【佛学大辞典】
（术语）见本迹条。

【佛学大辞典】
（术语）又曰本来面目。形容自己心性本分之禅语也。
【佛学常见辞汇】
又名本来面目，是形容自己心性本份的禅语。

【佛学大辞典】
（图像）石造之地藏像也。

【佛学大辞典】
（界名）八种地狱中之第三。即众合地狱也。

【佛学大辞典】
（仪式）言简略之佛事也。语不多，立地而成之谓也。虎关之十禅支录序曰：「予考订古今禅册，备十门：一曰开堂；二曰上堂；三曰小参，附升座；四曰拾提，五曰普说，六曰法语，七曰对机，八曰立地，九曰偈赞，十曰秉拂。」

【佛学大辞典】
（经名）菩萨生地经之略名。

【佛学大辞典】
（杂语）印度之敬礼法。以右膝与右指尖著于地，使右股在空。又竖左膝于上使左足蹠著于地也。是亦曰互跪。归敬仪下曰：「言互跪者，左右两膝，交互跪地，此谓有所启请，悔过授受之仪也。佛法顺右，即以右膝拄地，右鮾在空，右指拄地。又左膝上戴左指拄地，使三处翘翘曲身前就，故得心有专志，请悔方极。」（三处为右膝右指左指）。同下曰：「僧是丈夫，刚干事立，故制互跪。尼是女弱，翘苦易劳，故令长跪。两膝据地，两胫翘空，两足指拄地，挺身而立者是也。」象器笺十曰：「忠曰：今人所为互跪者，右膝著地，右蹠承尻，植左膝屈之，左蹠蹈地，都无在空者。如此互跪，易于长跪。宁长跪可踣，互跪不可倒，翻令人疑互跪难为长跪易为之说。」法华经信解品曰：「偏袒右肩，右膝著地，一心合掌。」
【三藏法数】
谓行忏悔时，当右膝著地，以显翘勤恳切之诚也。

【佛学大辞典】
（术语）初地已上，既證真如，犹须加行之功，故称为功用地，八地已上，不假加行，自然功德增进，故曰无功用地。唯识论九曰：「八地以上，纯无漏道，任运起故。三界烦恼，永不现行。」

【佛学大辞典】
（界名）与叫唤同。(参见：八热地狱)
【佛学大辞典】
（界名）(参见：叫唤大叫唤)。(参见：地狱)附录。
【佛学常见辞汇】
(参见：叫唤)
【三藏法数】
谓受罪众生，既至此狱，狱卒以其罪人掷大镬中，沸汤烹煮，受诸痛苦，号咷叫唤，故名叫唤地狱。

【佛学大辞典】
（杂语）宝积经百十六曰：「一切业缘皆住实际，不来不去，非因果非不因果。何以故？法界无边无前无后故。是故舍利弗，若见犯重比丘不堕地狱，清净行者不入涅槃，如是比丘非应供非不应供，非尽漏非不尽漏，何以故？于诸法中住平等故。」是说实相观也。谓诸法之实相，以寂灭无相之故，无生死涅槃之假相也。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，清丁谦著。英人有恭宁翰者。久居印度。精心考古。著玄奘游迹图。将记中各国所在。逐一注明，今为何城，此书以此图为蓝本。惟图所未及。或确知其有误者。必详加考定。以衷一是。恭图所无。最难考定者。惟葱岭以西大雪山内赌货罗故此诸小国。著者因此易稿至七八次。继思疆域沿革。今昔不同。而山川道途。必无大异。遂先审察彼此之离距及方向。即以今日通行之路线。依次求之。果然十得信九。且与名邻国疆界方位。并皆符合。即间有未敢自信者。要当相去不远。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，清丁谦著。其序曰：「此由杨衒之洛阳伽蓝记中摘出。衒之跋云：惠生行记，事多不尽录。今以道药传宋云家记并载。按上三书，藏经既未收入，亦无他传本，盖亡佚久矣。尚赖此记存其涯略，亟加考證，以为究心地学之助。因记首有西域取经字，即以名篇。」

【佛学大辞典】
（名数）声闻缘觉菩萨三乘所共之十地，谓之共十地。大品般若经所说，天台以之为通教之位次：一乾慧地，三乘之人，初居外凡之位时，未得真空之理水，观慧乾涸之位。二性地，三乘之人，进内凡之位，于真空法性之理，颇有解悟之心时。三八人地，人者忍也，三乘之人，欲断三界之见惑，于预流向起八忍智之位。四见地，三乘之人，见四谛真空之理，已断三界见惑之位，声闻乘谓之预流果。五薄地，三乘之人，断欲界上六品之修惑，欲惑稍薄之位，即声闻乘之一来果。六离欲地，三乘之人，断欲界下三品之修惑，毕竟离欲惑之位，即声闻乘之不还果。七已办地，三乘之人，断尽上二界之修惑，更无所断，所作已办成之位，即声闻乘之阿罗汉果，而彼乘止于此。八辟支佛地，是缘觉乘极果，观智锐利，不啻断烦恼之体，更进而侵害其习气一分之位。九菩萨地，三祇之间，修福研慧，将得一切种智，断烦恼之习气，如仅馀少灰之位。十佛地，大功德之力资利智慧得一念相应之慧，观真谛究竟，烦恼习气亦复究竟，如劫火烧木，无复馀灰之位。见大乘义章十四，四教仪集注下。
【佛学常见辞汇】
声闻缘觉菩萨等三乘所共有的十地，即乾慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已办地、辟支佛地、菩萨地、佛地。

【佛学大辞典】
（界名）十六游增地狱之一。
【佛学常见辞汇】
十六游增地狱之一。
【三藏法数】
谓纵广各五百由旬，灰河沸涌，恶气蓬，洄波相搏，声响可畏。从底至上，铁刺纵横，岸有剑林，枝叶华实皆是刀剑，罪人入河，随波上下，洄澓沉没，铁刺刺身，内外通彻，苦痛万端。乃出灰河，至彼岸上，利剑割刺，身体伤坏，复有豺狼，来啮罪人，生食其肉，走上剑树，剑刃下向，下剑树时，剑刃上向，手攀手绝，足踏足断，皮肉堕落，筋脉相连，有铁觜鸟，啄头食脑，罪人复入灰河，随波沉没，铁刺刺身，皮肉烂坏，脓血流出，惟有白骨，漂浮于外，冷风来吹，寻便起立，宿对所牵，不觉忽至铁丸地狱。

【佛学大辞典】
（真言）即「南无三满哆，母驮喃，唵，度噜度噜，地尾萨婆诃。」十八字也。销释金刚科仪会要注解二曰：「此言土地者，即坚牢地神也。凡有三宝建立道场，诵经坐禅讲解之处。此坚牢地神禀报上天，常来拥护故，乃诵此真言也。」