弥沙塞部和醯五分律
【佛学大辞典】
（经名）五分律之具名。三十卷，宋佛陀什等译。和醯之梵语末详。
（经名）五分律之具名。三十卷，宋佛陀什等译。和醯之梵语末详。
识通塞
【佛学大辞典】
（术语）十乘观法之一。识别观智之通塞，使去塞而就通也。(参见：十乘观)
【三藏法数】
通即通达，谓菩提、涅槃、六度等法，其性虚通，而能显发实相之理，皆名为通。塞即蔽塞，谓生死、烦恼、六蔽等法，其性昏暗，以能蔽塞实相之理，不能显发，皆名为塞。若一槩言之，如前破法遍中所破诸惑为塞，能破之法为通。若别途言之，于能破观法复起爱著，亦名为塞。所谓于通起塞。此塞须破，于塞得通，此通须护，但破塞存通。如除膜养珠，破贼护将。由上破法遍中，修之未悟，复恐于通起塞，于塞无通，所以立此通塞一门，捡彼破法遍，令于塞得通，于通无塞，故名识通塞也。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。烦恼者，谓昏烦之法恼乱心神也。六蔽者，一悭贪、二破戒、三瞋恚、四懈怠、五散乱、六愚痴也。除膜养珠者，膜谓眼中所翳之膜，珠即眼中之睛也。）
（术语）十乘观法之一。识别观智之通塞，使去塞而就通也。(参见：十乘观)
【三藏法数】
通即通达，谓菩提、涅槃、六度等法，其性虚通，而能显发实相之理，皆名为通。塞即蔽塞，谓生死、烦恼、六蔽等法，其性昏暗，以能蔽塞实相之理，不能显发，皆名为塞。若一槩言之，如前破法遍中所破诸惑为塞，能破之法为通。若别途言之，于能破观法复起爱著，亦名为塞。所谓于通起塞。此塞须破，于塞得通，此通须护，但破塞存通。如除膜养珠，破贼护将。由上破法遍中，修之未悟，复恐于通起塞，于塞无通，所以立此通塞一门，捡彼破法遍，令于塞得通，于通无塞，故名识通塞也。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。烦恼者，谓昏烦之法恼乱心神也。六蔽者，一悭贪、二破戒、三瞋恚、四懈怠、五散乱、六愚痴也。除膜养珠者，膜谓眼中所翳之膜，珠即眼中之睛也。）
识塞通
【佛学大辞典】
（术语）(参见：十乘观)
（术语）(参见：十乘观)
优婆塞应
【三藏法数】
梵语优婆塞，华言清净士。谓若有男子，乐持五戒，菩萨即于彼前，应现优婆塞身而为说法，令其成就也。（五戒，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。）
梵语优婆塞，华言清净士。谓若有男子，乐持五戒，菩萨即于彼前，应现优婆塞身而为说法，令其成就也。（五戒，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。）