典故、词汇

《分类字锦》：聚花铺坐（聚花铺坐）

《开天遗事》：学士许慎选与亲友结宴于花圃中，未尝具帷幄，设坐具。使僮仆辈聚落花铺于坐下。慎选曰：“吾自有花茵，何销坐具。”

分类：园圃

《分类字锦》：踞膝久坐

梁宣帝床诗踞膝中久坐，屡好为频移。

《分类字锦》：劳不坐乘（劳不坐乘）

《史记·商君传》：五羖大夫之相秦也，劳不坐乘，暑不张盖。

分类：车

《骈字类编》：狼坐

《宋史·律历志》：五星差行，惟火尤甚，乃有南侵狼坐，北入匏瓜，变化超越，独异于常。

《高级汉语词典》：跏跌而坐

跏跌。跏趺坐禅。佛教中修禅者的坐法，即双足交迭而坐

《國語辭典》：家累千金，坐不垂堂　　拼音：jiā lěi qiān jīn，zuò bù chuí táng

家财万贯的人，往往珍爱自己，不敢坐在屋檐下，以免被掉落的屋瓦打破头。《史记。卷一一七。司马相如传》：「故鄙谚曰：『家累千金，坐不垂堂。』此言虽小，可以喻大。」也作「千金之子，坐不垂堂」。

分類：家财财富富有自珍珍爱险地

《分类字锦》：惊沙坐飞（惊沙坐飞）

鲍昭芜城赋孤蓬自振，惊沙坐飞。

分类：沙

《漢語大詞典》：结加趺坐（結加趺坐）

见“ 结跏趺坐 ”。

《漢語大詞典》：结跏趺坐（結跏趺坐）

亦作“ 结加趺坐 ”。佛教徒坐禅法，即交迭左右足背于左右股上而坐。分降魔坐与吉祥坐两种：前者先以右趾押左股，后以左趾押右股，手亦左在上，诸禅宗多传此坐；后者先以左趾押右股，后以右趾押左股，令二足掌仰放于二股之上，手亦右押左，安仰跏趺之上，相传即如来成正觉时坐法。晋法显《佛国记》：“菩萨入中，西向结加趺坐，心念若我成道，当有神验。”《警世通言·陈可常端阳仙化》：“ 可常脱了衣裳，遍身抹浄，穿了衣服，入草舍结跏趺坐圆寂了。” 清龚自珍《定盦观仪》：“初观阿弥陀佛见小身，顶有圆光，结加趺坐，住在我顶上。”亦省作“ 结跏 ”。北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·景林寺》：“浄行之僧，绳坐其内，餐风服道，结跏数息。” 宋欧阳修《寄题沙溪宝锡院》：“野僧独得无生乐，终日焚香坐结跏。” 清赵翼《题吟芗镜影小照》诗：“白毫光满月，不是结跏人。”参阅唐慧琳《一切经音义》卷八。

分類：佛教徒坐禅禅法右足

《漢語大詞典》：结跏趺坐（結跏趺坐）

亦作“ 结加趺坐 ”。佛教徒坐禅法，即交迭左右足背于左右股上而坐。分降魔坐与吉祥坐两种：前者先以右趾押左股，后以左趾押右股，手亦左在上，诸禅宗多传此坐；后者先以左趾押右股，后以右趾押左股，令二足掌仰放于二股之上，手亦右押左，安仰跏趺之上，相传即如来成正觉时坐法。晋法显《佛国记》：“菩萨入中，西向结加趺坐，心念若我成道，当有神验。”《警世通言·陈可常端阳仙化》：“ 可常脱了衣裳，遍身抹浄，穿了衣服，入草舍结跏趺坐圆寂了。” 清龚自珍《定盦观仪》：“初观阿弥陀佛见小身，顶有圆光，结加趺坐，住在我顶上。”亦省作“ 结跏 ”。北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·景林寺》：“浄行之僧，绳坐其内，餐风服道，结跏数息。” 宋欧阳修《寄题沙溪宝锡院》：“野僧独得无生乐，终日焚香坐结跏。” 清赵翼《题吟芗镜影小照》诗：“白毫光满月，不是结跏人。”参阅唐慧琳《一切经音义》卷八。

分類：佛教徒坐禅禅法右足

《漢語大詞典》：满坐风生（滿坐風生）

亦作“ 满座风生 ”。座席之间飘来清风，使同座者都能感到。比喻来者神气不凡，光采动人。前蜀杜光庭《虬髯客传》：“俄而文皇到来，精采惊人，长揖而坐，神气清朗，满坐风生，顾盼煒如也。” 宋韩淲《涧泉日记》卷中：“﹝ 范端臣 ﹞谈论滑稽，文彩可观，围棋饮酒，满座风生。” 元辛文房《唐才子传·罗隐》：“性简傲，高谈阔论，满座风生。”

分類：座席清风

《漢語大詞典》：满坐寂然

全场静悄悄的。坐,同“座”例如：但闻屏障中抚尺一下,满坐寂然,无敢哗者。——《虞初新志·秋声诗自序》

分類：静悄悄

《漢語大詞典》：没坐性

谓坐不住，静不下来。《水浒传》第一○四回：“俺为娘面上，担着血海般胆，留哥哥在此。倘遇恩赦，再与哥哥营谋。你却怎般没坐性！” 明阮大铖《燕子笺·偕征》：“想是笑小弟纔到这里，就要閒游，如此没坐性的。”

分類：不下

《漢語大詞典》：冥然兀坐

静静地独自端坐着。冥然,沉寂的样子。兀坐。端坐。例如：借书满架,偃仰啸歌,冥然兀坐,万籁有声。——明·归有光《项脊轩志》

分類：静静静地独自端坐沉寂

《高级汉语词典》：冥心危坐

端正地坐着，静静地思考问题

《分类字锦》：篱边坐听（篱边坐听）

《南齐书·张岱传》：兄镜少与光禄大夫颜延之邻居，颜谈论饮酒喧呼不绝，而镜静翳无言声。后延之于篱边闻其与客语，取胡床坐听，辞义清元，延之心服，谓宾客曰：“彼有人焉。”由此不复酣叫。

分类：言论