若迷方，浮念剧含梗。”《旧五代史·世袭传二·钱元瓘》：“白昼如雾， 吴 师迷方，遂败之。”
(2).佛教语。指令人迷惑的境界；迷津。 唐 李白 《秋日登扬州西灵塔》诗：“玉毫如可见，于此照迷方。” 唐 皎然 《晚春寻桃源观》诗：“全觉此身离俗境，玄机亦可照迷方。” 明 梅鼎祚 《玉合记·缘合》：“小妮唤名 慧月 ，生来有些劣撇，替人指点迷方，自己积成寃孽。”