【佛学大辞典】
（杂语）𢣗为梵语，译曰惭愧。即一场之惭愧也。碧岩集第一则，达磨渡江至魏，有「不免一场𢣗」之语。此外禅宗语录多用之。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。说修法之仪轨。

【佛学大辞典】
（杂语）谓不久成佛也。法华经分别功德品曰：「又应作是念，不久诣道场。得无漏无为，广利诸人天。」

【佛学大辞典】
（杂名）大内之道场也。梁武帝天监十六年勒沙门慧超为寿光殿学士。召众僧而使讲解，并使居于禁中。是为内道场之始。唐则天于洛阳大内置内道场，中宗睿宗不改，至代宗而益厚，常使僧百馀人在宫中陈佛像经教而念诵，谓之内道场。每西蕃入寇。必使群僧讲诵仁王经。以禳寇虏。

【佛学大辞典】
（经名）二卷，不空译。略名仁王仪轨，仁王般若仪轨等。说念诵仁王经之秘密作法。

【佛学大辞典】
（修法）祈念皇帝本命星，以镇护国家之道场也，唐青龙寺之镇国道场，即皇帝本命之道场也。(参见：镇护国家道场)

【佛学大辞典】
（术语）授受戒之道场。同于戒坛。但戒坛者，自地而立，戒场仅限平地耳，释氏要览上曰：「今言坛场非一也。坛则出地立基，场则除地令平。今有混称，盖误。」其所以设戒场戒坛者。凡为法事，一山内（即结界之内）之僧，不尽会同和合，即不成就，然僧中之法事（授戒等）非一，每事使大众来会，恐妨事而劳人，特使结定一道场，聚一定之人数于此场上，此场上人人和合赞同之时，法事即为成功。行事钞羯磨篇曰：「戒场本为数集恼僧故开结之。」同结界篇曰：「戒场者。律云：以僧中数有四人众起乃至二十人众起，令僧疲极，佛听结之。」
【佛学常见辞汇】
授受戒律的道场。

【佛学大辞典】
（术语）阿弥陀佛四十八愿中之第二十八。无量寿经上曰：「设我得佛，国中菩萨乃至少功德者，不能知见其道场树无量光色，高四百万里者，不取正觉。」

【佛学大辞典】
（经名）金刚场陀罗尼经之略名。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，隋阇那崛多译。说一切善恶之法尽是陀罗尼。

【佛学大辞典】
（经名）佛说金刚场庄严般若波罗蜜多教中一分，一卷，宋施护译。大日如来，安住一切如来自性中，说四念处乃至十八不共法等之诸法句。

【佛学大辞典】
（杂名）金刚场之略。即金刚座，如来正觉之处。秘藏宝钥上曰：「几邮到本床，如来明说此，十种入金场。」

【佛学大辞典】
（杂名）与道场同。行佛法之场处也。

【佛学大辞典】
（杂语）阿修罗与帝释之战场也。
【佛学大辞典】
（杂名）阿修罗王与帝释天战斗之场也。

【佛学大辞典】
（杂语）火葬时拾取死者之遗骨也。

【佛学大辞典】
（术语）寂灭道场之略。法华玄义一上曰：「虽高山顿说，不动寂场而游化鹿苑。」

【佛学大辞典】
（植物）寂灭道场之菩提树也。(参见：菩提树)

【佛学大辞典】
（术语）寂灭道场之略。四教仪集注上曰：「处随法转，名寂灭场。」

【佛学大辞典】
（术语）化身佛證有馀涅槃之道场也。如释尊在摩竭陀国迦耶山头尼连禅河边之菩提树下金刚座上是也。晋华严经一曰：「一时佛在摩竭陀国寂灭道场始成正觉。」
【佛学常见辞汇】
化身佛證有馀涅槃的道场，如释尊在摩竭陀国伽耶山附近菩提迦耶菩提树下之金刚座是。

【佛学大辞典】
（杂语）密教之学场也。

【佛学大辞典】
（杂名）菩提道场也。华严经一曰：「佛在摩竭提国阿兰若法菩提场中，始成正觉。」

【佛学大辞典】
（杂名）Bodhiman!d!a，佛成就菩提之道场也。在摩竭陀国尼连禅河边，菩提树下之金刚座是也。释尊于此成道，故谓之菩提道场。

【佛学大辞典】
（经名）菩提场庄严陀罗经之略名。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。佛住广博大园因毗钮达多婆罗门求子，为说陀罗尼。

【佛学大辞典】
（经名）五卷，唐不空译。与菩提流志译之一字顶轮王经同本。

【佛学大辞典】
（杂名）不属于一人，不能定其为谁，汎云为一切众生之道场也。

【佛学大辞典】
（杂名）行灌顶之坛场也。

【佛学大辞典】
（术语）密教之世界观也。密教道场观之器世界观，空轮，风轮，水轮，金轮之四、与显教同。其金轮上大乳海中有金龟，周遍于法海，其背上生大莲华，其上有八峰须弥山。即观下方之空轮为我心之空，观风轮为法身，观水轮为大悲，观金轮金龟为佛性，观须弥为法身，观八海为八识，观七金山为七觉支。而法身为一切诸法之本源，故谓须弥为座。见秘藏记本，同钞四。是依密经所说大日如来于须弥卢顶金刚宝楼阁说法。金刚顶经一曰：「往诣须弥卢顶金刚摩尼宝峰楼阁。」摄真实经曰：「时薄伽梵，住妙高山顶。三十三天帝释天宫中摩尼最胜楼阁，三世诸佛常说处。」是为本有法身会座之密意也。

【佛学大辞典】
（杂名）唐土郡县每建祝寿之道场，以为一郡一县聚会祈祷之处者。敕修清规圣节曰：「或住持赴郡县都道场所，归时，鸣钟集众，门迎诣方丈问讯。」

【佛学大辞典】
（书名）启运慈悲道场忏法之略名。

【佛学大辞典】
（术语）梵语菩提曼拿罗Bodhiman!d!ala，谓佛成圣道之处。中印度摩竭陀国尼连禅侧，菩提树下之金刚座是也。西域记八曰：「菩提树垣正中有金刚座。（中略）贤劫千佛坐之而入金刚定，故曰金刚座焉。證圣道所，亦曰道场。」又得道之行法，谓为道场。维摩经菩萨品曰：「直心是道场。（中略）三十七品是道场。」又供养佛之处，谓为道场。辅行二曰：「严道场者，场者俗中亦以为祭神处也。今以供佛之处名为道场。」又学道之处，谓为道场。注维摩经四曰：「肇曰：闲宴修道之处，谓之道场也。」隋炀帝时以为寺院之名。佛祖统纪三十九曰：「隋大业九年，诏改天下寺曰道场。」又为法座之异名。慈悲道场，水陆道场等是也。
【佛学常见辞汇】
1。群众学道的场所。2。佛寺。3。成道的地方。4。供养佛的地方。

【佛学大辞典】
（术语）真言行者观所住之道场及所信之佛身，谓为道场观。其所住之道场，分器界与道场之二段。而就其器界言之。则显密诸教所明，有三轮五轮之不同。今明其中三轮，则初为风轮，次为水轮，次为地轮。此三轮之种子为。摄大轨上曰：「最初于下位，思惟彼风轮，贺字所安住，黑光焰流布。归命欠。次上安水轮，其色如雪乳，啭字所安住。归命鍐。复于水轮上，观作金刚轮，忽置本初字，四方通黄色。归命阿。」但地轮之中，有字字字之三重。三重虽为不同，然并是地轮之摄，故总称为地轮。初字为金轮之种子，次字为火轮之种子，后字为八叶莲华之种子，八叶莲华者，须弥山也。苏悉地出现品曰：「行者一缘想八峰弥卢山。」青龙轨曰：「一缘而观总八峰弥卢山。」略出经曰：「其山众宝所成而有八角。」大日经疏十二曰：「先想八峰须弥山王，八峰谓四面周匝作于峰。」八峰八角为八叶之标帜，故以须弥山为八叶莲华。是即于字金轮上㳽满八功德水，于其中出生大莲华王，即须弥山也。而于两字之中间观字者，军荼利轨曰：「为成变化莲华故，当观览字门，流散赤焰而成火轮，其形三角，渐引量同水轮。忽然之间，从金龟背跃出八叶大莲华，金刚为茎。」是为成莲华故。观字也。已上为器界，已下为坛场，其八叶莲华上有八柱之楼阁。千手仪轨曰：「于莲华上有八大金刚柱，成宝楼阁。」即每叶有一柱，阁内安坛。其坛形量随行者之意可也。其形随方圆三角半月等法而不同。其量有大小重重。如摄真经所说。于坛上更观八叶之白莲华，已上明所住之道场。已下为能住之佛身。即观吾身而为佛身也。先于腰下想字，是即地轮黄色也。于腰想字。水轮白色也。于胸想字，日轮火轮赤色也。于发际想字，风轮黑色也。于顶上想字，虚空轮青色也。阿字是本不生理之种子，落种子于地轮，则待水土之缘始萌，是故地轮上有水轮，虽有水土之缘，然必待日轮之暖气，茎叶始具，故上有日轮（即火轮），虽有水土日轮之缘，然必待解脱之风而得具足生长，故上有风轮。纵有水土日风，然皆悉坚实，何能使物生长？故最上有空轮。如是观五字于五处，即所谓五字严身也。下自地轮，上至虚空，重重观置，而五大相互融通矣。此率都婆放光，周遍于法界，为毗卢遮那之身，有种种之庄严。坐于白莲华台，宝冠有五佛，舍那之身著白纱。我自始至终种种之事亦如是。若以本尊为本，则可以我为影。以吾为本，则可以本尊为影。观诸佛亦如是相融。是三平等观之义也。见秘藏记本。道场观有二种：一理观，二事观。于行者之身内观之，谓为理观，于身外观之，谓为事观。器界及道场观为事观，佛身观乃理观也。见秘藏记钞三。为此道场观，用不空成就之成所作智定。三摩地仪轨曰：「行者次应以成所作智三摩地想，于己身前观。无尽乳海，出生大莲华王金刚为茎，量同法界。上想七宝珍宝楼阁殿，如意珠以为庄饰。（中略）毗卢遮那如来身色如月，首戴如来冠，垂妙縠天衣，璎珞庄严，光明普照，无量无数大菩萨众前后围绕以为眷属。」

【佛学大辞典】
（神名）道场之守护神也。唐华严经一曰：「复有佛世界微尘数道场神，所谓净庄严幢道场神。（中略）妙光照耀道场神。」大疏钞一下曰：「道场神从所依所守得名，下诸神众类皆同此。言道场者，非唯护佛道场。但有庄严道场之处即于中护故。」止观私记八曰：「道场神者，护法善神，如法华十罗刹，方等梦王等。」
【佛学常见辞汇】
守护道场的神。

【佛学大辞典】
（植物）菩提树也。此树下有成佛之金刚座，故谓为道场树。无量寿经上记极乐世界之菩提树曰：「其道场树无量光色，高四百万里。」

【佛学大辞典】
（杂名）寂灭道场之略。

【佛学大辞典】
（堂塔）支那天台山之古佛道场，智者大师于此传法。大明一统志四十七曰：「银地岭在天台县北三十里，与金地岭相接，相传为定光佛示现处。」

【佛学大辞典】
（杂名）法华最胜等论议之场处也。

【佛学大辞典】
（杂名）释氏开堂设戒之地，曰选佛场。传灯录曰：丹霞将应举，道遇一禅客。曰：选官何如选佛？霞曰：选佛当往何所？客曰：江西马大师出世，此选佛场也。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，宋遵式撰。记炽盛光佛顶法之坛场及念诵之法。

【佛学大辞典】
（杂名）为斋供之场所。