袁立儒，号溪翁，建安（今福建建瓯）人。理宗时提点两浙刑狱（清雍正《浙江通志》卷一一四）。累除大宗正丞（《蒙斋集》卷八）。

袁立儒，号溪翁，又号建宁堂主，建州建安（今福建建瓯）人。曾任大宗正丞。淳祐二年除浙东提举，三年除侍右郎官，为两浙转运判官，升副使。后为福建提举，十二年移浙东提刑。宝祐中任福建路转运副使。见《会稽续志》卷二，《咸淳临安志》卷五○，《蒙斋集》卷八，道光《福建通志》卷九四。

【生卒】：1212—1280 【介绍】： 宋衢州江山人，字仲山，号秋堂、归田。理宗嘉熙间为太学上舍，除中书特奏名。淳祐六年，因上所著《丙丁龟鉴》，忤时相意，诏下府狱，寻放归。端宗景炎二年，以荐授迪功郎、史馆国史编校。宋亡不仕，与从弟柴随亨、柴元亨、柴元彪并称柴氏四隐。有《秋堂集》。

柴望（一二一二～一二八○），字仲山，号秋堂，又号归田，江山（今属浙江）人。理宗嘉熙间为太学上舍生。淳祐六年（一二四六）元旦日食，诏求直言，上《丙丁龟鉴》，忤时相意，诏下临安狱，临安尹赵与■疏救得免，放归。端宗景炎二年（一二七七）授迪功郎，史馆国史编校。宋亡，与弟随亨、元亨、元彪遁迹江湖，称柴氏四隐。元世祖至元十七年卒，年六十九。有《道州台衣集》、《咏史诗》、《西凉鼓吹》等，已佚。后人辑为《秋堂集》二卷，收入《柴氏四隐集》。事见《柴氏四隐集》附录里人苏幼安所撰墓志及清同治《江山县志》卷一一。　柴望诗，以影印文渊阁《四库全书·柴氏四隐集》为底本，校以《四库全书·秋堂集》（简称秋堂集）。编为一卷。

柴望（一二一二——一二八○），字仲山，号秋堂，又号归田，衢州江山（今浙江江山）人。绍定、嘉熙间为太学上舍生。淳祐中，上其所著《丙丁龟鉴》，忤时相意，因而下狱，寻放归田里。纵情山水，殆三十年。景炎二年，诏起，特旨授迪功郎、国史编校，屡进疏论国事。后以疾归。宋亡不仕，与从弟随亨、元亨、元彪号为「柴氏四隐」。至元十七年卒，年六十九。所著有《丙丁龟鉴》五卷（存）、《秋堂集》三卷（存，又入《柴氏四隐集》）。见《秋堂集》附录《柴秋堂墓志铭》，《宋诗纪事》卷六五，《宋元学案别附》卷二。

【生卒】：1213—? 【介绍】： 宋眉州眉山人，号则堂。家大酉子。以荫补官。历任监司及州府官。赐进士出身。累迁端明殿学士、签书枢密院事。元军至临安近郊，拒绝于丞相吴坚告降檄文上署名。从吴坚使元，留馆中。宋亡，守志不仕。闻文天祥之妹因兄故没为女奴，倾囊赎之使归。精于《春秋》，以之授徒，每与诸生论宋朝兴亡，叹息流泪。元成宗即位，放还，赐号“处士”。有《春秋详说》、《则堂集》。

家铉翁（一二一三～？），号则堂，眉山（今属四川）人。以荫补官，累官知常州，迁浙东提点刑狱。入为大理少卿。度宗咸淳八年（一二七二）兼权知绍兴府、浙东安抚提举司事（《宋史》卷四六《度宗纪》）。召为枢密都丞旨。知建宁府兼福建转运副使。恭宗德祐元年（一二七五）知临安府、两浙西路安抚使（《四明文献集》卷五）。迁枢密都丞旨。二年，赐进士出身，签书枢密院事（《宋史》卷四七《瀛国公本纪》）。元兵围临安，丞相吴坚、贾馀庆檄告天下守令以城降，铉翁独不联署。旋与贾、吴等充祈请使赴元被留，后改馆河间，以《春秋》教授弟子。元世祖至元三十一年（一二九四）放还，时年八十二（《全宋词》册四小传），又数年卒。著作今存《春秋集传详说》三十卷，诗文集已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为《则堂集》六卷。《宋史》卷四二一有传　家铉翁诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本，新辑集外诗编附卷末。

家铉翁（一二一三——？），号则堂，眉山（今四川眉山）人，大酉孙。以荫补官，累官知常州，有政声。迁两浙东路提点刑狱公事，入为大理少卿、直华文阁。以秘阁修撰充绍兴府长史，迁枢密都承旨，知建宁府兼福建转运副使，权户部侍郎兼知临安府、浙西安抚使，迁户部侍郎，权侍右侍郎。赐进士出身。德祐二年二月，拜端明殿学士、签书枢密院事。元兵至临安近郊，丞相吴坚、贾馀庆檄告天下守令以城降，铉翁独不署名。奉使入北，羁留不返，义不出仕，以教书为业。元成宗即位，放还，赐号处士，又数年卒。铉翁学问该博，尤邃于《春秋》，著有《春秋集传详说》三十卷（存）、《则堂集》二十卷及《说易》、《孝经解义》等。见《宋史》卷四二一本传。

【生卒】：1214—1297 【介绍】： 宋庆元鄞县人，字子微，号本堂。理宗宝祐四年进士。贾似道讽其及门，不应。后知嵊县。嵊为戚畹所居，有司不得行政十七年，著独持风裁，威令肃然。迁官，嵊民祖帐塞路，达城固岭上，因改名“陈公岭”。宋亡，隐居四明山，自号“嵩溪遗耄”。有《本堂集》。

陈著（一二一四～一二九七），字谦之，一字子微，号本堂，晚年号嵩溪遗耄，鄞县（今浙江宁波）人，寄籍奉化。理宗宝祐四年（一二五六）进士，调监饶州商税。景定元年（一二六○），为白鹭书院山长，知安福县。四年，除著作郎。以忤贾似道，出知嘉兴县。度宗咸淳三年（一二六七），知嵊县。七年，迁通判扬州，寻改临安府签判转运判，擢太学博士。十年，以监察御史知台（樊传作合）州。宋亡，隐居四明山中。元大德元年卒，年八十四。有《本堂文集》九十四卷，各本文字多残缺错漏，其中诗缺二卷。事见清樊景瑞撰《宋太傅陈本堂先生传》（见清光绪本卷首），清光绪《奉化县志》卷二三有传。　陈著诗，以清光绪四明陈氏据樊氏家藏抄本校刻《本堂先生文集》为底本，校以影印文渊阁《四库全书·本堂集》（简称四库本）。底本诗集外之诗及新辑集外诗另编一卷。

陈著（一二一四——一二九七），字子微，号本堂。庆元府鄞县（今浙江宁波）人。宝祐四年进士。初监饶州商税，调光州教授。景定元年任鹭洲书院山长。时贾似道当国，讽其及门，著不可。四年，贾似道买公田，著为著作郎，上疏劾之，似道怒，斥知嘉兴。咸淳四年改知嵊县。任上独持风裁，威令肃然。七年迁通判扬州，寻改临安签判，转通判，擢太学博士。后以监察御史知台州。宋亡，隐居四明山，自号嵩溪遗耄，以甲子纪年，隐寓不臣之义。大德元年卒，年八十四。著有《本堂集》（存）、《历代纪统》。见《宝祐四年登科录》，《宋史翼》卷二五。

【介绍】： 宋邛州蒲江人，字不妄。高稼子。理宗绍定二年进士。李心传修四朝史，辟为史馆校阅，分修光、宁二帝纪。因言事，忤宰相史嵩之，出为外官。淳祐六年复以论史嵩之事被排出外。历福建路计度转运副使，为宰相丁大全之党诬劾，夺职降官，大全罢，事始得白。恭帝德祐元年累官至参知政事，为宰相留梦炎乘间罢去。有《诗肤说》、《耻堂文集》等。

高斯得，本名斯信（《鹤山大全集》卷五八《高不妄字说》），字不妄，邛州蒲江（今属四川）人。理宗绍定二年（一二二九）进士，授利州路观察推官。端平末佐李心传修四朝史。因冬雷封事忤史嵩之，出通判绍兴府，踰年添差通判台州。淳祐初召为太常博士，迁秘书郎。以言事出知严州。迁浙东、湖南提点刑狱。召为礼部郎中，逾年，出为福建路计度转运副使。度宗即位，以秘书监召，擢起居舍人，兼国史院编修官、实录院检讨官兼侍讲。出知建宁府。度宗卒，陈宜中入相，以权兵部尚书召，累迁签书枢密院事兼参知政事。因处置贾似道事为留梦炎所构，罢。有《耻堂文集》等，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为《耻堂存稿》八卷。《宋史》卷四○九有传。　高斯得诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以《武英殿聚珍版丛书》（简称殿本）等，新辑集外诗附于卷末。

高斯得（一二○一——？），本名斯信，字不妄，号耻堂，稼子，蒲江（今四川蒲江）人。少从李坤臣学，举绍定二年进士。父死事于沔，奉遗骸以归，无意仕进。李心传方修四朝史，辟为史馆校勘。屡言事，群憸悚惧，合力排摈斯得，出知严州。度宗即位，辟为秘书监。度宗崩，以权兵部尚书召。擢翰林学士、知制诰兼侍读，进端明殿学士、签书枢密院事兼参知政事。以论贾似道误国得罪，留梦炎乘间罢之。宋亡，隐居苕霅间而卒。著有《诗肤说》、《仪礼合抄》、《增损刊正杜佑通典》、《徽宗长编》、《孝宗系年要录》、《耻堂存稿》等。见《宋史》卷四○九本传。

李演（生卒事迹均不详），字广翁，号秋堂，约宋理宗宝祐末前后在世。工词，尝与李彭老唱和。著有《盟鸥集》，《绝妙好词笺》传于世。

【生卒】：?—1275 【介绍】： 宋邵武人，字群玉，号药洲。第进士。初为贾似道幕客。尝除太府丞、知某州，皆辞不赴。理宗开庆元年，似道在鄂私向忽必烈乞和，请称臣纳币，莹中撰文颂之。度宗时，似道专朝政，大小政事皆决于莹中。似道夺职之夕，与之相对痛饮，五更归舍，服冰脑而死。好书法，曾命善工翻刻淳化阁帖、绛帖，皆逼真。又尝刊行《韩昌黎先生集》，后世号世彩堂本。

郑雄飞，字景温，号慥堂，台州仙居（今浙江仙居）人。登端平二年进士，为临安府学教授。宝祐四年以秘书丞除著作郎，差知徽州。景定元年以尚书吏部员外郎兼太子侍读，差知绍兴府。二年兼太子右谕德，除宗正少卿。累官秘书少监、户部侍郎。见《南宋馆阁续录》卷七、八、九，《宝庆会稽续志》卷二，《宋元学案补遗》卷六九，《南宋制抚年表》卷上。

【介绍】： 宋台州天台人，字升道，号恕斋。谢深甫曾孙。理宗淳祐间进士。景定二年知绍兴。官至枢密使。善画兰竹松石，清雅可爱。

陈杰，字焘父，洪州丰城（今属江西）人。理宗淳祐十年（一二五○）进士，授赣州簿。历知江陵县，江南西路提点刑狱兼制置司参谋。据集中诗篇，知其还做过知州和短期朝官。宋亡，隐居东湖。有《自堂存稿》十三卷（《宋史艺文志补》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为四卷。清同治《丰城县志》卷一六有传。　陈杰诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以《豫章丛书》本（简称豫章本）、残本《永乐大典》等。新辑集外诗附于卷末。

隐居通议：近世丰城陈寿父杰，号自堂，江西名诗人。 案：宋诗纪事作：陈杰字寿夫，分宁人。宋咸淳十年进士。制置司属官。有自堂集。而七修类稿以为元人，必入元尚存。

字溥堂。绍兴府新昌县（今浙江绍兴新昌）人。咸淳元年（1265年）进士。

【介绍】： 宋台州临海人，字德修，号南村，又号古堂。度宗咸淳五年进士。知金华县，有能名，师事王柏。宋末隐遁林壑，诗文极高古，效陶潜书甲子。有文集。

陈天瑞，字德修，临海（今属浙江）人。度宗咸淳元年（一二六五）进士。知金华县。宋末退隐，自号南村遗老。有《甲子集》，已佚。事见《宋季忠义录》卷一三、清康熙《金华府志》卷一二。今录诗三首。

【介绍】： 宋吉州吉水人，字文卿。度宗咸淳间进士。授邵阳主簿。喜谈经论道，各极旨趣。致仕归，聚徒讲学于山堂书院，学者称山堂先生。

【生卒】：1241—1302 【介绍】： 元僧。清水人，号仲华，俗姓杨。少孤，事母尽孝。性慧悟，精究经史，尤精理学。出家后遍游讲肆，尽得贤首之学。初隐成纪，筑室树松，称松堂和尚。世祖命主洛阳白马寺。成宗署为真觉国师，总释源宗兼祐国住持事。大德中说法辞众，端坐而寂。

释文才号仲华。清水杨氏子。其先弘农人世官垄坻。父静义为清水主簿遂家焉。师少孤。事母尽孝。性敏捷慧悟生知。而于古今坟典史籍无不精究。尤邃于理学。好古作善吟咏。然所禀敦朴若无所知。或对客讨论。如河汉莫窥其涯涘。自受具后遍游讲肆尽得贤首之学。尝曰。学贵宗通。言必会意。以意逆志则得之矣。其语言文字糟粕耳。岂能开人之慧目乎。初隐成纪筑室树松将欲终焉。故人称曰松堂和尚。元世祖特降旨命主洛阳白马寺。学者川奔海会。声誉日驰。成宗建万圣寺于五台。诏求开山第一代住持。时帝师迦罗斯巴荐之。成宗即铸金印署为真觉国师总释源宗兼祐国住持事。帝师赍旨起师。师辞曰。山僧荷蒙国恩居白马寺亦过矣。何德敢主祐国。越分以居不祥。不省而行不明。吾坐此二烦。为我辞。帝师曰。此上命也。上于是寺心亦勤且至矣。非师孰与。此系教门事。师善为之。于是不得已而行。既被命以来而大弘清凉之道。虽至老无怠。大德六年壬寅九月朔日示微疾。乃说法辞众端坐而寂。年六十有二。阇维舍利数百粒塔于东台之麓。嗣法有普宁之弘教普庵之幻堂。

松堂。名文才。字仲华。陇西杨氏子。少孤。事母以孝闻。博学能文。作慧灯集。释贤首疏。又著悬谈详略五卷。肇论略疏三卷。皆内据佛经。外援儒老。曲尽弘扬之妙。尝庵居松间。人称松堂老人。一日出庵不归。弟子迹而得之松间。师冥然抬目曰。吾方安逸。汝何遽至。弟子曰。师坐已三日矣。既而成宗特旨。建大万圣祐国寺于台山。为师阐道之所。演化数年。大德中。示寂。荼毗获舍利百馀颗。闻于朝。诏沙门问之。有法洪者。对曰。和气之浃。蒸为菌芝。精诚所至。其理或然。故苌弘死忠。其血成碧。况道与神会。颐养之至者乎。夫朽败之馀。标异于烟灭。灰飞之际。岂非行业坚白神气凝结者欤。上嘉其论。敕为塔藏本寺。封邽国公。

释文才，号仲华，清水杨氏子，其先宏农人，世官垄坻。父净义，为清水主簿，遂家焉。才少孤，事母尽孝，性敏捷，慧悟生知，于古今坟典史籍无不精究，尤邃于理学。好古作，善吟咏，然所禀敦朴，若无所知。或对客讨论，邈如河汉，莫窥其涯涘。自受具后，遍游讲肆，尽得贤首之学。尝曰：“学贵宗通，言必会意，以意逆志，则得之矣。其语言文字，糟粕耳，岂能开人之慧目乎！”初隐成纪，筑室树松，将欲终焉，故人称曰松堂。元世祖命主洛阳白马寺，学者奔川赴海，声誉日驰。成宗建万圣寺于五台，诏求开山住持。时帝师迦罗斯巴荐之，成宗即铸金印署为真觉国师，总释源宗兼祐国住持事。帝师赉旨至，才辞曰：“山僧菏蒙国恩，居白马寺亦过矣，何德敢主祐国，越分以居不祥，不省 而行不明，吾坐此二，烦为我辞。”帝师曰：“此上命也，上于是寺，心亦勤且至矣，非师孰与，此系教门事，师善为之。”于是，不得已而行。既被命以来，大宏清凉之道，至老无怠。大德六年壬寅九月朔日示微疾，乃说法辞众，端坐而寂。年六十有二。阇维，舍利数百粒，塔于东台之麓。嗣法有普宁宏教、普庵幻堂。

禅师祖訚者。南康人也。号悦堂。宋端平改元。生于周氏。连眉秀目。神气夺人。年十二闻钟声。嗒然自失。即厌家居。乃辞亲。求出世法。辙受业于嘉瑞沙门。日阅大乘经论。夜则禅坐。或枯立终宵。栖贤法师。诱訚入讲筵。訚曰。讲经能了生死否。曰。代扬佛化。广利群生。况自了乎。訚曰。谁是群生者。法师骇叹曰。沙弥再来人也。訚于是倍加精进。因阅华严入法界品。有所省发。乃受具足戒。东游蒋山。见别山智语在智传中。智尝称曰。訚江西气品。它日有过人处。虽然也是六月梅花。且指见断桥。断桥殁。别参介石朋禅师。朋曰。道者何来。对曰。长桥分野岸。一棹举湖心。曰。空山云面合何处觅形踪。对曰。一声金磬动。独露万机前。曰。先贤无字语。不妨速道看。訚拟对。朋便打。自此服勤于朋。见朋不敢仰视。一日朋忽召訚阇黎。訚趋诺。朋曰。赵州庭柏话。作么生会。拟进语。朋击曰。何不道黄鹤楼前鹦鹉洲。訚深契妙旨。乃西还隐庐山。会东岩日住圆通。诸山以晚辈藐日话不行。訚故移杖就访。值上堂。訚出大展。然后进问曰。如何是佛。日曰。仁者问佛那。曰。实是某甲疑处。日呵呵大笑。訚喝。日便打。日寻知。訚乃设特位尊之。訚谦就半座。凡遇大参入室。必展拜益重其礼。或窃笑其迂。日怒责曰。无我之风。杳不闻矣。非果地至人。难以至此。汝辈敢忽之耶。是以圆通法席之兴。多訚力也。九江钱刺史以西林聘訚。说法庐山。宿衲多起。就炉韛。尝勘僧曰。微尘诸佛在汝舌上。三藏圣教在汝脚底。何不瞥地去。僧罔措。訚便喝。又勘一僧曰。释迦弥勒是它奴。它是阿谁。拟对便打。又问。新到何处来。对曰。闽中。曰。彼中佛法如何住持。对曰。饥餐困眠。曰错。僧曰。未审此间如何住持。訚拂袖归寝室。至于移开先。迁东林。众满五百人。宗廓人室。訚曰。溪声尽是广长舌。且道说的是何法。廓大悟。訚乃以布衲授之。有僧进曰。明眼英灵满师座下。未见肯可。今以大法顿授初参。可乎否耶。訚展掌曰。会么。僧默然。訚曰。将谓山僧多少奇特。元贞初。赐通慧禅师号。并紫法衣。大德间。补灵隐。年七十五。说偈而殁。其偈曰。缘会而来。缘散而去。撞倒须弥。虚空独露。宗廓继席东林。闻讣亦说偈殁。廓号无外。首住云居。以自强著节志士仰之。 赞曰。余简介石朋公之语。不多得矣。独见其因。行掉臂间。遂使悦堂廉纤脱尽。信哉鱼肠匕首。立可毙人。宗廓之嗣悦堂也。颠末一致。可谓肖子区区。蜾负。而祝似我者。何足道哉。