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典故
八荒开寿域
 
开仁寿域
 

《汉书》卷七十二〈王贡两龚鲍列传·王吉〉~3062~
起家复为益州刺史,病去官,复徵为博士谏大夫。是时宣帝颇修武帝故事,宫室车服盛于昭帝。时外戚许、史、王氏贵宠,而上躬亲政事,任用能吏。吉上疏言得失,曰:春秋所以大一统者,六合同风,九州共贯也。今俗吏所以牧民者,非有礼义科指可世世通行者也,独设刑法以守之。其欲治者,不知所繇,以意穿凿,各取一切,权谲自在,故一变之后不可复修也。是以百里不同风,千里不同俗,户异政,人殊服,诈伪萌生,刑罚亡极,质朴日销,恩爱寖薄。孔子曰「安上治民,莫善于礼」,非空言也。王者未制礼之时,引先王礼宜于今者而用之。臣愿陛下承天心,发大业,与公卿大臣延及儒生,述旧礼,明王制,驱一世之民济之仁寿之域,则俗何以不若成康,寿何以不若高宗?窃见当世趋务不合于道者,谨条奏,唯陛下财择焉。

例句

八荒开寿域,一气转洪钧。 杜甫 上韦左相二十韵

《國語辭典》:寿域(壽域)  拼音:shòu yù
1.人人得乐享天年的太平盛世。隋。薛道衡老氏碑〉:「致世俗于润涂,纳烝民于寿域。」唐。杜甫上韦左相二十韵〉:「八荒开寿域,一气转洪钧。」
2.坟墓。唐。黄滔 祭司勋孙郎中:「今则江湖梗涩,京洛迢遥,权卜灵冈,寓安寿域。」《聊斋志异。卷五。堪舆》:「宋公卒,……,兄弟两不相下,因负气不为谋,并营寿域。」
3.长寿的境地。唐。玄奘《大唐西域记。卷一二。瞿萨旦那国》:「声教之所沾被,驰骛福林;风轨之所鼓扇,辄驱寿域。」