易豫象曰雷出地奋豫先王以作乐崇德殷荐之上帝以配祖考

魏书李彪传见天清下

明 张宪 临安军前 地阻东南乡信远，天昏西北阵云高。

册府元龟唐开元间诏曰陈许豫寿等四州本开稻田将利百姓度其收穫甚役功庸何如分地均耕令人自种先所置屯田宜并定其地量给逃还及贫下百姓

充满大地。《淮南子·原道训》：“夫道者，覆天载地。廓四方，柝八极。”

仅能立足的小地方。晋。王羲之〈万石帖〉：「朝有君子，晓然复谓，有容足地常如前者。」

埋葬死人的地方。《儒林外史》第四四回：「自冢人墓地之官不设，族葬之法不行。」

1.有草木的地面，统称为「绿地」。
2.都市中公园、园林道路及开敞的地面设施。

犹列土。谓分封土地。《管子·小匡》：“列地分民者若一，何故独寡功？何以不及人？”《史记·韩信卢绾列传论》：“ 韩信 、 卢綰 非素积德累善之世，徼一时权变，以诈力成功，遭 汉 初定，故得列地，南面称孤。”

杜甫 秦州杂诗 瘦地翻宜粟。

(1).犹任土。按照土地的不同情况征收赋税。《周礼·地官·载师》：“载师掌任土之灋……凡任地，国宅无征，园廛二十而一，近郊十一，远郊二十而三，甸、稍、县、都皆无过十二。” 郑玄 注引 郑司农 曰：“任地，谓任土地以起税赋也。” 孙诒让 正义：“任地，犹上文‘任土’后 郑 云‘任其力势所能生育，且以制贡赋’是也。”《史记·五帝本纪》：“﹝ 顓頊 ﹞静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。”
(2).利用土地。《商君书·算地》：“故为国任地者，山林居什一，藪泽居什一，谿谷流水居什一，都邑蹊道居什四，此先王之正律也。” 高亨 注：“任，利用。”《吕氏春秋·上农》：“上田夫食九人，下田夫食五人，可以益，不可以损。一人治之，十人食之，六畜皆在其中矣。此大任地之道也。”参阅《吕氏春秋·任地》。
(3).依据、凭借地势。《文选·谢惠连〈雪赋〉》：“值物赋象，任地班形。” 李善 注：“任，犹因也。”

要求割地。《韩非子·十过》：“夫 知伯 之为人也，好利而驁愎，彼来请地而弗与，则移兵於 韩 必矣。” 宋 苏辙 《论兰州等地状》：“今闻遣使来贺登极，归未出境而使者復至，讲和请地，必在兹举。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第二章第三节：“朝廷派人作三州留后，防止两镇请地。”

云笈七签后四天或云言此天是属于地住或云杂报世界故近则不入六欲之天远则不在三界二十八天之数

唐 白居易 送严大夫赴桂州 地压坤方重，官兼宪府雄。

古人认为农历十二月大地始化生万物，因称奉建丑为正朔(即以农历十二月为正月)的王朝为得地统。《三国志·魏志·明帝纪》：“於是有司奏，以为 魏 得地统，宜以建丑之月为正。三月，定历改年为孟夏四月。”《汉书·刘向传》“王者必通三统” 颜师古 注引 三国 魏 张晏 曰：“二曰地统，谓 殷 以十二月建丑为正，地始化之端也。”《宋书·礼志一》：“天统之正在子，物萌而赤；地统之正在丑，物化而白。”参见“ 三统 ”。

夏、商、周三代的正朔，即人统、地统、天统。《汉书。卷三六。楚元王刘交传》：「王者必通三统，明天命所授者博，非独一姓也。」也称为「三正」。