坚贞而恭敬。《石点头·江都市孝妇屠身》：“百行先尊孝道，闺闈尤重贞恭。”

松与竹岁寒不凋，用以比喻坚贞的节操。《隋书。卷六六。柳庄传》：「梁主奕叶重光，委诚朝廷，而今已后，方见松筠之节。」也作「松筠之操」。

谓坚贞不移的志节。 宋 叶廷圭 《海录碎事·人事》：“ 宗世林 薄 曹操 为人，不与之交。后 操 作司空，总朝政，问 宗 曰：‘可以交未？’答曰：‘松柏之志犹存。’以忤旨见疎，位不配德。”

南朝 宋 刘义庆 《幽明录》：“ 武昌 阳新县 北山上有望夫石，若人立者。传云：昔有贞女，其夫从役，走赴国难，携弱子，饯送此山，立望而死，形化为石。”后因以“一上青山便化身”形容妇人的坚贞。 唐 吴曾 《望夫山》诗：“一上青山便化身，不知何代怨离人。” 元 无名氏 《梧桐叶》第一折：“思往事，浑如梦，恨不得一上青山便化身。” 明 贾仲明 《对玉梳》第一折：“我敢一上青山便化身，从今后枕冷衾寒，索自温存。”

比喻女子的坚贞风骨。 柳亚子 《题蓴农四婵娟室填词图》：“嶔崎自爱香桃骨，哀怨难忘碧血花。”

比喻坚贞的节操。也作「松筠之节」。

比喻坚贞的志节。语本唐。薛据〈初去郡斋书怀〉诗：「已经霜雪下，乃验松柏坚。」

卓越的功绩和坚贞的节操。唐。陆贽。〈奉天遣使宣慰诸道诏〉：「其殊功劲节，超越常伦，别条状绩，当特优奖。」

匪石指不是石头。「匪石之心」比喻坚贞，不可动摇。语本《诗经。邶风。柏舟》：「我心匪石，不可转也。」《晋书。卷六五。列传。王导》：「实赖元宰，固怀匪石之心。」

坚贞刚正的人。《韩非子。五蠹》：「聚敛倍农，而致尊过耕战之士，则耿介之士寡，而商贾之民多矣。」

节操坚贞高尚，不同凡俗。《后汉书。卷五七。刘陶传》：「窃见故冀州刺史南阳朱穆，前乌桓校尉臣同郡李膺，皆履正清平，贞高绝俗。」

形容女子坚贞善良，性情贤淑。《初刻拍案惊奇》卷二三：「李十一郎，名行修，妻王氏夫人……贞懿贤淑，行修敬之如宾。」

高尚的品格，坚贞的气节。宋。胡仔《苕溪渔隐丛话后集。卷一。楚汉魏六朝上》：「余谓渊明高风峻节，固已无愧于四皓，然犹仰慕之，尤见其好贤尚友之心也。」也作「高风劲节」。

《南史·齐江夏王锋传》：“常忽忽不乐，著《修栢赋》以见志，曰：‘……衝风不能摧其枝，积雪不能改其性。’” 晋 陆机 《拟兰若生朝阳》诗：“嘉树生朝阳，凝霜封其条。”后以“积雪封霜”形容操守高洁坚贞。 唐 骆宾王 《浮查》诗序：“非夫禀乾坤之秀气，含宇宙之淳精，孰能负凌云概日之姿，抱积雪封霜之骨。”

古代传说中 韩凭 夫妻为坚贞爱情殉情之处。 晋 干宝 《搜神记》卷十一：“今 睢阳 有 韩凭城 ，其歌謡至今犹存。”按，《法苑珠林》卷三六引此文作“韩冯城”。参见“ 韩凭 ”。

亦作“ 韩冯 ”。亦作“ 韩朋 ”。
(1).相传 战国 时 宋 康王 舍人 韩凭 娶妻 何氏 ，甚美， 康王 夺之。 凭 怨，王囚之，沦为城旦。 凭 自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台下，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带，愿以尸骨赐 凭 合葬。王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。宿昔之间，便有大梓木生于两冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。 宋 人哀之，遂号其木曰“相思树”。见 晋 干宝 《搜神记》卷十一。 唐 李冗 《独异志》卷中、 唐 刘恂 《岭表录异》卷中引此作“韩朋”，《艺文类聚》卷九二引 三国 魏文帝 《列异传》、《法苑珠林》卷三六引 晋 干宝 《搜神记》作“韩冯”。后用为男女相爱、生死不渝的典故。 明 陈所闻 《秋夜闻砧·泣颜回》曲：“打鸳鸯分散 韩朋 ，惊蝴蝶不逐 庄生 。” 清 纳兰性德 《减字木兰花》词：“若解相思，定与 韩凭 共一枝。”
(2).借指鸳鸯。 北周 庾信 《鸳鸯赋》：“共飞詹瓦，全开 魏 宫；俱栖梓树，堪是 韩冯 。” 唐 李贺 《恼公》：“《黄庭》留 卫瓘 ，緑树养 韩冯 。” 唐 王初 《即夕》诗：“风幌凉生白袷衣，星榆纔乱絳河低。月明休近相思树，恐有 韩凭 一处栖。”