【佛学大辞典】
（衣服）坏色之衲衣也。比丘之法衣以木兰等不正色染坏之，谓之坏。纳缀种种之杂片而造之，谓之衲。因而指比丘之袈裟或比丘，谓之坏衲。祖英集上曰：「坏衲之外皆清堕。」（此指迦叶尊者，为头陀第一，常著坏衲）。

【佛学大辞典】
（术语）四沙门之一。破戒无惭，破坏佛道之沙门也。地藏十轮经谓为污道沙门。瑜伽论谓为坏道沙门。
【佛学常见辞汇】
破戒和破坏佛道的沙门，是四沙门之一。
【三藏法数】
谓破诸禁戒，行诸恶法，非是梵行，自称梵行，是名坏道沙门。

【佛学大辞典】
（譬喻）坏车之驾弊驴者。对于法华之大白牛车而言。涅槃经二十曰：「乘坏驴车，正南而游。」章安疏曰：「南方为离，离火也，即是乘邪见乘，趣三途火，故云南方而游。」止观七曰：「若但尔者，乘邪见乘，入险恶道，是坏驴车耳。」止观大意曰：「正观者何？所谓十法，若无此十名坏驴车。」止观义例曰：「十乘十境以为正修，所以者何？若无十境乘则无体，若无十法名坏驴车。」

【佛学大辞典】
（术语）变者，有形之物，异其相也，坏者，对于外物不得抵抗，而忽变形体也。即色法有性之一义，形色体质有之物，触于外物，以变化破坏而言也。例如肉体触于他人之手乃至蚊蛇之类而为其所坏是也。

【佛学次第统编】
世界成坏时之先后。
一、世界成
一、器世界先成。
二、有情界次成。
二、世界坏
一、有情界先坏。
二、器世界次坏。

【佛学次第统编】
大三灾坏劫之相，谓能坏初二三禅，递次增上，至三禅止。
一、坏初禅　一大劫尽，有一火灾，坏至初禅。
二、坏二禅　七火之后，又一大劫，有一水灾，坏至二禅。
三、坏三禅　七七四十九番火，则有七水，又加七火，则为六十三大劫。至第六十四劫，乃有风灾，坏至三禅。
大三灾坏劫相
┌第一大劫　　　　至　　第七大劫　　　　　─　火
│第八大劫　　　　　　　　　　　　　　　　─　水
│第九大劫　　　　至　　第十五大劫　　　　─　火
│第十六大劫　　　　　　　　　　　　　　　─　水
│第十七大劫　　　至　　第二十三大劫　　　─　火
│第二十四大劫　　　　　　　　　　　　　　─　水
│第二十五大劫　　至　　第三十一大劫　　　─　火
│第三十二大劫　　　　　　　　　　　　　　─　水
大三灾坏劫┤第三十三大劫　　至　　第三十九大劫　　　─　火
│第四十大劫　　　　　　　　　　　　　　　─　水
│第四十一大劫　　至　　第四十七大劫　　　─　火
│第四十八大劫　　　　　　　　　　　　　　─　水
│第四十九大劫　　至　　第五十五大劫　　　─　火
│第五十六大劫　　　　　　　　　　　　　　─　水
│第五十七大劫　　至　　第六十三大劫　　　─　火
└第六十四大劫　　　　　　　　　　　　　　─　风

【三藏法数】
常住不坏名常者，谓诸菩萨，烦恼之惑已灭，则真常之理方显，真常之理，不生不灭，不坏不变，是名为常也。

【三藏法数】
谓根、尘相对所起心念，前念既灭，后念复生，生已还灭，念念不住，皆悉无常，是名念念坏灭无常。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）

【三藏法数】
谓乐坏时，苦名为坏苦。如色界天受禅味之乐，报尽还于五道受生死苦，故云坏苦对色界。（五道者，人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）

【三藏法数】
谓如来之身，非烦恼无常之身，犹如金刚不能毁坏。身不坏故，名为大乐。此即涅槃之大乐也。

【三藏法数】
谓世间有漏烦恼等法，体本虚妄，自性不实，皆是无常，故名可破坏也。

【三藏法数】
谓人老年，发白齿落，目昏耳聩，四大不调，百节疼痛，头低腰屈，起坐呻吟，是为老苦。（四大者，地大、水大、火大、风大也。）

【三藏法数】
谓若听法时，须一心信受，不可起念：此说法师破戒不住律仪，我今不应从彼听法。是名于坏戒不作异意。

【三藏法数】
谓若听法时，须一心信受，不可起念：此说法师种姓微贱，我今不应从彼听法。是名于坏族不作异意。

【三藏法数】
谓若听法时，须一心信受，不可起念：此说法师容貌丑陋，我今不应从彼听法。是名于坏色不作异意。